Romanos 11:1-10

Deus não rejeitou Seu povo.

Deus não rejeitou Seu povo

Isso é provado por -

I. Os fatos conhecidos de sua história - Paulo e seus companheiros na fé.

II. As operações secretas do Espírito de Deus - como exemplificado no caso de Elias.

III. Os resultados a serem alcançados na rejeição nacional de Israel.

1. A conversão dos gentios.

2. A conseqüente conversão dos judeus.

3. A conclusão do propósito redentor na terra.

4. O propósito final dos julgamentos de Deus - a demonstração de Sua própria glória. ( J. Lyth, DD .)

O remanescente, a admoestação e a esperança

1. Embora o apóstolo estivesse angustiado de que qualquer coisa deveria ter causado a exclusão de seus parentes dos benefícios do reino do Messias, o fato era evidente que era por causa de sua descrença, e que havia sido predito. Doravante, eles não deveriam mais ser, como um povo, o povo de Deus. Mesmo quando admitidos no reino de Deus, o que ainda podem ser pela “obediência da fé”, eles não devem ter preeminência sobre seus irmãos gentios crentes ( João 10:16 ).

2. Agora, tudo isso pode muito bem encher o coração do judeu patriota de profunda tristeza. Pois ele estava acostumado a dar às brilhantes previsões da futura glória de Israel uma interpretação totalmente nacional e literal. Quão tristemente decepcionante, então, estar agora certo de que o Israel ali falado não era Israel segundo a carne, mas segundo o espírito! Ele perguntava: “Como devo entender o assunto? Deus rejeitou Seu povo? " "Deus me livre!" exclama o apóstolo. “Como nação, e porque rejeitaram o Cristo do Senhor, Ele os rejeitou, mas apenas até agora, e enquanto, eles O rejeitarem.” Portanto--

I. Ele não os rejeitou indiscriminadamente; nem todos foram rejeitados; ainda há um remanescente conhecido de antemão.

1. Tal rejeição total, o apóstolo nunca afirmou. Se alguém afirmar que assim ensinou, reflita que também era “israelita”, etc. Mas, portanto, ele não foi excluído do benefício da salvação de Cristo. Não; nem mesmo se ele tivesse sido um “blasfemo”, etc . ( 1 Timóteo 1:16 ).

2. Nem o apóstolo sozinho entre os judeus obteve misericórdia ( Atos 21:20 ). Nem poderia ter uma concepção adequada do número de crentes judeus. Aqueles a quem Deus havia conhecido de antemão, de forma alguma rejeitou. Embora talvez desconhecidos dos homens, eles eram “conhecidos de Deus” ( Apocalipse 7:1 ).

Tais pessoas secretos o Senhor sempre teve ( Romanos 11:2 ; cf . 1 Reis 19:9 ; Isaías 1:9 ; Isaías 10:22 ).

3. Este remanescente obteve aquela salvação ( Romanos 9:27 ), que o resto se recusou a aceitar nos termos estipulados; enquanto aquele descanso, por causa de sua descrença obstinada e hipócrita, havia sido judicialmente cegado e endurecido ( Deuteronômio 29:4 ; Salmos 69:22 ).

Assim é que Deus sempre lida com pecadores incorrigíveis. Eles persistem em amar as trevas e odiar a luz, e Ele os cega. Eles rejeitam o fundamento seguro, e ele se torna uma pedra de tropeço. Assim Ele tratou com Faraó e seus exércitos, com os israelitas descrentes nos tempos de Moisés, Davi, Salomão e Isaías. E assim Ele ainda trata com eles ( Atos 13:40 ; Habacuque 1:5 ). Esses judeus incrédulos são rejeitados; mas os judeus crentes (um remanescente conhecido de antemão) são eleitos e salvos. Mas agora--

II. Com respeito aos que foram “rejeitados”; eles “tropeçaram” em uma “queda” desesperada? Deus ordenou que assim fosse? "Deus me livre!" é a resposta vigorosa.

1. Deus não propôs menos misericórdia para eles, mas intentou mais para os gentios. Na verdade, foi exatamente essa abertura da porta da fé aos gentios que principalmente causou a ofensa aos judeus. Mas por isso, que ocasionou sua queda, a salvação veio aos gentios, para provocá-los ao ciúme.

2. E agora o apóstolo se volta para os cristãos gentios para adverti-los contra um espírito de exultação sobre os judeus caídos e rejeitados. A admoestação era provavelmente necessária, o espírito perseguidor dos judeus sendo calculado para provocar retaliação. Foi ainda mais necessário em tempos posteriores, quando os governantes cristãos e as igrejas então agiram em relação àquele povo disperso como se tivessem sido privados de todos os direitos da humanidade comum.

Mas o Deus de Israel não deu direito a ninguém de adicionar uma listra ao seu castigo. Sua severidade não visava à destruição, mas à salvação; e quão mais desejável este último do que o primeiro resultado! (versículos 12-15).

