Mateus 18:23-35

Portanto, o reino dos céus é comparado a um certo rei, que cuidaria de seus servos.

O servo impiedoso

I. Que somos todos devedores de Deus. A dívida no Novo Testamento é uma figura comum para o pecado; mas o dever é uma coisa moral, não comercial. É usado figurativamente para denotar uma obrigação que não foi cumprida. Vamos comparar nosso caráter com os requisitos da lei de Deus.

II. Que nenhum de nós tem nada com que pagar sua dívida para com Deus. Poucos vão admitir isso. Eles dizem: "Tenha paciência comigo e eu te pagarei tudo." Eles vão tentar se tornar melhores.

III. Que Deus está disposto a perdoar todas as nossas dívidas.

4. Que o recebimento desse perdão por nós envolve a obrigação de perdoar aqueles de nossos semelhantes que nos ofenderam. Até onde essa obrigação se estende. Não significa que não devemos dar atenção ao mal que nos foi feito; isso seria uma indiferença egoísta para com nosso irmão e sua culpa. Mas como é que a obrigação de acalentar esse espírito de perdão está ligada ao recebimento da misericórdia de Deus.

Todos os que aceitam o perdão de Deus são ao mesmo tempo renovados em Sua imagem pelo poder do Espírito Santo; e tão parecidos com Ele em caráter, procuram fazer aos outros o que Ele fez a eles. A gratidão assumirá esta forma ( Efésios 4:32 ). Aulas:

1. Que nossos pecados contra Deus são muito maiores do que as ofensas do próximo contra nós.

2. Precisamos constantemente da tolerância de Deus e da longanimidade de nossos semelhantes.

3. Essa implacabilidade de nossa parte é uma evidência de que ainda não somos perdoados por Deus. ( WM Taylor, DD )

O esforço inútil do homem para pagar suas dívidas de pecado

Normalmente, a última coisa que ele admitirá é que nada pode fazer para expiar isso. Ele irá estabelecer sua própria justiça. Ele vai tentar fazer-se melhor. Ele vai prometer obediência futura, como se isso pudesse ser uma satisfação pelos pecados do passado. É assim com ele, como com demasiada frequência com os homens de negócios em tempos de constrangimento; pois, não importa o quanto seus negócios possam estar envolvidos, a última coisa que um comerciante admitirá é que ele está irremediavelmente insolvente.

Hugh Miller, em sua autobiografia, descreve assim o que aprendeu com sua experiência como balconista na agência bancária de Linlithgow: “Descobri que podia prever todas as falências no distrito; mas geralmente fico aquém de dez a dezoito meses do período em que o evento realmente ocorreu. Eu poderia quase determinar o momento em que as dificuldades e complicações que eu vi, deveriam ter produzido seus efeitos apropriados, e pousado em fracasso; mas deixei de levar em conta os esforços desesperados que os homens de temperamento enérgico fazem em tais circunstâncias, e que, para o prejuízo notável de seus amigos e a perda de seus credores, geralmente conseguem protelar a catástrofe por um período ”. Assim, o pecador, em suas tentativas de realizar sua própria redenção, afunda ainda mais na lama. (WM Taylor, DD )

Perdão - uma lei para senhor e servo

É uma parábola para nos mostrar que nossa vida deve ser uma repetição “da vida de Deus. “Quantas vezes meu irmão pecará contra mim, e eu o perdôo? “

I. A resposta do Senhor, dobrada nesta parábola, é "sempre que Deus nos perdoar". Assim que o senhor começou a acertar as contas com seus servos, ele encontrou esse grande inadimplente; em qualquer empresa, Deus encontraria imediatamente tal pessoa. O que nosso Senhor representa como um ato, é realmente um fluxo contínuo de atos; a cada hora somos objeto de perdão. Com a mesma freqüência, você deve permitir que o perdão flua para os outros; o coração do servo deve estar em uníssono com o coração do mestre.

