Números 23:5-12

Como posso amaldiçoar a quem Deus não amaldiçoou?

A primeira parábola de Balaão; ou, a bem-aventurança do povo de Deus

A declaração de Balaão da felicidade de Israel apresenta a bem-aventurança do povo de Deus.

I. É colocado além do poder de seus inimigos.

II. Consiste em sua separação dos ímpios. Em três aspectos os israelitas foram separados de outras nações.

1. Politicamente, eles eram independentes deles.

2. Moralmente eles foram separados deles.

3. Pela posse de privilégios peculiares, eles foram separados deles.

III. Também consiste em seu grande número.

1. Ilimitado no que diz respeito ao tempo.

2. Ilimitado no que diz respeito ao local.

3. Ilimitado em relação à raça ou classe.

4. Consiste também em retidão de caráter.

V. É em alguns aspectos desejado até mesmo pelos ímpios. ( W. Jones .)

Elogio de Balaão sobre Israel

1. Ele os declara seguros e fora do alcance de seus dardos envenenados.

(1) Ele possui o propósito de amaldiçoá-los (versículo 7).

(2) Ele possui o projeto derrotado e sua própria incapacidade de realizá-lo. Ele não podia sequer dar-lhes uma palavra ruim ou um desejo Números 23:8 ( Números 23:8 ).

(a) A fraqueza e impotência de sua habilidade mágica, pela qual os outros o valorizavam tanto e, sem dúvida, ele não se valorizava menos. Ele foi o homem mais célebre dessa profissão, mas ainda assim se considera perplexo. Deus advertiu os israelitas para não usarem a adivinhação ( Levítico 19:31 ), e essa providência deu-lhes uma razão para essa lei, mostrando-lhes a fraqueza e loucura dela.

Como eles tinham visto os mágicos do Egito enganados, então aqui o grande mágico do Oriente ( Isaías 47:12 ).

(b) É uma confissão da soberania e domínio do poder Divino. Ele reconhece que não poderia fazer mais do que Deus permitiria que fizesse; pois Deus poderia anular todos os seus propósitos e virar seus conselhos de cabeça para baixo.

(c) É uma confissão da segurança inviolável do povo de Deus.

Observação--

1. O Israel de Deus pertence e é abençoado por Ele. Ele não os amaldiçoou, pois estão libertos da maldição da lei; Ele não os abandonou, embora sejam mesquinhos e vis.

2. Aqueles que têm a boa vontade do céu têm a má vontade do inferno; a serpente e sua semente têm inimizade por eles.

3. Embora os inimigos do povo de Deus possam prevalecer muito contra eles, eles não podem amaldiçoá-los: isto é, eles não podem causar-lhes nenhum dano real, muito menos um dano destruidor, pois não podem separá-los do amor de Deus ( Romanos 8:39 ).

2. Ele os declara felizes - em três coisas.

(1) Feliz em sua peculiaridade e distinção do resto das nações ( Números 23:9 ). É dever e honra daqueles que se dedicam a Deus estar separados do mundo e não andar de acordo com o curso dele. Aqueles que tomam consciência de deveres peculiares podem obter o conforto de privilégios peculiares, que é provável que Balaão esteja de olho aqui; O Israel de Deus não estará no mesmo nível de outras nações, mas será digno acima de todas elas, como um povo próximo a Deus e separado para Ele.

(2) Feliz em seus números; não tão poucos e desprezíveis como Lhe eram representados, mas uma companhia incontável que os tornava honrados e formidáveis ​​( Números 23:10 ). Balak queria que ele visse a maior parte do povo ( Números 22:41 ), esperando que quanto mais ele os visse, mais ele se irritaria contra eles e lançaria suas maldições com mais agudeza e raiva; mas provou ser totalmente contrário; em vez de ficar com raiva de seus números, ele os admirava. Quanto melhor conhecermos o povo de Deus, melhor opinião teremos dele. Ele nota o número -

(a) Do pó de Jacó, ou seja, o povo de Jacó, a respeito do qual foi predito que seriam como o pó em número ( Gênesis 28:14 ). Assim, ele reconhece o cumprimento da promessa feita aos pais e espera que ainda seja cumprida.

(b) Da quarta parte de Israel; aludindo à forma de seu acampamento, que foi lançado em quatro esquadrões sob quatro padrões. Observe, o Israel de Deus é um corpo muito grande; Seu Israel espiritual é assim, e assim parecerá, quando todos estiverem reunidos a Ele no grande dia ( Apocalipse 7:9 ).