3. E que sua salvação ainda é possível é ainda mais evidente (versículo 16). O “primogênito” da “massa” e “a raiz” da árvore - figuras para designar os grandes progenitores de toda a nação judaica - tendo crido em Deus, obtido a salvação e se tornado santo para o Senhor. Não, Jeová os havia apresentado a Si mesmo de modo que seus descendentes também deviam ser considerados uma “nação santa.

”É verdade que isso não garantiu sua salvação incondicional. Não impediu que muitos abandonassem o Deus de Israel ( Isaías 1:4 ); mas por amor de seus pais, Ele não pouparia esforços para “renová-los novamente para o arrependimento” e dar-lhes calorosas boas-vindas em seu retorno ( Isaías 54:6 ).

Muitos judeus já haviam acreditado e sido salvos. Estas, portanto, podem ser consideradas, em um sentido secundário, as primícias para Deus, e serviram para provar que, em termos semelhantes, todo o Israel poderia ser salvo.

4. Não, além disso, o apóstolo afirma que os judeus ocuparam uma posição mais favorável à sua salvação. Se a Igreja fosse simbolizada pela oliveira, os judeus seriam os ramos naturais relacionados a Abraão, o pai dos fiéis, e, como por pacto solene, separados para o serviço de fogo de Jeová. Comparados com eles, os pagãos são, na verdade, apenas ramos da árvore selvagem e inculta ( Efésios 2:11 ).

E seja que "alguns dos ramos foram quebrados", e que muitos da oliveira selvagem foram enxertados na oliveira verdadeira, que se lembrem de que isso foi feito "ao contrário da natureza", e, portanto, não exultem com o fruto - ramos quebrados: visto que o estado dos ramos não quebrados nem enxertados é irreversível. Se o crente gentio permitir que o espírito de orgulho substitua o de humilde confiança no Salvador, ele também não será poupado. E se o agora reprovado judeu O receber, então ele também será enxertado novamente no antigo tronco. “Eis, pois, a bondade e severidade de Deus” (versículos 22-24).

5. E não apenas isso, mas por mais improvável que pareça, chegaria o tempo em que todo o Israel deveria reconhecer a Cristo como Senhor, e então ser recebido de volta ao Seu aprisco (versículos 25-27). Nesse ínterim, e no que diz respeito "ao evangelho, eles são inimigos por sua causa". E o que os trouxe a esta posição é a graça gratuita de Deus, que resolveu incluir você também.

Mas, no que diz respeito à “eleição”, o remanescente crente, que continua de geração em geração (versículos 5, 6), “são amados por causa dos pais”. Pois o próprio Deus deu uma palavra de promessa segura de que, onde quer que se dispersem, quando fizerem confissão de sua iniqüidade, então Ele se lembrará de Seu pacto ( Levítico 26:40 ).

“Porque os dons e a vocação de Deus são sem arrependimento.” Todos são igualmente descrentes e desobedientes “por natureza”. Para a consciência deste fato é que Deus os fecha, e para que eles possam ser induzidos a buscar e assegurar a salvação. ( W. Tyson .)

A rejeição de Israel

I. Não absoluto.

1. Um remanescente salvo.

2. Exemplificado em Paulo e muitos convertidos judeus conhecidos.

3. Confirmado pela história de Elias.

4. Este remanescente é da graça (versículo 6).

II. Não arbitrário.

1. O resto foi cegado.

2. Por causa de sua desobediência.

3. Pela justa visitação de Deus.

4. Conforme anunciado de antemão por seus próprios profetas. ( J. Lyth, DD .)

povo de Deus

I. Não pode falhar na terra.

1. Os indivíduos ainda são convertidos (versículo 1).

2. O propósito de Deus é imutável (versículo 2).

II. Ainda é pequeno.

1. Mas não tão pequeno que devamos desanimar.

2. Grande o suficiente para ocasionar alegria e gratidão.

III. Consiste em todos os verdadeiros crentes que -

1. Repudia todo mérito humano.

2. Receba a misericórdia de Deus como um presente gratuito.

3. Não se endureçam contra a verdade. ( J. Lyth, DD .)

Igreja de Deus mais ampla do que a do homem

I. Os visivelmente bons são poucos - não muitos. Os muitos são os chamados; os poucos são os escolhidos que aceitam a chamada. Deus não rejeitou totalmente o Seu povo (versículo 1). Foi então como na época de Elias (versículo 4). E como está agora? Tenhamos cuidado com julgamentos pouco caridosos. Nada é mais fácil do que censuras radicais. Deus é terno em Seus julgamentos aos homens, freqüentemente justificando muitos a quem em nossa severidade devemos condenar.