II. A misericórdia de Deus para nós deve ser uma fonte de misericórdia em nós para os outros. O servo impiedoso não se pareceria com seu mestre. Somos receptores principalmente para podermos ser doadores. Observe as circunstâncias em que, como cristãos, devemos exercer um espírito de perdão. Cristo não nos pede para fazer tijolos sem palha. Tudo o que precisamos para o cumprimento do mandamento é fornecido. O Espírito Santo é dado para nos moldar à forma de misericórdia que está Nele.

É uma disposição razoável e ampla. Cristo se esforça para abrir nossos corações pela bondade; não por repreensões ou ordens, mas por perdão. Ele morre para que nossas transgressões sejam eliminadas. Se o poder de perdoar for maior em nós desse modo do que em qualquer outro, a responsabilidade sob a qual nos deitamos para aplicar esse poder é enormemente aumentada.

III. Devemos pegar o presente inteiro ou perder tudo. Todo o presente do rei foi algo mais do que perdão. Era também um coração misericordioso. É o presente de uma nova vida. Ele tomou a liberdade, alegria, alívio e então parou. Ele recebeu a remissão de sua dívida; mas não o coração remidor de dívidas. O perdão não é salvação; deve haver santidade também. ( A. Macleod, DD )

A misericórdia de Deus reproduzida na vida do cristão

Se você dividir uma haste de cristal de rocha em fragmentos, cada fragmento será uma repetição mais ou menos completa do cristal intacto. Em uma única gota de água do mar você encontrará todos os elementos do próprio mar. Arranque uma folha do carvalho, da faia, do plátano ou de qualquer árvore da floresta; coloque-o entre você e a luz - você verá que o perfil da folha é o perfil da árvore perfeita.

Olhe suas veias; eles são um pequeno mapa dos galhos da árvore. A árvore se reproduz na folha; a folha é uma imagem de toda a árvore. A forma do fragmento, da gota, da folha é a forma do todo a que pertence. Essa lei vale para toda a variedade da natureza. Um único osso revela o animal: um único raio de luz contém os mistérios de toda luz; a pedra que você começa com o pé é uma epítome do globo em que habitamos. ( A. Macleod, DD )

O servo impiedoso

Esta parábola.

I. As circunstâncias que levaram à sua entrega. Nosso Senhor estava dando instruções a seus discípulos a respeito da restauração de um irmão errante. A parte lesada deve estar pronta para perdoar.

II. As várias partes que o compõem. O rei pretende representar o Altíssimo; mas não é exaltado demais para atender às preocupações de Seus súditos.

1. Um servo está em dívida com seu soberano.

(1) Sua quantidade é excessivamente grande. Nosso pecado é grande.

(2) Sendo este servo incapaz de honrar suas pesadas responsabilidades, as reivindicações da justiça são apresentadas.

(3) Para impedir a execução da sentença, um apelo humilde e sincero é apresentado.

(4) Tocado por um sentimento de pena, o rei renuncia às suas reivindicações e estende aos devedores um perdão total e gratuito.

2. Um servo em dívida para com outro: até mesmo para com ele que tinha estado em dívida tão grande, mas foi generosamente liberado de todas as suas obrigações.

(1) Um contraste verdadeiramente assustador.

(2) Uma punição ricamente merecida.

III. As lições práticas que aplica. ( Esboços Expositivos )

Vigésimo domingo após Trinity

Avise contra aplicações erradas da parábola.

1. Seria um erro aplicá-lo ao assunto das obrigações de propriedade e da dívida em dinheiro.

2. Tampouco se relaciona com punições civis ( Romanos 13:1 ).

3. Nem devemos ver nesta parábola a história de qualquer pessoa em particular, mas simplesmente a exibição da natureza e operação do princípio Divino da graça primeiro em nos absolver, e então no temperamento que ele gera nos corações daqueles quem são os sujeitos dele.

4. Nem tem a intenção de nos ensinar com esta parábola que nosso exercício de perdão é de alguma forma a causa buscadora do perdão de Deus.

