Romanos 16:17-20

Rogo-vos, irmãos, que assinalem os que causam divisões.

Um cuidado contra cismáticos

I. Seu caráter descrito. Elas--

1. Causar divisões.

2. Ofensas ocasionais.

3. Perverter doutrinas.

II. Seus princípios expostos.

1. Seus motivos são impuros.

2. Suas palavras enganosas.

3. Suas vítimas são simples.

III. Sua influência neutralizada por -

1. Obediência.

2. Sabedoria.

3. Pureza.

4. Sua destruição é certa. Inimigos do Deus de paz, eles perecerão com Satanás, a quem servem em breve. ( J. Lyth, DD .)

As divisões na Igreja surgem da falta de vida espiritual

Algumas das antigas paredes romanas estão compactadas com um cimento tão excelente que seria quase impossível separar uma pedra da outra; na verdade, toda a massa se tornou tão consolidada que você não consegue distinguir uma pedra da outra. Feliz a Igreja assim construída, onde cada um se preocupa não só com a sua prosperidade, mas com a prosperidade de todos. E, no entanto, o que são algumas igrejas senão clubes semirreligiosos, meras convenções de pessoas reunidas? Eles não têm neles aquela alma sagrada que é a essência da unidade.

O corpo logo ficaria desarticulado se a alma não estivesse nele; e se o Espírito de Cristo estiver ausente, toda a estrutura da Igreja externa se despedaçará; pois onde não há vida, não pode haver verdadeira união. ( CH Spurgeon .)

Perigo de divisões

Se dois navios no mar, sendo da mesma esquadra, são espalhados pela tempestade um do outro, como eles deveriam vir em socorro um do outro? Se, novamente, eles se chocam e caem em conflito, como um poderia colocar em perigo o outro e a si mesma também? Antigamente era o dispositivo holandês de duas panelas terrestres nadando sobre a água, com este lema: “Se batermos juntos, afundaremos juntos”. ( J. Spencer .)

Perigo de dentro da Igreja

“A disposição para resmungar” ameaçava seriamente o bem-estar da Igreja, constituía o perigo mais grave que ela já havia enfrentado. A terra está exposta a dois perigos - o primeiro surge das tempestades que vêm de fora; o segundo por forças vulcânicas que o atacam de dentro. Das duas, a mais perigosa é a força vulcânica: se os ventos quebrarem como quiserem, a terra continuará firme sob nossos passos e firme em sua órbita.

Mas quando o fogo interno irrompe, a terra estremece em seus alicerces e as rochas sólidas estremecem e se partem. O perigo mais grave para a Igreja surge de dentro; é o espírito de descontentamento dos membros. ( S. Jones .)

Perigo de dissensões

Os jesuítas que vieram para a Alemanha eram chamados de “padres espanhóis”. Eles tomaram posse das universidades. “Eles nos conquistaram”, diz Ranke, “em nosso próprio terreno, em nossas próprias casas e nos despojaram de uma parte de nosso país”. Isso, prossegue o historiador perspicaz, “surgiu certamente da falta de entendimento entre os teólogos protestantes, e de ampliação mental suficiente para tolerar diferenças não essenciais. A violenta oposição entre eles deixou o caminho aberto a esses estranhos astutos, que ensinavam uma doutrina que não estava aberta a disputas ”. ( Hallam .)

Perigo de dissensão

Diz-se que quando os guindastes caem entre si, a luta é tão violenta que eles derrotam uns aos outros e são levados enquanto lutam. ( J. Spencer. )

E ofensas contrárias à doutrina que vocês aprenderam; e evitá-los.

Doutrina verdadeira

A questão não é se uma doutrina é bonita, mas se ela é verdadeira. Quando queremos ir a um lugar, não perguntamos se a estrada passa por uma região bonita, mas se é a estrada certa, a estrada indicada pela autoridade, a auto-estrada. ( Arcediago Lebre .)

Contágio de falsa doutrina

O pecado é como o fardo de mercadorias que vinha do Oriente para esta cidade nos tempos antigos, trazendo a peste nela. Provavelmente era apenas um pequeno fardo, mas continha nele as mortes de centenas de habitantes de Londres. Naquela época, um pedaço de pano transportava a infecção para uma cidade inteira. Portanto, se você permitir um pecado ou uma falsa doutrina em uma Igreja, consciente e intencionalmente, ninguém pode dizer até que ponto esse mal pode chegar.

A Igreja, portanto, deve ser purgada do mal prático e doutrinário tão diligentemente quanto possível. Aquela coisa amarga e corruptora que Deus abomina deve ser eliminada, e é tarefa do ministro cristão, e de todos os seus companheiros auxiliares, manter a Igreja livre disso. ( CH Spurgeon .)