Ainda assim, Cristo reconheceria a maioria nas igrejas ou teria que recorrer à minoria? Certamente para apenas uma pequena minoria, cuja fé é comprovada por seu caráter e obras. Pois, tire da profissão de Cristianismo seus acompanhamentos acidentais, e o que você encontra? Nada que seja perfeito, mesmo nos mais elevados; e nada de mal não misturado no mínimo. Mas você encontrará em poucos, apesar das grandes falhas, uma fé em Cristo tão genuína que dá uma promessa segura de que a bondade do homem certamente vencerá a maldade no final.

O homem em quem o amor à verdade é uma paixão, em quem a justiça é uma questão de maior preocupação do que a queda dos céus, e que arde de vergonha ao pensar em um ato impuro, e que tem coragem suficiente para sofrer no causa justa como seu Grande Mestre; - ora, aquele homem faz parte do remanescente eleito de Deus, que envergonha a maioria dos que clamam o nome de Cristo, mas não praticam Suas obras.

II. Alguns desses poucos não são encontrados dentro dos limites da Igreja reconhecida. Eles estão na Igreja de Cristo, mas não na do homem. E isso é motivo de ciúme e raiva para muitos de nós. Quando Paulo disse aos judeus que Deus estava fundando uma Igreja fora de sua própria nação, ele sabia que estava ferindo seus preconceitos rapidamente. Ele sentiu isso com tanta força que teve de se fortalecer apelando para Moisés ( Romanos 10:19 ).

Mas embora fatos e profecias apoiassem sua afirmação, eles não admitiam que Deus estava trabalhando em linhas externas às suas. E ainda assim o apóstolo insiste nisso como o grande mistério revelado que deveria esmagar seu orgulho e precipitar sua queda (versículo 25). E agora Deus é mais amplo em Seus planos do que nosso orgulho e preconceito pensam. Achamos quase tão difícil acreditar quanto o judeu, que Deus tem uma Igreja fora da Igreja.

E, no entanto, não somos confrontados com os fatos? Acredito que a Igreja é nosso lugar certo e natural, e que é seu trabalho natural ser o primeiro a fazer tudo o que contribui para o maior bem-estar dos homens. Mas não foi, e não é assim, que Deus tem outras ovelhas que não são deste aprisco? Alguns deles mantiveram uma conexão externa com a Igreja, embora a Igreja não tenha se identificado com eles.

Eles trabalharam ao lado da Igreja, e não com ela. Wilberforce e Clarkson não receberam a simpatia e o apoio da Igreja até que sua causa triunfasse. Quem são os verdadeiros profetas desta geração? Na maioria dos casos, homens para os quais a Igreja olha de soslaio. Quando chegarmos ao céu, encontraremos homens que nunca esperamos ver, e sentiremos falta de outros que talvez esperávamos encontrar nos lugares mais importantes.

III. Essa Igreja externa dos gentios deveria provocar ciúme e emulação nos judeus. Os judeus caíram para que os gentios pudessem se levantar, e os gentios haviam se levantado para estimular os judeus a se levantarem também. A Igreja necessita cada vez mais desta renovação e reconstrução constantes. Na época da Reforma, a verdade cristã teve que ser redescoberta e uma nova Igreja formada fora das linhas da velha Igreja.

Mas o princípio fundamental da Reforma não preservou por muito tempo sua supremacia - o direito de cada homem de exercer seu próprio julgamento - pois os protestantes logo começaram a perseguir homens como os católicos. Há um grande clamor em nossos dias de que a religião está em perigo e que as igrejas estão falhando; tal clamor deve ter ocorrido entre os judeus quando Paulo pregou pela primeira vez, mas será que o clamor tem maior fundamento agora do que antes? A religião não estava então realmente se enraizando em um solo mais rico e se preparando para produzir melhores frutos? O devoto católico pensava que os reformadores eram demônios e profetizou a derrubada de todas as religiões.

Mas não foi antes uma nova lavra e semeadura da alma humana, e uma nova abertura dos céus? E quanto ao clamor em nossos dias, se o Cristianismo dependesse do Syllabus Romano, dos Trinta e Nove Artigos, da Confissão de Westminster, então poderíamos tremer, mas Deus nos livre de sermos vencidos por um medo tão ignóbil. Acreditamos na religião de Cristo e podemos ver diante dela um futuro mais nobre. Como os judeus tiveram que aprender com os gentios para sua recuperação, temos algumas coisas a aprender com os limites externos da Igreja de Deus. ( C. Short, MA .)

Deus não rejeitou Seu povo.

A glória que redundará para Deus com a conversão dos judeus

I. Sua preservação nacional por um longo período de tempo fornecerá uma ilustração maravilhosa do poder Divino.

1. Eles podem olhar para trás ao longo de uma linha de ancestralidade comparada à dos normandos e dos saxões apenas de ontem. Nações que não existiram até muito depois de o judeu ter adquirido uma história, há muito tempo seguiram seu curso; mas ele não mudou.

