Romanos 10:18-21

Mas eu digo, eles não ouviram?

Sim, verdadeiramente, seu som foi para toda a terra.

Observar

I. A aplicação original dessas palavras - vozes na natureza.

II. O uso apostólico deles - a multidão de pregadores.

III. A analogia estabelecida entre o natural e o espiritual - a universalidade da revelação de Deus na natureza é a promessa da propagação universal do evangelho. ( J. Lyth, DD .)

Trabalhos apostólicos uma evidência da verdade cristã

O escopo geral do apóstolo é suficientemente claro. O judeu aprende suas responsabilidades na presença do evangelho em avanço nas páginas de sua Bíblia Hebraica. Ele aprende a contrastar a religião da sinagoga com a da Igreja, quando vista em seu espírito, método e finalidade. E isso, não da boca dos evangelistas, mas dos livros de Levítico e Deuteronômio ( Romanos 10:5 ; Levítico 18:5 ; Romanos 10:6 ; Deuteronômio 30:12 ).

Profetas como Isaías e Joel sucessivamente anunciam a ele a recompensa da fé em Cristo e a proximidade íntima e benéfica do Senhor de todos a todos os Seus verdadeiros adoradores ( Romanos 10:11 ; Isaías 28:16 ; Romanos 10:13 ; Joel 2:32 ) e, por conseqüência, a abolição do nacionalismo judaico e a catolicidade da religião que o sucedeu.

E quando a pergunta é feita como pode haver tal adoração verdadeira sem fé em seu objeto, ou fé sem uma educação religiosa, ou isso novamente sem uma mensagem do céu, e uma comissão autorizada para proclamá-la, a resposta é dada nas palavras do profeta evangélico ( Isaías 52:7 ), para cuja alma em transe os séculos intermediários não têm força nem significado, e o futuro distante e contingente é um fato realizado e presente.

Junto com os mensageiros que anunciam ao cativo Israel o rápido retorno da paz e da liberdade, misturam-se, na visão do profeta, outras formas de aparência apostólica e grandeza, e seus passos caem sobre todas as montanhas do mundo, enquanto levam adiante o mensagem que emancipa a humanidade e que proclama uma aliança entre a terra e o céu. Mais ainda, este maior dos profetas prevê a aceitação parcial do evangelho com a mesma precisão com que prediz sua promulgação universal ( Romanos 10:16 ; Isaías 53:1 ): e a profecia se fecha em torno do judeu, que recusa a crença no relato do apóstolos, ao descrever não apenas a verdade que o confronta, mas sua própria atitude para com ela.

Para que não haja engano quanto ao peso e pressão da responsabilidade do judeu, o apóstolo pergunta no texto um tanto abruptamente, se os homens de Israel não ouviram a mensagem do evangelho. E ele responde não apontando para o fato literal, que os mensageiros de Cristo já haviam penetrado amplamente em qualquer um dos grandes ramos da Dispersão, enquanto a própria Jerusalém era o lar e o foco da doutrina cristã; ele cita um salmista que está cantando sobre os corpos celestes e que conta como eles falam pelo glorioso Criador em termos que todos podem entender, enquanto dia a dia e época em época transmitem sua poderosa tradição da verdade, que todos as línguas do homem confessam, e todos os climas e regiões da terra o ouviram.

O apóstolo lê a história da Igreja à luz das palavras de seu Mestre: “Ide, ensinai todas as nações”. Os séculos intermediários não contam para nada; assim como quando olhamos para a estrela fixa, normalmente não refletimos sobre aquela cintilação dos raios de sua luz através do espaço quase imensurável que a ciência ainda nos revela em toda sua maravilha com precisão minuciosa. E o apóstolo vê tudo num só relance: ele ignora a alternância de vazante e fluxo - o jogo constante de luz e sombra - que nos encontra na história atual da Igreja; esquecemos, ao lermos suas palavras, aquela luta pela vida, mantida por séculos, - mantida contra forças avassaladoras.