Perigo de erro

Tenhamos cuidado com a primeira direção errada de pensamento e sentimento; por menor que seja o grau, podem ser terríveis os desvios posteriores. O viajante entra em uma corrente que parece propícia; não há desvio aparente de seu curso; seu latido acelera bem; seu remo não se esforça, nem sua vela se esforça; em sua confiança, tudo promete sucesso. Mas, enquanto examina, dificilmente parece que ele avançou.

Muitas vezes, ele lembra o que ele notou antes. Uma estranha familiaridade impressiona seu senso. Ainda assim, a corrente flui para a corrente; enquanto avante e flutuante é seu rastro. Logo ele sente uma vibração não natural. Onde ele deslizou, ele agora gira. A verdade se apodera dele; ele está varrendo um redemoinho. Há muito tempo, ele entrou à beira de um redemoinho e agora é o esporte de seus giros.

Nenhum poder é deixado em seu elmo ou mastro; ele é a presa trêmula e sem resistência. Ele ouve o rugido; ele é atraído para a sucção do vórtice. Não apenas o círculo diminui, a própria superfície se inclina; o funil e o abismo centrais, escuros, lisos, vítreos, bocejam. O marinheiro grita, o esquife é engolido, onde as águas apenas se separam para fechar, onde a atração externa era apenas o ministro da fome desta boca devoradora. ( RW Hamilton, DD )

Separação: legal e ilegal

Separar aqueles que concordam na verdade de Cristo é um divórcio ímpio e sacrílego; mas defender uma conspiração para promover mentiras e doutrinas ímpias, sob o pretexto da paz e da unidade, é uma calúnia vergonhosa. Os papistas não têm fundamento para excitar, por meio de astúcia, uma impressão desfavorável e uma opinião negativa de nós, crentes, a partir desta passagem; pois não atacamos e contestamos o evangelho de Cristo, mas as falsidades do diabo pelas quais ele foi até agora obscurecido. ( J. Calvin .)

Porque os tais não servem a nosso Senhor Jesus Cristo, mas ao seu ventre.

Divisores e hereges

1. Seu motivo.

2. Seu procedimento.

3. Suas vítimas.

Divisores e hereges

I. Suas características.

1. Eles não servem ao Senhor Jesus.

(1) Seu motivo e profissão eram falsos. Nosso motivo em assuntos religiosos deve ser examinado cuidadosamente. Satanás muitas vezes serviu com o uniforme de Cristo.

(2) Cristo tem direito ao nosso serviço -

(a) Como Deus.

(b) Como Mediador.

(c) De gratidão a Ele e obediência ao mandamento Divino.

(3) Servir a Cristo é -

(a) Visar a Sua glória.

(b) Para promover Seu interesse.

(c) Para fazer a Sua vontade.

(4) Cristo deve ser servido com todas as nossas faculdades.

2. Eles servem a sua própria barriga. Meramente para ganhar a vida e para seu próprio ganho pessoal (2Co_11: 12; 2Co_11: 20; Filipenses 3:18 ; Gálatas 6:12 ; Tito 1:10 ). Interesses privados servidos sob o pretexto de zelo cristão. Os homens podem lucrar com a piedade em vez de torná-la um ganho.

II. Seus métodos.

1. Boas palavras. Fingir um grande interesse pelo seu bem-estar ( Salmos 55:21 ). Satanás se transformou em anjo de luz ( 2 Coríntios 11:14 ).

2. lisonjas, iluminado . bênção; uma palavra mais forte do que a anterior. Falando bem de você; prometendo bem para você. Ter pessoas admiradas como vantagem ( Judas 1:16 ). Mostrando não apenas um espírito ameno, mas uma piedade afetada. Os erros mais infames costumam ser introduzidos sob as mais justas promessas. Satanás é um caçador habilidoso e sabe muito bem como armar sua armadilha.

Destruidores de almas são notáveis ​​pela abordagem sedutora ( Gênesis 3:2 , etc .; 2 Coríntios 11:3 ). Deve-se sempre suspeitar de bajuladores. Os sabores doces nem sempre são saudáveis.

III. Seus efeitos.

1. Enganando. Enganados a si mesmos, procuram enganar os outros. Enganador, o título mais característico de Satanás ( João 8:44 ; Apocalipse 12:9 ). Ele pratica seu engano por meio de seus seguidores enganados. Engana mais a ser temido do que perseguidores declarados.