2. Nem nenhum dos meios comuns de preservação nacional será responsável por sua continuidade.

(1) Eles não têm sido, como os chineses, estacionários e integrados ao resto da família humana. De cerca de 740 aC, até a destruição de Jerusalém, eles sofreram tantas dispersões, parciais ou totais, quantos séculos.

(2) As alianças estrangeiras não o explicam. Pois, além das mais violentas comoções internas, eles sofreram uma rápida sucessão das invasões mais sanguinárias vindas de fora.

(3) Armas, clima, gênio, política, igualmente falham em explicá-lo. Pois eles foram desintegrados e espalhados pela face da terra; e ainda assim eles existem. Velhos impérios que os oprimiam caíram; mas o judeu viveu entre suas ruínas. “Jovens nações começaram a existir e ele esteve presente para se misturar com seus elementos, mas nunca se unindo. E, como se para completar a maravilha, seu número neste momento é quase o mesmo que era quando deixaram o Egito.

3. Agora, a única maneira de explicar sua preservação é a bíblica, a saber, atribuí-la ao poder divino. “Eu sou Deus, não mudo; portanto, vós, filhos de Jacó, não sois consumidos. ” Quando, então, eles se voltarem para o Senhor, com que nova ênfase e significado ampliado eles terão que cantar Salmos 124:1 .

II. Deus será glorificado quando for visto que essa preservação não foi efetuada por mero poder, mas que, do princípio ao fim, esse poder estava sob a orientação da sabedoria, ou foi exercido de acordo com um plano. Uma nova luz está surgindo na mente dos homens que respeitam este plano.

1. Anteriormente, o historiador apenas registrava fatos. Mas agora lhe ocorreu que todos os fatos da história estão conectados; que se os princípios dessa conexão pudessem ser rastreados, a história formaria um todo orgânico; e, portanto, traçar e expor esses princípios é agora o mais alto cargo do historiador - a filosofia da história.

2. Todo amante da Bíblia, entretanto, deve lembrar que suas histórias nunca foram escritas de outra maneira. Ele afirma os fatos e os princípios que os unem. É verdade que, depois de esboçar a história inicial da raça, ela limita sua história aos judeus. Mas nisso você tem, com efeito, um tipo do todo. E mais; nisso, você freqüentemente vislumbra os outros nos momentos mais marcantes de sua existência.

E mais ainda; a Bíblia é profética e também histórica. Antes de Heródoto começar a reunir seus materiais, Isaías cantou a glória dos últimos dias; e Daniel predisse os reinos que surgiriam até o fim dos tempos.

3. A Bíblia nunca fala sobre o curso dos eventos humanos, mas como conduzido de acordo com um grande plano. E com esta peculiaridade, que desde o tempo da promessa a Abraão, todo o plano foi regulamentado em relação à sua posteridade. Não, muito antes disso o plano começou a evoluir ( Deuteronômio 32:7 ).

O grande princípio em que a parte habitável do globo foi mapeada foi um princípio de relação com o povo escolhido. E, com o desenrolar do grande drama da Providência, o mundo civilizado invariavelmente se envolveu com aquele povo. Leia Salmos 78:1 , 105º e 106º, e não ouves a Jeová, enquanto Ele os guia pelas nações, dizendo: “Não toques no meu ungido, e não faças mal aos meus profetas”? Eles são invadidos e oprimidos? “Quem entregou Jacó por despojo, e Israel aos saqueadores? Não foi Jeová? ” O assírio aflige Israel? “O assírio, diz Deus, é a vara da Minha mão.

”O persa libertou Israel? Deus chama Ciro pelo nome. As nações mudaram de mãos em conseqüência do movimento persa? “Eu dei o Egito como resgate; Cush e Sabá para ti. ” Os antigos perseguidores de Israel morreram? Sua destruição foi predita! E quando, por fim, "chegará o tempo, sim, o tempo estabelecido para favorecer Sião", que base haverá para dizer: "Vós sabeis ... que nada falhou de tudo o que o Senhor vosso Deus falou a respeito tu"!

III. A glória de Deus será aumentada quando parecer que todo o plano de Sua conduta para com Israel tendeu diretamente a promover seu mais elevado bem-estar, ilustrando os grandes princípios de Seu governo moral.

1. O princípio da mediação - fazer da conduta ou relacionamento de um motivo para abençoar os outros. “Deus não rejeitou o Seu povo.” Eles ainda são amados “por causa dos pais”, e sua conversão irá, finalmente, estabelecer este fato. Isso vai mostrar a eles que eles nunca foram absolutamente renunciados, e por que o próprio Abraão era amado, e que nunca houve senão “um Mediador entre Deus e o homem”, o dia de cuja vinda Abraão viu e se alegrou.