Com o caminho assim aberto, considere alguns dos elementos da própria parábola.

1. O homem é um devedor imenso.

2. Triste é a propriedade do homem em vista de seu enorme endividamento. Há uma maneira, no entanto, de evitar essas terríveis consequências.

4. Mas pode haver grandes devedores a quem foi falada a palavra do Senhor de todo o perdão, que, no entanto, no final perderão as vantagens disso.

5. O perdão de Deus não é concedido para que possamos ser indulgentes com nosso egoísmo e ganância.

6. Há outros servos mencionados além dos dois devedores. “Quando viram o que foi feito, ficaram muito tristes.” Esta é a forma que assume a verdadeira caridade quando chamada a testemunhar a pecaminosidade. ( JA Seiss, DD )

O servo impiedoso

I. A prática de perdoar injúrias.

II. O princípio de perdoar prejudicial. ( W. Arnot. )

Misericórdia não comunicada, não recebida verdadeiramente

Se o canal de seu coração tivesse realmente sido inserido na fonte de misericórdia para receber, a misericórdia infalivelmente teria fluído no caminho de dar, onde quer que a necessidade de um irmão fizesse uma abertura; se a embarcação tivesse sido carregada, certamente teria descarregado. Nenhuma compaixão fluía daquele coração para refrescar um semelhante em sofrimento, porque aquele coração nunca se abriu verdadeiramente para aceitar a misericórdia de Deus; o reservatório estava vazio e, portanto, os canais de expansão continuaram secos. ( W. Arnot. )

A magnitude da lesão determinada por nosso temperamento em relação a ela

A maior parte das injúrias com que somos chamados a lidar são pequenas, mesmo em relação à capacidade humana; eles são, muitas vezes precisamente do tamanho que nosso próprio temperamento os torna. Algumas pessoas possuem a arte de estimar os ferimentos pequenos como pequenos, e outras a arte de estimar os ferimentos pequenos como grandes. O primeiro é como um viajante que atira muitas pedras do fardo que carrega e, assim, caminha com facilidade pela estrada; o outro é como um viajante que reúne muitas pedras à beira do caminho e as acrescenta ao seu fardo, e portanto é logo esmagado pela carga. ( W. Arnot. )

O homem é libertado de um temperamento implacável pelas suaves influências do amor Divino, não por autodeterminação

Um viajante na Birmânia, depois de atravessar um certo rio, encontrou seu corpo todo coberto por um enxame de pequenas sanguessugas, sugando seu sangue diligentemente. Seu primeiro impulso foi arrancar os algozes de sua carne; mas seu servo o advertiu que retirá-los por meio de violência mecânica exporia sua vida ao perigo. Eles não devem ser arrancados, para que não fiquem porções nas feridas e se tornem um veneno; eles devem cair espontaneamente e, portanto, serão inofensivos.

O nativo imediatamente preparou um hath para seu mestre, pela decocção de algumas ervas, e o instruiu a se deitar nele. Assim que ele se banhou no bálsamo, as sanguessugas caíram. Cada ferimento imperdoável que lateja no coração é como uma sanguessuga sugando o sangue vital. A mera determinação humana de acabar com isso não jogará fora o mal. Você deve banhar todo o seu ser na misericórdia perdoadora de Deus; e essas criaturas venenosas vão imediatamente soltar seu domínio. Você vai se levantar livre. ( W. Arnot. )

Uma visão ampla do bem celestial diminui o poder dos erros terrestres

Embora alguns acres de charneca fria e estéril constituam toda a sua herança, se um vizinho a invade por um fio de cabelo, você afirma seu direito e repele a agressão; possivelmente você pode, em seu zelo, acusá-lo de uma intenção de invasão, se o vir cavando seu próprio terreno perto de sua fronteira. Embora sua propriedade seja muito pequena, você tem medo de perdê-la; e talvez você grite antes de ser ferido.