Parece que estamos assistindo a um processo que tem toda a beleza e facilidade de um movimento natural; temos diante de nós o que é menos a história de um triunfo realizado e duramente conquistado do que o espetáculo de uma disposição benéfica ou lei do universo, na qual não há luta, nem esforço, nem resistência, e na qual o A sabedoria já alcança de um extremo a outro poderosamente, e suave e docemente ordena todas as coisas. “Seu som se espalhou por todas as terras, e suas palavras até os confins do mundo.” E aqui estão dois pontos que exigem nossa consideração.

I. A ordem de nosso Senhor e a profecia de Seu apóstolo implicam, antes de mais nada, que o evangelho resistiria ao teste do tempo. De todas as formas de poder, como de todas as formas de pensamento meramente humanas, o tempo é o grande inimigo. Tão logo uma doutrina ou um sistema toma seu lugar na arena do pensamento humano, o tempo começa imediatamente seu trabalho implacável de demolição progressiva, como o oceano que irradia imperceptivelmente a base de um penhasco de montanha.

Mais uma vez, o tempo traz consigo o que chamamos de acaso em nossa ignorância; traz combinações de circunstâncias e de agentes sobre as quais nenhum gênio pode calcular e contra as quais nenhuma prudência pode tomar suas medidas. Mais uma vez, o lapso de tempo envolve o risco de decadência interna: aqueles que alcançaram o poder, dirigem-se ao seu gozo; aqueles que acreditam que são seguramente mestres do mundo do pensamento, não estão vivos para a decomposição que os espera ou predam em seu sistema estagnado.

E, por último, com o passar dos anos sobre uma doutrina ou um sistema, eles inevitavelmente os sujeitam ao teste decisivo da oposição. E isso não necessariamente porque tem defeitos e falhas, mas porque existe, e por sua existência convida à crítica hostil, uma vez que esgota algo, mesmo que pouco, da atenção, e do trabalho e da substância, que seria apenas pelo fato de sua existência seja concedida em outro lugar.

É preciso dizer que Aquele que veio do céu para nos redimir e salvar sabia o que estava diante Dele. Ele previu a frieza que sucederia a um primeiro fervor de boas-vindas à Sua verdade; Ele permitiu as conjunções desfavoráveis ​​de circunstâncias, e para a intimidação e os erros daqueles que poderiam representá-lo, e para a oposição que um evangelho como o Seu (fazendo, como fez, sem termos com qualquer sentimento humano ou convicção que era inconsistente com os direitos de Deus), não poderia deixar de encontrar nas paixões do homem.

Ele previu uma época em que o amor de muitos se esfriará, etc . ( Mateus 24:9 ; Mateus 24:11 ; Mateus 24:24 ). Ele aceitou, Ele expôs a idéia do ódio intenso que Seu evangelho deve necessariamente encontrar no mundo, tão energicamente, que Ele, o Príncipe da Paz, descreveu a Si mesmo como enviando não paz, mas uma espada.

No entanto, prevendo esses elementos de destruição se reunindo ao seu redor, Ele está calmamente certo da perpetuidade de sua doutrina ( Marcos 13:31 ). Certamente o evento não falsificou a previsão. Desde a Encarnação, tudo o mais mudou; novas raças, novos moldes de pensamento, novas linguagens, novas instituições, políticas e sociais, suplantam outras que antes pareciam destinadas a existir para sempre, e que já passaram.

Mas, reinando em meio às ruínas do passado, reinando em meio ao progresso do presente em direção ao futuro, Jesus Cristo está aqui. Você pode argumentar que aqui e ali Sua obra está estragada ou interrompida; podeis insistir na propagação desoladora das grandes heresias dos primeiros tempos, ou na perda das Igrejas do Oriente e da Igreja de Cipriano e de Agostinho - pisoteadas como estão aos pés dos infiéis.

Agora, como antigamente, Ele é crucificado na fraqueza, enquanto reina em poder: Ele está, pela própria pressão e ferocidade de Seus inimigos, unindo amigos que há muito foram separados; Suas vastas providências alistam os serviços até mesmo de homens que conhecem apenas fragmentos de Sua verdade; Ele tem mais corações leais que confiam e O adoram do que em qualquer época anterior. Observe que Ele não se limita a manter sua posição: Ele está estendendo Seu Império.