2. Justiça (versículo 22). Olhando para trás em sua história, eles a verão coberta com os memoriais do descontentamento Divino contra o pecado, e aprenderão que cada golpe de Seu castigo paternal tinha a intenção de trazê-los em penitência a Seus pés.

3. Tirar o bem do mal. Será visto que Deus fez do ciúme mútuo de judeus e gentios uma ocasião de bem para cada um. A apostasia da raça humana foi a ocasião da eleição de Israel no início. E quando, após repetidas apóstatas, Israel foi abandonado, isso se tornou a ocasião de salvação para os gentios (versículo 15). Sua escravidão no Egito foi um período de visitação misericordiosa para aquele país.

Seus setenta anos de cativeiro na Babilônia foram calculados para iluminar e abençoar o povo daquele império. E em sua conversão eles verão com espanto que o próprio ato que completou sua culpa - a crucificação de Cristo - se tornou o meio de sua própria salvação.

4. O tempo e a distribuição dos julgamentos e misericórdias de Deus para nos fazer sentir toda a nossa dependência dEle. Você saberia, por exemplo, por que Israel, quando tirado do Egito, não foi levado diretamente para Canaã? ( Deuteronômio 8:2 ). Você saberia por que a vinda de Cristo foi tão adiada; e por que a conversão dos judeus não ocorreu no início da dispensação cristã? (versículo 32).

Deus esperou pelos gentios até que eles provassem que o mundo pela sabedoria nunca conheceria a Deus. E Ele agora está esperando pelos judeus até que fique evidente que todo fundamento para a autodependência pereceu totalmente.

4. Mas e se este grande sistema de disciplina os deixasse piores do que os encontrou? A conversão deles não redundaria, em um grau inconcebível, para a glória de Deus? A resistência de uma potência mecânica é estimada pela resistência que ela supera. E a honra que advirá à graça de Deus na conversão dos judeus deve ser estimada em parte pela quantidade e pela duração de sua resistência anterior a essa graça.

1. Vista sob esta luz, sua conversão refletirá honra transcendente no poder da graça que a efetua. Pois não estamos falando agora da conversão de um povo que nunca antes havia desfrutado da luz da revelação, mas de um povo que, neste sentido, nunca esteve nas trevas. Nem estamos falando de um povo que era simplesmente indiferente ao Cristianismo, mas de um povo que sempre foi ativamente hostil a todas as religiões espirituais.

Nem estamos falando desse povo apenas como nominalmente convertido, como muitas das nações europeias. Trocar a forma de piedade pelo poder proclama a presença de um agente Divino; mas adorar o próprio Ser sobre quem o coração até então desabafou suas mais amargas execrações, implica uma mudança tão grande que quase poderia desculpar a incredulidade por dizer: "Se o Senhor abrisse as janelas no céu, poderia ser isso?" Mas a própria incredulidade é silenciada pela declaração: “Derramarei o Meu Espírito sobre a tua semente e a Minha bênção sobre a tua descendência”.

2. Associado a esta exibição de energia onipotente, haverá o exercício da graça ilimitada no perdão. Quando for lembrado que os judeus daquele dia futuro serão os descendentes e aprovadores daqueles que gritaram: “Fora com Ele; crucifique-o; Seu sangue esteja sobre nós e sobre nossos filhos! ” e que, por sua descrença perseverante, geração após geração virtualmente crucificaram o Filho de Deus novamente, e O expuseram à vergonha aberta, quão surpreendente parece aquele exercício de misericórdia que é para cancelar tal acúmulo de culpa! Quando eles virem que devem seu perdão àquele sangue que eles invocaram em culpadas imprecações sobre suas próprias cabeças, que visão totalmente subjugadora eles obterão da prevalência de Sua intercessão, da imutabilidade e riquezas de Sua graça!

3. Essa mudança ocorrerá em um período que ainda mais redundará para a glória de Deus. Existe uma plenitude de tempo para isso. Como a vinda de Cristo ocorreu em uma crise quando o estado do mundo demonstrou a necessidade dela e exibiu sua graça, assim sem dúvida será Sua vinda na conversão dos judeus. Provavelmente eles terão alcançado o último estágio de descrença culpada; ou eles serão fortemente pressionados por males de fora; ou, abandonando toda expectativa de um dia contemplar seu Messias, eles terão se entregado ao desespero; ou todas essas formas de mal terão se combinado em uma.

Isso nós sabemos, que o desígnio de toda a constituição do evangelho é que nenhuma carne se glorie em Sua presença; que a inscrição na pedra angular do tecido será, "Para o louvor da glória da Sua graça."

4. Em harmonia com o caráter espiritual e divino deste evento estará o meio ou maneira de sua realização. Nem todos os meios serão dispensados. Mas estes serão de caráter tão humilde e seu sucesso excederá em muito todos os cálculos humanos a ponto de fornecer a mais gloriosa exposição das palavras: “Não por força nem por poder, mas pelo Meu Espírito, diz o Senhor”.