2. Os simples, inocentes, desavisados, inexperientes - aqueles que não são suficientemente protegidos e fundamentados na verdade. Mais distinto pela honestidade do que pela penetração; sem malícia e sem desconfiar dos outros, sendo, portanto, a presa natural dos homens projetistas ( 2 Pedro 2:14 ; 2 Timóteo 3:6 ). ( T. Robinson .)

Dificuldade de detecção

Os franceses se tornaram tão hábeis em imitar pérolas, que um joalheiro na Exposição mostra um colar que pretende ser uma mistura de pérolas verdadeiras e falsas; e ele desafia seus clientes a destacar os reais, se puder. Ninguém ainda conseguiu. Somos informados de que só há uma maneira pela qual eles podem ser detectados: por seu peso específico; as falsas são muito mais claras do que as verdadeiras pérolas. ( CH Spurgeon .)

Porque a vossa obediência se estende a todos os homens. -

Obediência de fé

1. Consiste em uma recepção calorosa do evangelho e conformidade com seus ensinamentos.

2. É uma fonte de grande satisfação para todo ministro fiel.

3. Precisa ser confirmado por sabedoria e simplicidade. ( J. Lyth, DD )

Mas, ainda assim, gostaria que você fosse sábio quanto ao que é bom e simples quanto ao mal.

Acessórios para obediência

"Mas ainda." Obediência é boa, mas precisa ser cautelosa. Ser ensinável precisa de discrição para seu companheiro. Temperamentos flexíveis requerem uma guarda dupla. Quanto maior a graça recebida, maior a necessidade de cautela. As embarcações mais ricas carregam os comboios mais fortes. Igrejas vivas e cristãos A presa mais cobiçada de Satanás. A alegria sagrada nos outros leva ao ciúme sagrado sobre eles ( 2 Coríntios 11:2 ).

I. Sábio para o bem. Sabedoria é saber o que é bom, abraçá-lo, mantê-lo firme, praticá-lo e promovê-lo. Inclui compreensão, discriminação, prudência e discrição, e é necessário para evitar ser enredado pelos astutos. Os cristãos romanos talvez já não tivessem sido muito cautelosos. O bom inclui doutrina, prática e experiência. A maior sabedoria é conhecer a vontade de Deus e cumpri-la, e a mais proveitosa é aquela que nos torna sábios para a salvação.

II. Simples sobre o mal.

1. Simplicidade é -

(1) Inofensividade; como um animal sem chifres. Os crentes, a respeito do mal, devem ser como crianças ( 1 Coríntios 14:20 ), sábios como as serpentes, mas inofensivos como as pombas ( Mateus 10:16 ).

(2) Em contraste com “sábio” - sem astúcia, destreza ou habilidade. Desconhecendo e não praticado nos caminhos do mal; ignorante das profundezas de Satanás ( Apocalipse 2:24 ).

2. O mal é -

(1) Moral, ou seja, pecado.

(2) Danos causados ​​a outros. ( T. Robinson, DD )

Religião verdadeira

Se esta epístola tivesse se perdido nas ruas de Roma e tivesse sido escolhida por algum filósofo romano, depois de ler todas as coisas maravilhosas que teriam enchido sua mente de espanto, acho que ele teria chamado isso de uma frase de ouro. Que desejo abrangente e belo.

I. As características da verdadeira religião.

1. "Sábio para o que é bom" inclui -

(1) Uma compreensão inteligente da natureza da bondade aceitável, que não é moralidade sem religião, nem religião sem moralidade. Não é nem virtude secular sem qualquer raiz na fé religiosa, nem é a mera profissão da verdade religiosa, ou o mero gozo da excitação religiosa, ou a mera atenção às cerimônias religiosas distintas da verdadeira e absoluta moralidade da vida.

Essas duas coisas devem ser combinadas; e então há uma perfeição sobre o caráter humano que o homem que tem a ver com Deus não pode deixar de ter a ver com o homem sob a influência de sentimentos que pertencem a Deus.

(2) A aplicação deste conhecimento à vida prática; pois a sabedoria é a aplicação prática do conhecimento. Ser sábio para o que é bom é cuidar para que o princípio da fé religiosa seja a raiz e o manancial da santa ação moral. Ainda assim, quantos professores são muito conhecedores da teoria, mas desejam a “sabedoria” da manifestação da coisa como uma lei prática.

(3) O estar vivo para tudo o que irá promover ou retardar isso. A maioria dos homens é como cavalos para uma carruagem, um arrastando e outro recuando, um partindo para o lado e outro parado. Mas onde há um princípio predominante, ele subordinará tudo a si mesmo, e tornará obstáculos como degraus para o objeto. Agora, se um homem cristão tem como princípio regente o desejo de progredir em bondade aceitável, e se ele é “sábio” em relação a isso, ele estará vivo em circunstâncias favoráveis.