Mas se você se tornar herdeiro de uma vasta propriedade em um vale fértil, você não estará mais disposto a vigiar os movimentos de seu vizinho e ir à justiça com ele por uma pá cheia de musgo que ele pode ter tirado de um local disputado. Assim, embora a alma humana não tenha outra porção senão um fragmento incerto deste mundo incerto, ela é mantida em terror, temendo que um átomo de sua propriedade se perca; ele batalhará com todas as suas forças contra qualquer um que está, ou parece estar, invadindo sua honra, negócios ou propriedade: mas quando ele se torna um filho de Deus, e um herdeiro de uma herança incorruptível - quando ele é um príncipe nos degraus de um trono, ele pode se dar ao luxo de ignorar pequenas deduções de uma posse que é insignificante em si mesma e que pode ser retirada a qualquer momento, sem aviso prévio de uma hora. ( W. Arnot. )

O espírito de perdão auxiliado pela oração

O moleiro, descobrindo que alguns dos caroços são grandes e duros e que as pedras do moinho estão, consequentemente, quase paradas, sai silenciosamente e deixa mais água entrar. Vá você e faça o mesmo. Quando ferimentos que parecem grandes e duros se acumulam em sua cabeça, e o processo de perdoá-los começa a engasgar e a ficar lento sob a pressão, como se em breve fosse parar completamente; quando a exigência de perdão aumenta e o poder perdoador no coração é incapaz de atendê-la; então, entre em seu quarto e feche sua porta, e ore a seu Pai especificamente por mais experiência de Seu amor perdoador; assim, o seu amor perdoador ficará mais forte e superará cada obstáculo que estiver em seu caminho. ( W. Arnot. )

Pecado como dívida

I. Esse pecado é uma dívida, uma grande dívida; ou que há muito, sim, grande mal no pecado, considerado como uma dívida.

II. Que os pecadores são devedores, não têm nada a pagar e, portanto, são perdoados gratuitamente, como um ato da misericórdia de Deus, todas as suas dívidas sem qualquer satisfação feita por eles.

III. Que Deus chama e chama os pecadores que são devedores a Ele, para uma conta, queiram ou não.

4. Que uma pessoa perdoada, ou alguém que Deus perdoou, perdoa de coração todos aqueles que o feriram, e aqueles que não o fazem não o são, nem serão perdoados. ( Benjamin Keach. )

Mal do pecado

1. O pecado é uma grande dívida, ou um grande mal em relação a Deus, contra quem é cometido.

2. O pecado é uma grande dívida, considerando o mal que fez a Deus; é cruzar Sua vontade, uma violação de Sua lei, um desprezo de Sua autoridade, um desprezo de Sua soberania e domínio, uma desfiguração de Sua imagem e resistência a Seu espírito, abuso de Sua paciência e desprezo de todo o Seu amor e misericórdia , e bondade.

3. O pecado é uma grande dívida, porque todos os homens, sim, todos os santos da terra, nem os anjos do céu podem pagar essa dívida.

4. O pecado é uma grande dívida, porque expõe o pecador à ira e vingança eternas. ( Benjamin Keach. )

Formas de ser devedor

1. Devendo dinheiro.

2. Por ser um invasor, criminoso ou culpado.

3. Por roubo dos bens ou do bom nome de um homem.

4. Violando uma aliança.

5. Recebendo gentilezas. Ele tem uma dívida de gratidão e gratidão. ( Benjamin Keach. )

Pecadores gostam de devedores

1. Em sua relutância em ser responsabilizados.

2. Atendeu com vergonha.

3. Eles têm muitos turnos e atrasos.

4. Não gosta de encontrar seu credor.

5. Sempre com medo de ser preso. ( Benjamin Keach. )

Compaixão como Deus

Não há nada que torne um homem tão diferente de Deus, como um coração duro; sem piedade, sem paciência. No tabernáculo, as portas do sanctum santorum eram de madeira de oliveira ( 1 Reis 6:31 ); que é o hieróglifo da misericórdia: mas os portões daquela masmorra terrível, que é o inferno, são considerados de latão e ferro; “Ele quebrou as portas de bronze e cortou as barras de ferro” ( Salmos 107:16 ); os sinais de corações duros e instrumentos de destruição.