V. Outro elemento da glória que redundará em Deus será encontrado no número dos convertidos. Alguns aqui e ali sem dúvida serão renovados, de vez em quando, antes desse período. Mas então a mudança será tão geral que satisfará a grande previsão de que "todo o Israel será salvo". Eles virão do leste e do oeste, etc. , para jurar fidelidade à Cruz de Cristo.

E que alegria se apoderará da Igreja Gentia quando for anunciado: “Então Deus também aos judeus concedeu arrependimento para a vida”! E se há alegria no céu entre os anjos de Deus por um pecador que se arrepende, que pode conceber o arrebatamento quando lá for proclamado: “Todo o Israel está salvo!”

VI. Isso nos lembra da posterior adesão de glória a Deus pela conversão dos judeus, resultante dos efeitos do evento sobre outros.

1. Pois que prova insuperável ele fornecerá da Divindade de todo o esquema de revelação! Como o derramamento do Espírito no Pentecostes foi reservado por Deus para a prova culminante da nova economia, a maior efusão do mesmo Espírito, sobre o mesmo povo, é reservada para completar a prova de suas reivindicações à medida que se aproxima do fim .

2. Que prova insuperável essa demonstração de evento da total suficiência da graça de Deus! Na abertura da economia cristã na conversão de Saul Cristo mostrou diante toda a longanimidade para um padrão, etc . De maneira semelhante, Deus parece estar reservando a mais rica demonstração de Sua graça salvadora até o fim.

3. Que impulso, também, será dado à piedade de cada parte da Igreja Cristã 1 (versículo 12). Os judeus recém-convertidos provavelmente exibirão uma medida de zelo abnegado pela glória de Deus, que a Igreja passou a considerar absolutamente impraticável, pois “aquele que for fraco entre eles naquele dia será como Davi; e a casa de Davi será como Deus, como o anjo do Senhor diante deles. ”

4. Quão eminentemente este aumento da Igreja tenderá para a união de todas as suas partes! O mais antigo de todos os cismas entre judeus e gentios será então curado. Cada pequena distinção na Igreja deve cessar. E assim será visto que um passo importante foi dado para a realização daquilo “que Deus propôs em Si mesmo, para que na dispensação, da plenitude dos tempos” Ele pudesse reunir todas as coisas em Cristo.

5. E não vai - não deve tudo isso aumentar inconcebivelmente a alegria da Igreja? ( J. Harris, DD .)

Resto de deus

1. Estamos vivendo em uma época em que as influências reinantes da sociedade tentam ou afastam a integridade e a pureza; e alguns que eram venerados chocam a confiança neles depositada por quedas graves. Há perigos em tempos que tocam a consciência e colocam à prova a fé. Mas Deus não mudou; a virtude moral não é irreal; ainda existem homens bons e verdadeiros. Deus não rejeitou Seu povo. São sete mil reservados em meio à degeneração geral.

2. Baal foi a ideia da reprodução prolífica na natureza. Seu culto sempre foi popular, e estabeleceu seus malditos altares na Terra Santa. Derramando luz sobre a fé do novo reino da graça redentora da história antiga, como era seu costume, Paulo volta àquele ponto escuro. Ele está mostrando que não importa quantos caiam, a fé continua viva. Os tempos nunca são tão ruins que podem corromper totalmente a graça imortal que jaz oculta no coração da Igreja. Mammon pode estabelecer sua adoração, mas ainda há um lugar santo e uma arca da aliança, sacramentos e ministério, e graça celestial. Deus não rejeita Seu povo.

3. O apóstolo se lembra do antigo profeta Elias e apresenta uma forte defesa. As coisas na Igreja e no Estado tinham piorado. Dois tronos cambaleantes, em solo encharcado com o sangue da família, franziam a testa um para o outro com raiva, mas não sustentavam nenhuma lei justa e não protegiam direitos pessoais. Sobre um dos fragmentos do cisma governou um tirano - Acabe - consistente na crueldade e perseverante no apetite, com Jezabel, que tornou a realeza desprezível e a feminilidade vergonhosa.

Acabe e Jezabel são nomes de vícios quase tanto quanto de pessoas, e assim têm sido por quase três mil anos. Depois de sua vitória no Carmelo, o esplêndido sonho de Elias da reforma do reino de Deus foi quebrado. Quando os homens animados por grandes propósitos falham, eles parecem menores do que nunca. Foi como esconder o rosto de Deus. Mas agora vem uma revelação magnífica que mostra que a verdadeira grandeza não resiste aos grandes resultados que podem ser vistos.