Ele está novamente sitiando aquelas cidadelas supersticiosas, porém de idolatria filosófica - as religiões orientais - que por tanto tempo resistiram a Ele; Ele está ordenando às ilhas do mar que esperem em Seus passos que avançam.

II. Observe uma segunda característica da predita energia missionária da Igreja, que, não menos do que a já mencionada, parece possuir um valor probatório. Pois nosso Senhor não se limitou a garantir Sua religião contra o triunfo daquelas causas que, no caso das instituições ou opiniões humanas, devem, em última instância, produzir decadência e dissolução. A pedra que você joga perde força e rapidez porque obedece ao impulso que você lhe deu; ele se enterra, suporemos, sob as águas de um lago parado, e novamente a ondulação que irradia do ponto de perturbação torna-se, a cada momento, menos clara aos olhos, como neste lado e naquele seus círculos cada vez maiores aproximar-se da costa.

O mesmo acontece com as religiões humanas: elas se gastam enquanto ganham o prestígio da antiguidade; e nosso Senhor, como vimos, reverteu essa lei da exaustão, no caso de Seu evangelho. Mas Ele fez mais: Ele presumiu, Ele apelou, porque Ele sabia ser capaz de criar e comandar, um entusiasmo sempre jovem e ativo, que nos últimos tempos da fé, não menos do que no primeiro, levaria avante Sua doutrina em todas as regiões da terra, e, a qualquer risco, iria pressioná-la firmemente em sua perfeição e seu poder sobre a consciência dos homens.

Veja as outras grandes religiões que governaram, ou que ainda governam, o pensamento ou o coração da raça humana. Onde os antigos sacerdócios, como o egípcio, funcionaram como agências missionárias? Onde as especulações filosóficas, como as das Escolas da Grécia, estiveram mais do que o luxo e o orgulho de uns poucos egoístas - onde e quando elas mostraram qualquer capacidade de se tornarem a herança do coração e do pensamento de muitos que lutam? Certamente não seria absurdo supor que se o Deus Infinito e Eterno falou de fato para nós, Suas criaturas, Ele só pode ter falado, pois no início Ele só pode ter nos dado o ser, a partir do livre e puro amor que Ele demonstrou por nós.

E assim, junto com o dom da verdade, viria o dom de amor que o acompanha; e devemos antecipar o que é de fato o caso, que Ele, nosso Senhor Encarnado, a quem adoramos como a Verdade mais elevada e absoluta, é também a Caridade mais terna e sem limites. É combinando em si mesmo a verdade e o amor tão perfeitamente que Jesus, de geração em geração; comanda a devoção mais inteligente e heróica de que o homem jamais foi capaz.

Não pense que a verdadeira devoção a Cristo nosso Senhor é um luxo da Igreja Primitiva, que não pode encontrar um lar duradouro no meio de nossa civilização moderna. Pode ser verdade que credos mutilados não podem provocar, e que corações covardes não podem compreender, tal devoção. Mas onde quer que a verdade seja ensinada em sua integridade aos corações que são “honestos e bons”, os mesmos fenômenos de absoluta auto-devoção se repetirão, os quais ilustraram tão gloriosamente os primeiros tempos e os primeiros filhos da fé.

Ele realmente fez os homens amarem a si mesmo; pois ao redor Dele e de Sua obra há um manto de beleza infalível e sempre juvenil, que em Sua Pessoa Divina, Sua forma humana, Suas palavras, Seu sacrifício redentor do mundo, Sua intercessão incessante, Seu dom do Espírito Bendito, Seu unidade com Seu povo por meio dos sacramentos de Sua Igreja, a alma encontra aquilo que responde às suas mais elevadas imaginações, não menos do que às suas necessidades mais profundas. Ele encontra nele, como em nenhum outro, seu descanso. ( Canon Liddon .)

A propagação do evangelho

No salmo ele fala de obras, aqui da Palavra.

1. Alguns dizem que Paulo argumenta do menos. Se Deus ensina tudo pelo grande volume dos céus, muito mais Ele ensinará tudo pela doutrina celestial do evangelho.