O que serve para mostrar que o caminho para o inferno é pela desumanidade; para o céu, por pena. De todas as paixões em nós, a compaixão é a melhor; e um homem sem essa ternura é apenas a estátua de um homem; uma mera pedra em uma figura humana. As próprias pedras parecerão chorar, quando o tempo ruim está chegando; e como se uma vez tivessem estado tão cheios de tristeza pelos sofrimentos de Cristo, que seus seios sólidos não pudessem mais conter, eles se despedaçaram.

Existem homens mais duros do que pedras, que têm corações mais impenetráveis, obstinados e implacáveis, e menos capazes de remorso; não, em vez de ter pena das feridas dos miseráveis, eles fazem essas feridas miseráveis. ( T. Adams. )

Influência do perdão

O destino do servo impiedoso nos diz, na linguagem mais clara, que o mero cancelamento de nossa culpa não nos salva. Diz-nos que, a menos que o perdão de Deus nos humilhe e gere em nós um espírito verdadeiramente manso e amoroso, não podemos ser considerados Seus filhos. A melhor garantia de que fomos perdoados é a consciência de que o próprio espírito do Deus que perdoa está trabalhando em nossos próprios corações para com os outros. ( Marcus Dods. )

Perdão

O perdão é mais barato do que a vingança e é mais doce e valioso. A prudência, assim como a piedade, aconselha tranqüilamente os homens sob reprovação ou reprovação. Se uma abelha picar você, você irá até a colmeia e a destruirá? Milhares não viriam sobre você? Se você receber um ferimento insignificante, não fique ansioso para vingá-lo. Deixe cair. É sensato dizer pouco a respeito dos ferimentos que você recebeu. Quando os inimigos vêem que o acertaram, eles sabem onde atacar da próxima vez, ao passo que, se você não mostrar sinais de inquietação, eles pensam que o golpe deve ter errado o alvo. Fique quieto e provavelmente ficará sozinho. ( HL Hastings. )

A parábola do rei que levou em consideração seu servo

Nota -

I. A grande bondade e clemência de Deus. O atraso foi solicitado e a remissão foi concedida. Quão grande é o amor; o presente excede a petição.

II. O grande poder da humildade. O servo se ajoelhou e orou em poucas palavras simples e foi perdoado de sua dívida. Certos leões poupam uma presa que se prostra diante deles.

III. A punição é uma coisa, a culpa é outra. Há uma libertação do domínio de Satanás e então há uma remissão da punição. Dois atos distintos. Absalão foi perdoado, mas não foi admitido na presença de Davi ( 2 Samuel 14:28 ).

4. A inconstância e mutabilidade do homem.

V. A necessidade que temos de perdoar as injúrias. Como nosso bendito Senhor e Santo Estêvão, devemos orar por nossos assassinos. ( Do latim. )

A conta justa

I. A sublimidade da condição judicial. “Um certo rei”, dotado dos mais altos poderes, será nosso juiz Jesus Cristo ( Apocalipse 19:16 ). Seus três atributos são-

1. Conhecimento infalível.

2. Justiça inflexível.

3. Poder invencível.

Portanto, Ele deve ser muito temido ( Jeremias 10:7 ).

II. A impossibilidade de evitação final - "o que levaria em conta".

III. A necessidade de sujeição obediente. “Servos”, implicando a sujeição total a Ele ( Levítico 19:37 ). ( Do latim. )

Nosso grande credor

Deus é nosso grande credor por conta-

I. Do pecado original ( Efésios 2:3 ).

II. Do pecado real ( Isaías 59:2 ).

III. Da obediência pela lei natural e divina ( Romanos 2:14 ).

1. Natural. Deus é nosso criador ( Atos 17:28 ). Jesus Cristo é nosso Redentor.

2. Divino. Ele é nosso Rei ( Romanos 13:1 ). Somos Seus súditos e seguidores espirituais .

4. De gratidão por todas as bênçãos. Temporal e espiritual ( 1 Coríntios 12:6 ).

V. De sincero amor por qualquer bem que possamos ter feito. A Ele seja todo o louvor e honra ( Salmos 115:1 ). ( Do latim. )