O sucesso não está nos números contados. O poder é armazenado em lugares escondidos e em consciências solitárias. Termine de medir o poder de Deus com sua geometria, ou estimar Seu exército pela aritmética. Cumpra o dever que está mais próximo de ti. Ele dispersa a dúvida; supera a oposição; quebra o desespero. O Todo-Poderoso cuida de suas reservas. Queremos a inspiração desta fé melhor. Considere dois fatos -

I. A invasão de uma mentalidade mundana sutil e popular, enfraquecendo a Igreja deploravelmente em sua consciência e em seu coração. Há um poder atacando o Cristianismo de fora e corrompendo-o por dentro. Quais são os principais objetivos das pessoas na vida empresarial e social? Dever e justiça? Os jovens entram na vida social para levar ali a influência de Cristo? Que espírito está em ascensão em nossas populações? Não existe aqui “o homem do pecado” que é o “anticristo”? O mundanismo é um deus falso; mentir, porque faz promessas que nunca são cumpridas; cruel, porque mata a vida melhor; ímpio, porque derrota o fim glorioso para o qual Deus colocou Sua imagem em cada homem.

Esse secularismo ímpio se insinua na Igreja. É acusado de que seus convertidos não cumprem seu padrão e que as concessões são feitas por princípio, e traições mercenárias adotadas para lotar seus assentos. A retribuição não pode deixar de ocorrer se essas coisas forem verdadeiras. Mas o poder espiritual não deve ser julgado por realizações externas. Admitindo-se que o mundo seja tão mundano, a descrença tão prevalente, a inconsistência tão difundida, a Igreja tão tímida e flexível quanto os profetas temem ou os céticos declaram. “O que diz a resposta de Deus? Eu tenho reservado “, etc . Isso nos abre o fato oposto -

II. A sobrevivência imortal da vida secreta da Igreja e da piedade pessoal, embora seja em minoria, e não vem com observação. Deus faz muito com o pouco e salva por meio de um punhado de heróis, convocando Suas reservas da obscuridade e nunca permitindo que o fogo do altar se extinga. Sete mil uma pequena proporção. Eles estavam fora de vista, santos espalhados agachados nos cantos. Elias estava olhando para as coisas terrenas.

Não é assim com o Que Tudo Vê. Havia uma esperança irreconhecível em homens e mulheres obscuros que Elias não conhecia. Sempre uma luz deixada acesa na Suíça, na Alemanha, na Inglaterra, na Escócia. As portas do inferno não prevalecem.

III. Aqui está, então, uma lei para uso prático. O que Deus requer de nós é fidelidade pessoal, ou o treinamento fervoroso do caráter cristão particular em cada um por si, independentemente de quaisquer resultados visíveis ou quaisquer possíveis desencorajamentos. Para isso existem os fundamentos mais claros.

1. Isso segue diretamente no caminho dos primórdios da Igreja sob as mãos do Senhor. Obtenha um homem corajoso o suficiente para fazer o que é certo contra quaisquer máximas da maioria; uma mulher corajosa o suficiente para erguer outras em seu próprio caminho de luz, e você está trabalhando precisamente na linha daquele que sabe o que está no homem e redime a raça.

2. A doutrina é forte na medida em que é praticável. Cada indivíduo tem um reino próprio - sua consciência. Decepcionado, perplexo, em outro lugar, ele pode tornar tudo cristão. Os prazeres pagãos podem atrair outros. Você pode não saber onde os outros - ajudantes - estão. Mas o seu lugar é "as munições de rochas". E o Mestre sempre estará com você.

3. Esta esfera do caráter cristão pessoal toca os outros maravilhosamente, mas nunca depende deles para se render a eles se forem para Baal. Seus joelhos são seus para se dobrar a quem quiser. Os apóstolos não convocaram nenhuma convenção. Grandes reformas acontecem em almas individuais antes de chegarem a parlamentos, sínodos ou constituições. As colheitas de Deus brotam de sementes únicas e solitárias. Não é milagre, mas lei.

O paciente poder do Senhor reserva Seu remanescente de corações fiéis. Seu trabalho é feito primeiro por solteiro, depois por mãos unidas. Caráter, constante, puro, santo, é ao mesmo tempo sua força e seu fruto. ( Bp. Huntington .)

Não sabeis o que diz a Escritura de Elias? -

As Escrituras do Antigo Testamento

I. Não são substituídos.

II. Deve ser cuidadosamente estudado.

III. Ilustre os princípios do novo. ( J. Lyth, DD .)

A reclamação do profeta e a resposta de Deus

I. A reclamação do profeta.

1. Apressado.

2. Errando.

3. Desanimado.

II. A resposta de Deus.

1. Exato.

2. Reprovação.

3. Inspirador. ( J. Lyth, DD .)

Erros relativos ao número de justos

Às vezes, nós os fazemos de -

I. O estado peculiar de nossas próprias mentes. Esta parece ter sido a condição de Elias. Sua linguagem trai -

1. Gravidade.

2. Petulância.

3. Desespero.

II. Observando casos multiplicados de falsa profissão. A apostasia de um pretendente desperta mais atenção do que a vida de cristãos sólidos e firmes.