Sim, e quão “sábio” tal homem se tornará em relação ao autoconhecimento! Ele se baseará em sua memória e em sua experiência. Dos fracassos do passado, ele extrairá princípios de cautela. Ele será “sábio” para entender sua fraqueza, bem como sua força, e, protegendo-se contra a fraqueza e procurando aumentar a força, haverá uma sabedoria prática perpetuamente manifestada na maneira como procurará melhorar as oportunidades e evitar obstáculos.

(4) Prontidão e tato em fazer o bem. E o homem que é realmente “sábio para o que é bom” adquirirá o talento para dizer e fazer coisas sem a menor ofensa, deixando uma impressão nos homens que os levará a Deus.

2. “Simples a respeito do mal.”

(1) A feliz simplicidade da ignorância. Freqüentemente, o conhecimento do mal é mau, e muitos homens viveram para se arrepender de tê-lo conhecido.

(2) Franqueza perfeita, sinceridade, simplicidade de propósito e maneira e linguagem. Quão pouco invejável é a reputação de alguns homens, que parecem estar perpetuamente agindo com base no princípio de que a linguagem é dada "para ocultar os pensamentos". É doloroso ter contato com essas pessoas.

(3) Não pensando mal de nosso irmão. Alguns homens estão sempre suspeitando e agindo com cada homem como se um dia ele pudesse ser um adversário. Vamos ter mais fé uns nos outros. Mesmo que às vezes possamos ser enganados, ainda não vamos desistir da fé no homem.

(4) Simplicidade constante de propósito na resistência ao mal. O homem não pode dizer com seu Mestre: “O maligno vem e nada tem em mim”; mas pela graça de Deus deve haver perfeita clareza de caráter, imaculado das manchas do mundo. Não palpitando com o mal, mas uma frente viril, surgindo da retidão de propósito, com a qual desejamos glorificar a Deus.

II. A maneira pela qual podemos buscar realizá-lo.

1. Meditação frequente, profunda e devota sobre o objetivo final da religião. Esse objeto não são números, fé, profissão, prazer religioso, tudo isso dá, mas dá e exige algo mais. Tudo deve terminar em “frutos do Espírito” cada vez mais práticos e uma santa semelhança com o Deus que o deu. Agora, os homens cristãos deveriam meditar sobre isso, e isso os ajudaria a compreender isso.

2. Uso constante, constante e consciente dos meios da graça como meios. Não encontrar o fim no simples contato com os meios e no prazer que eles produzem; mas usar essas coisas como um meio para fortalecer e nutrir a fé, o sentimento sagrado e os motivos, e para conduzir o homem da Igreja para a família e todas as vias do mundo, ali para agir e viver os princípios que os meios da graça nutrir e fortalecer dentro dele.

3. Representar o texto. Realmente fazer uma coisa boa tem uma operação reflexa feliz, tanto na compreensão quanto no coração do homem. Supere alguma sugestão de egoísmo ou sentimento de vingança, vá e perdoe seu irmão, ou visite os miseráveis ​​e pobres, vá com simplicidade de propósito e desejo de manifestar seu amor; e então venha e leia a sua Bíblia. É maravilhoso como você perceberá que a verdade é bela; e como cada palavra daquela preparação do coração virá com poder sobre tua alma e fortalecerá dentro de ti todo propósito sagrado.

Mas venha de suas horas de dissipação, seus lugares de diversão frívola, venha depois de realmente cometer algum ato de violência, e leia a Bíblia; como isso fortalecerá o cético dentro de você! como isso nublará o teu olho! como isso te fará encontrar razões, ou tentar encontrá-las, para negar e desacreditar esta coisa Divina!

Conclusão:

1. Não apenas o evangelho é preeminentemente uma coisa prática, mas, seja o Cristianismo verdadeiro ou falso, será uma bênção para o mundo se seu espírito se tornar praticamente universal.

2. O Cristianismo traz sobre ele, nesses atributos, as indicações da fonte de onde ele vem. Pegue o personagem que o mundo admira; por que, se esse espírito se tornasse universal, se nada houvesse para neutralizá-lo nas virtudes dos homens cristãos, o mundo se tornaria como o abismo infernal.

3. Admitindo que muitos cristãos são muito inferiores às exigências do Livro, muitos deles são superiores ao mundo. “Os frutos do Espírito” aparecem em algum grau; e, afinal, o que seria do mundo se não houvesse uma Igreja Cristã com uma Bíblia no meio deles? ( T. Binney .)