Os algozes

O tormento deste lugar de algozes ( Mateus 25:30 ), surge de-

I. A falta de esperança de fuga. A prisão aqui não tem fim ( Mateus 3:12 ; Mateus 25:46 ; Isaías 66:24 ).

II. O peso que pressiona o condenado.

III. O tormento incessante. Nunca qualquer alívio; nem um momento de facilidade ou esquecimento ( Apocalipse 14:11 ).

4. O cansaço e a dor de ser. Uma noite de vigília parece multiplicada por três. A mesma rodada, ou melhor, mesmice invariável, que se torna uma agonia.

V. Os espectadores desta miséria ( Apocalipse 14:10 ; Apocalipse 6:16 ). Isso formou a agonia de Sansão ( Juízes 16:27 ). Isso carrega vergonha aqui; aumentará a agonia da vida futura. ( Do latim. )

A dívida do homem

Vamos considerar a natureza de nossa dívida.

I. Para Deus. Pague a dívida de

(1) Amor;

(2) Honra;

(3) Medo; pois Ele é o Senhor de tudo.

II. Para nós mesmos. Pague sua dívida de

(1) Amor; devemos amar a nós mesmos, visto que Deus nos ama, e devemos obedecer ao mandamento do amor - amar a nós mesmos; não em e para nós mesmos, mas como em e pertencendo a Deus.

(2) Cuidado; devemos nos proteger e nos preservar de perigos fantasmagóricos e corporais. Daí o dom da razão para defender e proteger o curso da vida.

(3) Salvação ( Filipenses 2:12 ; Eclesiastes 9:10 ).

III. Para nosso vizinho. Pague sua dívida de

(1) Ame ( Mateus 19:19 ), tratando-o como a ti mesmo.

(2) Instrução; se ele errar, procure conduzi-lo de volta aos caminhos da justiça ( Mateus 18:15 ; Tiago 5:20 ).

(3) Ajuda e socorro ( 1 João 3:17 ; Isaías 53:7 ).

Epílogo .

1. Marido e disciplinar todos os recursos.

2. Esforce-se e ore honestamente para pagar essa dívida tripla. ( Do latim. )

Que contrastes estão aqui!

I. Deus, o Rei dos reis, para com um servo; e novamente, um servo para com seu conservo.

II. Uma dívida infinita e, novamente, uma pequena dívida.

III. Impossibilidade e incapacidade; e novamente, possibilidade e habilidade.

4. Compaixão e bondade; e novamente, dureza e comportamento cruel. ( Heubner. )

A dívida do pecador

Este “servo” ou “ministro” deve ter sido algum alto funcionário do estado, que manipulava as receitas das províncias. Ele representa o pecador - todo pecador. A dívida pela qual todo pecador é responsável, ou responsável, para com Deus é enorme. Não é fácil determinar exatamente qual era o valor do talento hebraico. Continha 3.000 siclos do santuário, e alguns supõem que correspondia exatamente ao talento AEginetano grego, que excedia o talento comercial ático comum.

Este talento ático comum é estimado por Boeckh como equivalente a 1.375 táleres alemães. Tomando o táler alemão como equivalente a 3s. esterlina, um único talento ático equivaleria a pouco mais de £ 200; então dez mil talentos seriam algo mais do que £ 2.000.000 esterlinas, uma soma imensa, mais especialmente naqueles tempos antigos, quando a relação do ouro com as mercadorias era tal que os preços das mercadorias em ouro eram muito menores relativamente do que agora, com o nosso vastas importações de ouro da América e da Austrália. Essa imensa soma, quase; concepção comum desconcertante, representa a dívida espiritual ou culpa do pecador. ( J. Morison, DD )