III. Os próprios justos. Por causa de.--

1. A obscuridade de suas estações.

2. A timidez de suas disposições.

3. A maneira de sua conversão.

4. A diversidade de suas opiniões.

5. A imperfeição de seu caráter.

Aplicativo:

1. O uso que o apóstolo faz de seu assunto.

2. Você está entre o número de salvos?

3. Que todos os verdadeiros cristãos considerem o autor e o objetivo de sua salvação.

4. Lembre-se também de quem você foi salvo. ( W . Jay .)

Desânimo

I. Olha para as coisas que são vistas.

II. Ignora aqueles que não são vistos. ( J. Lyth, DD .)

Mas o que diz a resposta de Deus? -

A resposta de Deus para Elias

I. Todas as dúvidas em matéria de religião devem ser resolvidas pela Palavra de Deus ( João 5:39 ; Marcos 12:24 ). Elias errou porque falava sem seu livro. Lembre-se disso--

1. Em todos os assuntos controvertidos. Quando for questionado se as imagens devem ser adoradas, anjos e santos oram, etc. , quem nos resolverá? Não devemos aceitar a palavra de ninguém, nem mesmo a palavra de Elias por uma questão de fé. O que diz a Escritura? Os homens podem errar, mas a resposta de Deus é de acordo com a verdade.

2. Em questões de prática. Se ele ser questionado se tu hás de quebrar o sábado, enganar o teu próximo, etc . Pode ser que teus companheiros e teu próprio coração te induzam a fazer tais coisas, mas o que diz a Escritura? Aqueles que fazem tais coisas serão condenados.

II. A Igreja de Deus nunca será levada a tal exigente nos tempos mais difíceis, mas que haverá muitos milhares que adorarão a Deus em espírito e verdade.

1. Os melhores da terra erram, como Elias que errou por uma paixão de raiva e medo. Ordene suas paixões pela lei da graça, pois se não forem governadas, cegam a mente e, como cavalos indisciplinados, conduzem a carruagem de nosso julgamento para os atalhos do erro.

2. Elias errou em sua censura a respeito dos verdadeiros adoradores; não seja, então, precipitado em censurar. É precipitação censurar homens específicos, muito mais igrejas inteiras serem anticristãs. Como você ousa recusar a comunhão com aqueles que têm comunhão com Cristo?

3. Nem a multidão nem a visibilidade são certas notas da verdadeira Igreja, pois então não havia Igreja no tempo de Elias, pois a multidão estava com Acabe e Jezabel, e Elias não conseguia discernir nenhuma além de si mesmo. Os papistas dizem que a Igreja sempre foi visível, mas o credo os confessa, pois acreditamos na santa Igreja Católica. Mas a santidade é invisível e a catolicidade também. Podemos conceder que Igrejas particulares são visíveis, mas aqui algumas precauções devem ser lembradas. Eles podem ser invisíveis em relação -

(1) Do lugar. Porque o sol está sempre visível, mas para nós apenas quando surge em nosso hemisfério. Assim, em Jerusalém, a Igreja não foi vista quando foi transferida para Pela.

(2) Na época, como nos dias de Elijah e da Rainha Mary. Como o sol atrás de uma nuvem em algum aspecto é invisível, assim se pode dizer de uma Igreja.

(3) De pessoas que devem discerni-lo. Uma Igreja às vezes é invisível por causa dos olhos dos homens, que são fracos como os de Elias, ou cegos quanto aos que odeiam a Igreja.

III. Aqueles que em tempos perigosos são preservados na graça são preservados meramente pelo poder e bondade de Deus ( 1 Samuel 25:39 ; 1 Tessalonicenses 5:23 ; 2 Timóteo 4:18 ; Judas 1:24 ).

1. Embora Jezabel esquadrinhe todos os cantos da terra, Deus reserva sete mil que não se ajoelham diante de Baal. Deus pode nos proteger de nossos inimigos; que os perseguidores cessem suas práticas maliciosas e sirvamos a Deus sem medo.

2. Em relação à pregação do evangelho, esses são dias de ouro, mas em relação ao transbordamento de iniqüidade, esses são tempos perigosos. Você está preservado? glorifique a Deus. Não é a tua bondade que não fazes como os outros, mas a bondade de Deus.

3. Seja advertido de duas coisas.

(1) Não presuma pela tua própria força. Peter se gabava de sua coragem, mas mesmo assim bancou o covarde. Hazael achou grande desprezo sempre fazer o que Eliseu havia predito a ele, mas depois disso ele fez tais coisas.

(2) Não seja seguro e descuidado. Deus reserva alguns, mas aqueles que usam os meios para perseverar em fazer o bem. ( Elnathan Parr, BD .)