(3) Felizes em seu último fim. Deixe-me morrer a morte dos israelitas justos, que estão em aliança com Deus, e que meu último fim, ou estado futuro, seja como o deles, ou minha recompensa, a saber, no outro mundo. Aqui--

(a) É dado como certo que a morte é o fim de todos os homens; os próprios justos devem morrer; e é bom para cada um de nós pensar nisso com aplicação, como o próprio Balaão faz aqui, falando de sua própria morte.

(b) Ele parte da suposição da imortalidade da alma, e um estado diferente do outro lado da morte, para o qual este é um testemunho nobre e uma evidência de ser antigamente conhecido e acreditado. Pois como poderia a morte do justo ser mais desejável do que a morte do ímpio por qualquer outro motivo, exceto a felicidade em outro mundo, visto que na maneira e nas circunstâncias da morte vemos todas as coisas virem da mesma forma para todos?

(c) Ele declara os justos verdadeiramente abençoados, não apenas enquanto vivem, mas quando morrem; o que torna sua morte não apenas mais desejável do que a morte de outros, mas ainda mais desejável do que a própria vida; pois, nesse sentido, seu desejo pode ser realizado. Não apenas quando eu morrer, deixe-me morrer a morte dos justos; mas eu poderia agora mesmo estar disposto a morrer, com essa condição de que eu poderia morrer a morte dos justos e tomar meu fim neste momento, desde que fosse como o dele. ( Matthew Henry, D. D. )

O caráter distinto do povo de Deus

I. A dupla questão proposta.

1. "Como posso amaldiçoar a quem Deus não amaldiçoou?" Isso supõe que Deus abençoou Israel. Ser abençoado pelo Senhor é tudo o que um homem pode desejar. Mas quem são os benditos de Deus?

(1) Aqueles a quem Deus colocou Seu amor; não por nada neles para merecer esse amor.

(2) Quando esse compromisso solene foi celebrado, o Livro da Vida Eterna foi escrito, e os nomes dos ordenados nele escritos.

2. "Como devo desafiar a quem o Senhor não desafiou?" A ideia se refere à guerra ( 1 Samuel 17:45 ). O Israel espiritual de Deus, cujos nomes estão no Livro da Vida, são aqueles a quem Deus não desafiou, isto é, Ele os fez mais do que vencedores por Aquele que os amou. E, para ver isso, devemos olhar para eles como estando em Cristo, seu Cabeça da Aliança, desde toda a eternidade. De modo que, assim como Ele saiu mais do que vencedor sobre todos os Seus inimigos espirituais, eles também o farão.

II. Observe como Israel é conspícuo aos olhos de Deus.

1. “Pois do alto das rochas eu o vejo.” Podemos considerar que Deus está dizendo isso de Seu povo, escolhido em Cristo.

(1) Existe a rocha da aliança eterna. Ele não os vê como pecadores. Ele não vê perversidade neles, mas Ele os vê aceitos no Amado e feitos completos Nele.

(2) Existe a rocha da graça soberana.

(3) Essa é a rocha da fidelidade de Deus.

2. Das colinas eu o vejo.

(1) a eternidade de Deus.

(2) A uucutabilidade de Deus.

III. A distinção entre Israel e o mundo. “Eis que o povo habitará sozinho”, & c. O povo regenerado de Deus comprado pelo sangue, como um fato espiritual, vive sozinho. É verdade que estão no mundo, cumprem os seus deveres e são contados entre as nações, mas não são do mundo ( João 15:19 ). Assim que Deus os chama em Sua graça, coloca Seu Espírito neles e os torna novas criaturas em Cristo Jesus, desde então pode-se dizer que vivem sozinhos.

Pois, deixe uma pessoa regenerada viver na mesma casa em que estão várias pessoas não regeneradas, seus próprios parentes, ela vive sozinha, pois ela tem desejos, sentimentos e simpatias espirituais diferentes dos deles. Sua morada está no alto; ele anda com Deus na luz dos vivos; o Espírito de Deus atrai suas afeições para cima, de modo que se pode dizer que ele vive só, até onde vai a sociedade exterior. No entanto, ele não está sozinho, pois tem a presença de Deus com ele. ( JJ Eastmead .)