2. Eu acho que há aqui oculta uma profecia da pregação do evangelho, porque a última parte do salmo fala muito em elogio dela; e Paulo aqui aplica isso. E, de fato, existe uma doce analogia entre os céus encontrados e o evangelho. Os céus são obra das mãos de Deus; assim é o evangelho revelado por Deus. Os céus mostram a obra de Deus: assim o evangelho, que somos justificados pela obra de Deus, que é a fé, não pelas obras do homem.

A doutrina do evangelho é pura e leve como o céu. A influência dos céus consola e acalenta as coisas inferiores; assim o faz o evangelho a consciência. A diversidade de nações e línguas é múltipla e não se entendem; todavia, todos entendem a excelência dos céus e a maravilhosa obra de Deus neles. Assim, Deus capacitou os apóstolos a ensinar a todas as nações em suas próprias línguas as obras maravilhosas de Deus ( Marcos 16:20 ; Atos 1:8 ; Colossenses 1:6 ).

I. Essa é a verdadeira religião que concorda com a que foi pregada em todo o mundo pelos apóstolos.

II. Foi um milagre que o evangelho, uma doutrina que ensina a negar a nós mesmos e suportar a cruz, carregada por pessoas pobres e mesquinhas, oprimidas por poderosos imperadores e reis, pudesse apesar dos homens e demônios, no espaço de quarenta anos, seja publicado em todo o mundo. Que todos os inimigos deixem de se opor a ela pela lembrança disso.

III. Obedeça ao evangelho, para que aquele que o enviou não o tire e remova nosso castiçal por nossa incredulidade e desprezo por ele. Por esta razão, o turcismo e o papismo possuem muitos lugares, que até agora foram famosos pelo evangelho. A graça de Deus brilhou para ti? Aproveite esta luz e caminhe nela. Você já ouviu o som dele? Por que você vive em práticas obscenas, como se nunca tivesse ouvido qualquer indício disso? Onde o pecado domina, não é o evangelho recebido. ( Elnathan Parr, BD .)

A voz da verdade

I. É ouvido -

1. Na natureza.

2. Na Palavra de Deus.

3. No evangelho.

II. Difunde-se -

1. Como ondas de som.

2. Com o tempo.

3. Pelo mundo.

III. Exige atenção universal. ( J. Lyth, DD .)

O mundo convicto de incredulidade

I. A quem essas palavras se aplicam? Para os incrédulos -

1. Judeus.

2. Gentios.

II. O que eles implicam? A suficiência da revelação como aspectos -

1. Sua clareza.

2. Sua difusão.

III. O que devemos inferir.

1. A culpa indesculpável do homem.

2. A justiça de Deus. ( J. Lyth, DD .)

O relacionamento de Deus com Seu povo antigo

I. Suas comunicações para eles.

1. Limpar.

2. Repetido.

3. Ouvido em todos os lugares.

II. Seus avisos de rejeição.

1. Por Moisés.

2. Por Isaías.

III. Sua paciência paciente.

1. Suplicando gentilmente.

2. Durante o longo período da história do Antigo Testamento.

3. Apesar da desobediência.

4. A transferência final de Seu favor para os gentios. ( J. Lyth, DD .)

Mas eu digo: Israel não sabia? --Observar--

I. Como Deus disciplina um povo rebelde. Ele--

1. Instrui.

2. Avisa.

3. Ursos pacientemente.

4. Por fim, transfere Seu favor para outros, a quem eles desprezam.

II. Como isso se aplica a nós. Nós estivemos--

1. Igualmente privilegiado.

2. Igualmente rebelde.

3. Se Israel não pôde escapar, como iremos nós? ( J. Lyth, DD .)

De Israel

1. Privilégio.

2. Aviso.

3. Desobediência persistente.

4. Punição. ( J. Lyth, DD .)

Sinos gospel

Fiquei dois ou três dias perto da torre de Antuérpia. A cada quinze minutos os sinos daquela torre tocam - tão docemente que parece que os anjos de Deus voando por lá pousaram na torre. Mas quando chega a hora cheia, então o relógio, com a língua pesada, bate a hora, adicionando força e solenidade ao repique dos sinos. Portanto, esta grande torre do evangelho toca a cada quinze minutos - não, a cada momento.