O povo habitará sozinho. -

Israel morando sozinho

I. O cumprimento exato dessa antiga predição, em cada época diferente, constitui uma das características mais surpreendentes da história judaica.

1. Os viajantes relataram que as profundas águas vermelhas do Ródano, fluindo para o Lago de Genebra, podem posteriormente ser rastreadas por milhas e milhas; o córrego escuro e turvo do rio ainda se recusando a se misturar com as águas cristalinas do lago. E assim é, e sempre foi, com os judeus. Como aquele rio, eles sempre continuaram um povo distinto, e isso também em meio a circunstâncias que, pode-se pensar, devem ter inevitavelmente derrubado todas as paredes divisórias entre eles e os outros.

2. E há ainda outra consideração. Não tem paralelo na história do mundo. Em todos os casos em que até os elementos mais discordantes foram colocados juntos, eles se misturaram imperceptivelmente com o passar dos anos.

II. Algumas das reflexões de aperfeiçoamento que se pode ter a intenção de derivar da profecia.

1. Há um uso nacional a ser feito desta predição de Balaão. O que é literalmente verdadeiro para Israel é espiritualmente verdadeiro para a Inglaterra. Podemos dizer que nós, como povo, estamos "morando sozinhos". Em relação às nossas misericórdias, privilégios e bênçãos, quanto recebemos acima de todas as outras pessoas sob o céu! Nenhuma escravidão tolerada entre nós - lei para os mais pobres - proteção para os mais fracos, e os lares da Inglaterra brilhantes e felizes - como não são encontrados em nenhum outro lugar. E acima de tudo, a grandeza de nossos privilégios religiosos.

2. Mas, do nacional, voltemo-nos para a aplicação individual da profecia. Vamos adverti-lo de que existe um sentido importante em que todo cristão deve "habitar sozinho". Você não pode seguir a Cristo e ainda ser como os outros homens. ( H. Hutton, MA )

O verdadeiro Israel habitando sozinho, e não contado entre as nações

Este texto é uma profecia e tem mais etapas para o seu cumprimento do que uma. A prosperidade e distinção de uma família muito mais ilustre do que a casa de Israel são pretendidas aqui: Embora, portanto, o Israel literal seja o tipo, a profecia deve ser aplicada aos santos de Deus em todas as épocas como o antítipo.

I. Especifique algumas circunstâncias na história de Israel, fortemente típicas do povo de Deus em todas as épocas. Nesta visão, a história de Israel se torna um emblema instrutivo do estado original, libertação, peregrinação e feliz descanso dos resgatados do Senhor.

II. Especifique algumas das peculiaridades que os distinguem do resto do mundo. Meu texto os representa como uma sociedade incorporada distinta. Eles são um povo - um povo que mora - um povo que mora sozinho - e um povo que não será contado entre as nações. Eles são um povo distinto, quanto à sua extração, quanto à sua linguagem, quanto aos seus privilégios, quanto aos seus objetos de busca, quanto aos seus modos, quanto aos seus aliados, quanto às suas tristezas e quanto às suas alegrias.

III. Saliente de onde é que os redimidos do Senhor são um povo tão singular. “Eles não serão contados entre as nações.” Literalmente, essa previsão foi realizada na história da posteridade de Jacó. Compreendendo a predição em relação ao povo redimido de Deus, tenho esses quatro detalhes a aduzir, explicando essa singularidade. Eles não são contados entre as nações.

1. Porque eles foram ordenados para esta distinção no propósito de eleição.

2. Porque eles foram consagrados a esta singularidade pelo sangue do Fiador.

3. Porque eles estão dispostos, pela graça de Deus, a escolher esta distinção por si mesmos.

4. Porque os homens naturais não possuem inclinação para se submeter às suas restrições. Após uma revisão de tudo o que foi dito, você não percebe -

(1) Essa regeneração, ou o novo nascimento, produz uma mudança imensa de uma só vez na natureza, no estado, no temperamento e nos modos dos homens? Eles se mantêm "limpos das manchas do mundo", "andando no temor do Senhor".

(2) Veja a realidade, bem como a importância, da distinção entre a Igreja e o mundo. ( W. Taylor .)

Um apelo em nome da Sociedade para a Promoção do Cristianismo entre os Judeus

Quão terrível é o contraste nesta história entre a mente de Deus e os desígnios e desejos do homem! E estou disposto a pensar que tal referência nos levará à conclusão de que a conduta dos homens em todas as épocas tem uma semelhança com a do rei de Moabe neste caso particular; e que o povo a quem Deus distinguiu e abençoou especialmente tem sido singularmente objeto do desprezo ou crueldade do homem.