Tons de misericórdia. Tons de amor. Tons de compaixão. Tons de perdão. E, ocasionalmente, para que você saiba que os pesos estão diminuindo e que o tempo está passando, a pesada língua deste sino desce com ênfase, dizendo: “Como escaparemos nós se negligenciarmos tão grande salvação? ” “Agora é a hora aceita - agora é o dia da salvação!” ( CH Spurgeon .)

Mas Esaias é muito ousado .--

Considere as palavras

I. Em seu significado profético como realizado -

1. Na chamada dos gentios.

2. A rejeição dos judeus.

II. Como descritivo do procedimento real de Deus.

1. Ele recebe pecadores e rejeitados.

2. Mas os filhos do reino são expulsos.

III. Ilustrando toda a economia do evangelho.

1. É um sistema de graça imerecida.

2. Aqueles que não participam são totalmente culpados. ( CH Spurgeon .)

Eu fui achado por aqueles que não Me buscavam .--

Deus encontrou não procurado

É uma coisa singular encontrar um escritor inspirado chamando outro de "ousado". Mas não devemos entender que o apóstolo duvidou do que o profeta disse, nem que temeu que alguns pensassem que Isaías havia arriscado uma declaração perigosa. Ele apenas se lembrou de duas considerações extremamente comuns, mas muito importantes, a respeito da época em que Isaías viveu. Então foi uma coisa ousada dizer que Deus rejeitou os judeus e escolheu os gentios; não havendo então realmente nenhum sinal de uma revolução como essa.

Além disso, tal declaração irritaria toda a nação e, assim, colocaria em risco a popularidade do profeta, bem como sua vida. Mas Isaías disse isso, e Paulo aqui o repete. O texto é o anúncio de um fato no governo de Deus; a saber, que existe um amor soberano de Deus que vai atrás de uma alma humana antes que essa alma tenha começado por Deus a ponto de desejá-Lo.

I. Deus ainda nunca abandonou Seu domínio sobre toda a raça humana. O pecado entrou no mundo e arruinou a corrida. Mas o Todo-Poderoso não o entregou para a destruição e vai retomar os Seus.

II. Deus, mesmo agora, afirma Seu pleno direito a um povo especial Seu em meio à rebelião terrena e ao abandono de Seu Filho. Seu chamado é: Quem está do lado do Senhor? e afirma autoridade em uma terra, sem consultar os pobres magnatas à sua frente. Ele comissionou Jonas para ir a Nínive, Ele enviou Moisés ao Egito com ordens para Faraó de despedir um milhão de seus súditos para sempre em uma noite.

Não fez diferença alguma que o rei dissesse que não sabia quem era esse Jeová ; o Criador do universo presumiu que era função de todas as Suas criaturas inteligentes compreender a autoridade que pertencia a um monarca como ele. Ele assume a mesma preeminência agora. A única questão que pode surgir é a do comportamento individual, quem deve se reunir primeiro em torno de Seu padrão e servi-Lo? E isso Ele mesmo decide (versos 11-13).

Ele também não deixa essa escolha para uma mera aceitação casual. Ele precisa de um rei? Então, o filho avermelhado de Jessé é ungido. Ele precisa de um padre? Ele convocou Melquisedeque. Ele precisa de um profeta? Então, os lábios relutantes de Balaão serão transformados de maldições em bênçãos. Assim, Ele reúne Seus agentes de acordo com Sua própria vontade soberana, muitas vezes inesperadamente para eles próprios, bem como surpreendentemente para os outros. Literalmente, “Ele é encontrado daqueles que buscavam nele não”, etc .

III. O Deus onisciente originou e anunciou um plano pelo qual Ele pode trazer Seu povo a Si mesmo sem qualquer falha.

1. Deus presume desde o início que os homens estão totalmente perdidos? Já estamos condenados. A ira de Deus permanece sobre cada um de nós.

2. Que Deus prefere salvar o transgressor ao invés de puni-lo. Deus diz que não tem prazer em infligir pena. Ele ofereceu um meio de fuga (versículo 4). E esta é a única maneira

3. Que a vontade humana é teimosa e sempre recusa a graça gratuita. Bem aqui entra o maior mistério do evangelho. Uma certa pressão espiritual é exercida pelo próprio Deus. O Espírito Santo restringe a entrega do coração desobediente.

4. Na execução de Seu plano, Deus às vezes luta diretamente com os homens impenitentes, sem que eles esperem e até mesmo sem que compreendam. É assim que Ele é freqüentemente “achado por aqueles que não O buscavam”. Ele tem direito a todos e, quando deseja um homem, manda chamá-lo. Nenhuma força real é empregada, mas certos processos Dele são colocados em operação. O pecador nem sempre sabe exatamente o que tudo isso significa, mas sente uma força impulsora surpreendente, atuante no próprio centro de seu ser.

Ele é despertado para ver suas próprias necessidades. Ele é obrigado a refletir sobre as questões de outra vida. Agora é Deus em pessoa que se faz encontrar, mesmo quando o homem não o busca. E Ele age muito suavemente. Existem, na vida cotidiana, duas maneiras de acordar um homem de um sono perigoso. Você pode gritar no ouvido dele ou sacudir rudemente sua pessoa; ou traga uma lâmpada para a sala e deixe-a acesa.

A última é a maneira pela qual Deus trabalha. Além disso, a Providência às vezes atua com graça. Uma adversidade ou uma bênção é usada como instrumento para o despertar da alma. Mas Ele visa apenas levar os homens ao início de sua obra; Ele não se propõe a fazer isso por eles. Ele diz àqueles que não o buscam, busquem-me. Ele clama aos que não oram, Ore - aos que não pensam, Pense.

V. Este momento, em que o Espírito de Deus se esforça, é o momento acima de todos os outros para ceder ao Seu chamado. Por enquanto, se nunca antes, um homem tem uma chance. Se Deus é sincero, Ele oferece perdão pessoal agora. ( C. S .. Robinson, DD .)

Graça soberana e responsabilidade do homem

Sem dúvida, essas palavras se referem principalmente à rejeição dos judeus e à escolha dos gentios. No entanto, isso é apenas um tipo de fato universal. O sistema da verdade não é uma linha reta, mas duas. Nenhum homem terá uma visão correta do evangelho até que saiba como ver as duas linhas ao mesmo tempo. Fui ensinado que o que eu semear, colherei: também fui ensinado que “não é do que quer, nem do que corre, mas de Deus, que se compadece”. Eu vejo em um lugar, Deus presidindo tudo na providência; no entanto, vejo que o homem age como lhe agrada, e duas verdades não podem ser contraditórias entre si. Observe então -

I. Soberania Divina. Se qualquer homem for salvo, ele é salvo somente pela graça divina. Agora, ao falar dos atos graciosos de salvação de Deus, observe -

1. Que eles são totalmente imerecidos. As pessoas aqui mencionadas certamente não mereciam a graça de Deus. Eles o encontraram, mas nunca o buscaram; Ele foi manifestado a eles, mas eles nunca pediram por ele.

2. Soberano, isto é, Deus tem o direito absoluto de dar graça onde Ele quiser e de retê-la quando quiser. É misericórdia, de fato, quando Deus salva um buscador; mas quão maior é a misericórdia quando Ele busca o próprio perdido! Marque a parábola da ovelha perdida. Como foi que você veio buscar a Deus? "Ora, porque Ele o levou a fazer isso." A natureza nunca pode se elevar acima de si mesma. Você coloca água em um reservatório, e ele vai subir tão alto quanto isso, mas não mais, se muito menos. Portanto, deve haver uma pressão extraordinária do Espírito Santo colocada sobre o coração para nos levar primeiro a pedir misericórdia.