I. Em primeiro lugar, devemos examinar o contraste em diferentes épocas entre os desígnios de Deus e a conduta do homem para com o povo de Israel.

1. E aqui é quase desnecessário observar que a perseguição aos judeus em sua jornada para a terra prometida não se limitou ao caso registrado no texto. A perseguição ao Egito, por exemplo, quase não teve paralelo na história.

2. Mas passemos para outro período. Aprouve a Deus, da maneira mais singular, despertar a mente de Ciro para reconstruir o templo de Jerusalém. Mas assim que o misericordioso desígnio foi desenvolvido, a hostilidade do homem se descobriu. Os livros nos quais a história da reconstrução do templo é registrada, descrevem uma sucessão das tramas mais criminosas para resistir ao seu progresso.

3. Assim, também, em um terceiro período. Nenhuma época é mais distinta pelos desígnios misericordiosos de Deus em favor dos judeus do que a época do aparecimento de nosso Senhor na terra. Uma das maiores evidências do favor de Deus, é o dom ou aumento dos meios de instrução religiosa. Considere, então, os privilégios peculiares dos judeus na vinda de Cristo. Mas como eles eram considerados pelos habitantes do mundo? Eles foram negligenciados e oprimidos. Eles foram escravizados pelos romanos, e toda espécie de indignidade foi infligida a eles.

4. Mas vamos agora para um quarto período, isto é, para nossos próprios dias. E aqui é necessário observar que, não obstante a contínua descrença dos judeus, as intenções misericordiosas de Deus para com Seu povo prostrado são tão óbvias agora como em qualquer outro período de sua história. Eles estão realmente caídos, mas será que a paciência de Deus para com eles se exauriu - Ele não tem misericórdia armazenada para eles - Ele pretende deixá-los no pó? Esse é o desígnio de Deus em relação ao povo de Israel, que é revelado a nós mesmos.

E agora vamos contrastar isso com a conduta da humanidade. Considere, então, o desprezo pelo qual os judeus são quase universalmente mantidos. Não é a palavra judeu um nome quase de execração entre muitos? Mas pode tal sentimento harmonizar-se com os desígnios de Deus? Pode a voz do insulto concordar com as canções e triunfos sublimes e triunfantes da profecia?

II. Prossigo examinando algumas das razões pelas quais essa oposição à vontade de Deus é justificada.

1. Algumas pessoas tentam justificar sua negligência para com os judeus fazendo referência aos crimes deste povo no estágio inicial de sua história. Mas então, devemos ser os administradores da vingança divina? Devemos nós, por uma espécie de retribuição póstuma, visitar os crimes de outras épocas sobre o povo desta?

2. Uma segunda razão para essa negligência para com os judeus é baseada nos defeitos de seu caráter atual. Um povo como esse pode merecer qualquer consideração pública? Não estão marcados com todas as características mais ofensivas a Deus e aos homens bons? Esses também são fatos que não devem ser contestados. Sua rejeição de Cristo trouxe consigo uma sequência das mais tremendas maldições: Seu “sangue” tem estado e está “sobre eles e sobre seus filhos.

“Seus defeitos morais surgem de seus defeitos religiosos. Eles querem honestidade, porque são ignorantes de Cristo. Eles querem pureza, porque nunca foram conduzidos à fonte que “purifica de todo pecado”. Dê-lhes, sob Deus, o conhecimento de seu Salvador, e você verá as graças do Cristianismo explodindo sobre o solo árido, a água jorrando da rocha e o deserto desabrochando como a rosa.

3. Novamente, uma terceira classe de objetores diz: “Por que não deixar os judeus como você os encontra? É desumano perturbar seu repouso e introduzir facções entre eles. ” A isso eu respondo: Se a conduta dos amigos desta sociedade é intolerante, é a intolerância do Céu: é a intolerância do “bom Pastor que deu a sua vida pelas ovelhas”.

4. Uma quarta classe de objetores disse: “Vocês se consideram, não apenas os intérpretes, mas os agentes e executores da profecia. Visto que Deus predisse que os judeus seriam restaurados, você supõe que Ele quer que sejam os administradores de Seus planos. ”- Respondemos que não; não estamos seguindo a voz da profecia, que pode se aplicar tanto a outros como a nós mesmos: estamos obedecendo ao mandamento de Deus, que deve se aplicar a nós mesmos como todos os cristãos.