II. Responsabilidade do homem (versículo 21). Agora, essas pessoas a quem Deus havia rejeitado haviam sido procuradas e instadas a serem salvas; mas não o fizeram, e visto que não foram salvos, foi o efeito de sua desobediência e contradição. Observe o cortejo de Deus e de que tipo ele é.

1. Muito afetuoso. Deus diz que Ele estendeu as mãos. Vocês que não são salvos hoje não têm desculpa, pois Deus estendeu Suas mãos para vocês e disse: “Venha, venha”.

2. Muito frequente. “Durante todo o dia”, pode ser traduzido como “diariamente”. Desde o primeiro amanhecer de sua vida, Ele o cortejou por meio de sua mãe. E em sua infância, como seu professor da escola dominical se esforçou para levá-lo ao Salvador! E você ainda não se esqueceu de quantos sábados passou e quantas vezes foi avisado. É provável que Deus continue estendendo as mãos para você até que seus cabelos fiquem grisalhos, ainda convidando-o continuamente: e talvez quando você estiver se aproximando da morte Ele ainda dirá: “Vinde a mim, vinde a mim.

”Mas se você ainda rejeita a Cristo, não deixe nada fazer você imaginar que ficará impune. “Como você pode escapar, se você negligencia tão grande salvação?” Ninguém será responsável por sua condenação a não ser você mesmo, no último grande dia. ( CH Spurgeon .)

Deus encontrou sem buscar

Era uma voz estranha, certamente a mais estranha de que já ouvi falar, que veio há pouco tempo em uma cidade italiana para um dos eleitos de Deus ali. Ele era tão depravado que realmente passou a adorar o diabo ao invés de Deus. Certo dia, correu pela cidade um boato de que um protestante estava vindo para pregar. O padre, alarmado com a sua religião, disse ao povo do altar que os protestantes adoravam o diabo e ordenou-lhes que não se aproximassem da sala de reuniões.

A notícia, como você pode julgar, não gerou horror na mente do adorador do diabo. “Sim”, pensou ele, “então me encontrarei com os irmãos”, e assim ele foi ouvir nosso amado missionário que agora está trabalhando em Roma. Nada mais teria levado o pobre coitado a ouvir a boa palavra, mas essa mentira do padre foi rejeitada para esse fim. Ele foi e ouviu, não do diabo, mas do conquistador do diabo, e em pouco tempo ele foi encontrado aos pés de Jesus, um pecador salvo. ( CH Spurgeon .)

O dia todo estendi minhas mãos .--

Conduta de Deus e do homem

I. Conduta de Deus para com os homens.

1. Tipo.

2. Earnest.

3. Tolerante.

4. Paciente.

II. A conduta do homem para com Deus.

1. Ingrato.

2. Mau.

3. Obstinado.

4. Insultante. ( J. Lyth, DD .)

Súplicas de Deus

Nada pode ser mais maravilhoso. Esse homem deve estender as mãos a Deus - a criatura dependente e pecadora suplicando ao Criador supremamente justo e santo - é assim que deve ser. Mas aqui - o Criador estende Suas mãos para a criatura; Deus suplica ao homem; o Soberano ofendido implora pelo assunto ofensivo! Mas não há algo ainda mais maravilhoso, que Ele deveria reclamar de falta de sucesso? No entanto, tal era o triste fato! As súplicas de Deus foram -

I. Condescendente. Quando um pai implora um filho, um mestre um servo, um monarca, um súdito, há condescendência. Mas o que é toda a condescendência de criatura a criatura? - da criatura mais exaltada à criatura mais insignificante e mesquinha? Mas qual é a diferença entre uma criatura e qualquer outra, comparada com a diferença entre o Deus Eterno e o mais elevado de todos eles?

II. Tolerante - pois havia um princípio na natureza divina que atraía poderosamente na direção oposta - o ódio infinito de Deus ao pecado. Toda a sua conduta foi apenas uma expressão prática da súplica patética - "Como vou desistir de ti." ( Oséias 11:8 ).

III. Earnest. A postura ou atitude expressa isso.

4. Perseverantemente importuno. “Durante todo o dia”, etc .

V. Desinteressado. Quando ouvimos falar de “chamar” e “estender as mãos” para outra pessoa, naturalmente pensamos em alguma necessidade profunda ou em algum mal sofrido ou temido; do qual o suprimento é seriamente desejado, ou a resistência reprovada. Um homem faminto estende a mão para pedir comida; os oprimidos para libertação; o escravo pela liberdade; o criminoso por perdão; a vítima de assassinato para a vida.

Mas Deus precisa de alguma coisa de Suas criaturas? Eles precisavam dEle; não Ele eles. O perigo era da parte deles, não Dele; o dano resultante de sua recusa em ouvi-lo, por conta própria. A soma de Suas súplicas é: "Não te faças nenhum mal", e Sua amável garantia, ao implorar-lhes que obedeçam à Sua voz - "Não te farei mal." Longe estava de Seu coração feri-los. O julgamento foi Sua estranha obra. Suas ameaças e solicitações eram iguais em misericórdia. ( R. Wardlaw, DD .)

Surdez aos apelos de Deus

Deus oferece não apenas uma trégua, mas uma paz, e tem sido muito ativo em pedir uma reconciliação. Ele pode manifestar Sua disposição em métodos mais claros do que enviar Seu Filho para reconciliar Consigo mesmo o mundo? Ele pode demonstrar mais sinceridade do que por Sua pressão repetida e reiterada de nossas almas para a aceitação dEle? Deus bate em nossos corações, e somos surdos a Ele; Ele troveja em nossos ouvidos, e não O consideramos; Ele espera que aceitemos Seu amor, e ficamos mais furiosos com Ele; Ele nos implora, e nós O rejeitamos ingrata e orgulhosamente; Ele abre Seu seio e nós viramos as costas; Ele nos oferece Suas pérolas e nós as pisamos; Ele nos vestiria com linho puro, mas ainda assim usaríamos nossos trapos imundos; Ele nos daria pão de anjos, e nos alimentamos de cascas com porcos.

A sabedoria de Deus brilha sobre nós e consideramos isso uma tolice; a infinita bondade de Deus nos corteja, e nós a recusamos, como se fosse a maior crueldade. Cristo clama e implora, e não O ouviremos nem ordenando nem implorando. Amar a Deus é nosso privilégio e, embora seja nosso dever indispensável, ainda assim foi uma presunção nossa aspirar tão alto a ponto de pensar que lançar nossas afeições terrenas sobre um objeto tão transcendente, deveria ser caro a Ele, se Ele não tivesse autorizou-o por Sua ordem e encorajou-o por Sua aceitação.

Mas é estranho que Deus nos corteje com tantas variedades de bondade para com aquele em que não consiste Sua felicidade, mas nossa afeição; e muito mais estranho que tais pedaços de terra e barro voltem as costas a um objeto tão admirável e sejam inimigos dAquele, que se exibe em tantas atrações para suas almas, e fixam seu ódio naquele terno Deus que pede por seus afetos. ( S. Charnock .)

Desconsiderando a Deus

Eu conheço uma mãe que tem um filho idiota. Por isso, ela abandonou toda a sociedade, quase tudo, e dedicou toda a sua vida a isso. “E agora”, disse ela, “por quatorze anos cuido dele, e amei, e ele nem mesmo me conhece. Oh, isso está partindo meu coração! ” Oh, como o Senhor pode dizer isto de centenas aqui. Jesus vem aqui, e vai de um em outro, perguntando se tem lugar para ele. Oh, alguns de vocês não O aceitarão em seus corações? ( DL Moody .)

Irresponsivo a Deus

Um homem não pode obter essas bênçãos divinas se não as quiser. Você pega uma garrafa hermeticamente fechada e a coloca no mar, ela pode flutuar no meio do oceano por um século, cercada por um oceano sem margens, e estará tão seca e vazia por dentro no final como estava no início. Então você e eu flutuamos, vivemos, nos movemos e temos nosso ser naquele grande oceano do amor Divino em Cristo, mas você pode tapar seus corações e encerá-los com uma cobertura impenetrável, através da qual essa graça não vem. E você faz isso, alguns de vocês. ( A. Maclaren .).