5. Novamente, foi dito por alguns: "Não descobrimos nenhum encorajamento particular para empreender a conversão dos judeus no momento presente, seja nas circunstâncias de nosso próprio país, ou nas do mundo em geral." A isso eu respondo que descobri esse encorajamento. Eu descobri isso no deslocamento do poder maometano, que sempre foi a grande barreira política para a restauração judaica.

Eu descubro isso no fato de que muitos dos próprios judeus têm a mesma opinião. Eu o descubro na circunstância notável, que parece bem autenticada, de muitos judeus terem manifestado ultimamente uma disposição singular de migrar para sua própria terra. Ouço novamente a voz dAquele que condescendeu em nascer de uma mãe judia e habitar em seu solo favorecido, conclamando-nos a ensinar todas as nações, “começando por Jerusalém.

”“ A era do cavalheirismo acabou. ” E Deus seja louvado por isso, se por esse termo é designada as combinações não naturais de zelo piedoso e ambição ardente, pelas quais os Cruzados foram caracterizados. Mas, graças a Deus, a era do zelo cristão não acabou. E a esse zelo apresentaria agora um objeto adequado, sublime, muito interessante. É diante dos homens inflamados por esta sagrada ambição que eu levantaria a bandeira da Cruz. Oh, lembre-se de que mesmo agora “os portões da filha de Sião lamentam e pranteiam, e que ela, estando desolada, se senta no chão”. ( JW Cunningham, M. A. )

A visão e oração de Balaão

I. Sua visão esplêndida.

1. Ele viu a agradável vida de tenda das pessoas. Repousando pacificamente no braço forte do Senhor. A vida de todo homem verdadeiramente bom é uma ilustração.

2. Ele viu a sombra da vitória iminente de Israel.

3. Ele viu o inimigo mais selvagem de Israel, Balak, acorrentado ao seu covil.

II. Sua bela oração.

1. Ele acreditava na morte, sim, em dois tipos de morte; ele coloca a morte do justo contra a morte do ímpio, embora não faça menção desta última.

2. Ele cria que a morte dos justos sempre era desejável. ( WV Young. )

A visão das rochas

Assim, dessas terras desérticas e dessas colinas desérticas, contemplamos a Igreja em seu caminho para Canaã, prestes a ser estabelecida na terra abençoada e na cidade sagrada. E quando olhamos, o que vemos?

I. A aspereza da terra de nossa atual permanência. É uma região de hostilidade e também de esterilidade. Este não é o nosso descanso. Essas montanhas escuras não são nossa casa.

II. A gloriosa terra. Longe agora, mas ainda visível, ainda bonita. É o paraíso de Deus; é a nova Jerusalém; a cidade que tem fundamentos; os novos céus e nova terra, onde habita a justiça.

III. Um povo libertado de um mundo mau presente. Uma vez em cativeiro, agora livre; uma vez gemendo sob opressão, agora a serviço de um Mestre celestial e herdeiros do mundo vindouro; o Mar Vermelho atravessou, e agora entre eles e seus perseguidores uma parede de ferro. Perdoado e redimido; com as costas para o Egito, e os rostos para Jerusalém.

4. Um povo sustentado pelo próprio Jeová. Deles é o maná escondido, a água da rocha ferida. Jeová os alimenta; Jeová lhes dá a água viva. Não é o homem, mas Deus quem cuida deles.

V. Um grupo de peregrinos. Eles são estranhos na terra; esta não é a casa deles; aqui não é a cidade deles. Seus lombos estão cingidos e seu cajado está em suas mãos, e eles avançam apressadamente. Não se sentar; sem descanso; não cruzar as mãos. Avançar, ainda avançar, é a sua palavra de ordem!

VI. Um povo comprado por um preço. Seu resgate foi sangue; e eles não são seus. Outra vida se foi para eles.

VII. Um povo amado com um amor infinito. A bandeira que está sobre eles é o amor. A música que eles cantam é o amor, "Até aquele que nos amou." É um amor que excede todo o conhecimento; um amor sem limites ou fim; um amor eterno e divino.

VIII. Um povo se preparando para passar para a boa terra. ( H. Bonar, D. D. )