Romanos 6:13

Nem vos entregues como instrumentos de injustiça para o pecado, mas entregues-te a Deus.

Produzindo

A rendição é uma imagem transportada do mundo da matéria para o mundo da mente. Em todos os casos de rendição, você enfrenta pressão encontrando resistência e superando-a. Observe então -

I. A pressão. Existem muitos tipos de pressão. Quando o seu sapato o belisca, ele pressiona apenas um pequeno ponto, mas a gentil pressão do ar está em todas as partes do seu corpo. E tal é a suave pressão do Céu sobre sua alma. Deus nos pressiona -

1. As experiências de vida. Esses romanos, antes de se renderem, buscavam grandes prazeres, e Paulo pergunta o que eles ganharam com tudo isso. A resposta é: nada além de vergonha e morte (versículos 21, 23). Eles eram como seu próprio César, que, no auge de sua glória, perguntou: "E isso é tudo?" Crisóstomo nos diz que a pressão da repulsa pelos prazeres pagãos o levou ao ponto de ceder, e que muitos jovens de sua época passaram pela mesma experiência.

E a vida é a mesma em todas as épocas. Em um casamento judeu, o padre coloca uma taça de vinho vazia no chão, e o noivo, abrindo-a com o calcanhar, a estilhaça em fragmentos. O estranho costume tem como objetivo lembrar ao casal recém-casado que sua felicidade terrena é igualmente frágil. Nesse caso, devemos perguntar se não existe uma taça para os mortais que nunca seja quebrada. Assim, a vida coloca sobre nós uma forte pressão que deve nos fazer render a Deus.

2. Sua lei. Esta epístola está cheia dessa pressão. Diz: Você está sob a lei de Deus e deve obedecê-la. Mas você está sempre quebrando. O que, então, você deve fazer? Não há nada para escapar de seus terrores, a não ser cedendo. A lei leva o infrator aos braços abertos do cumpridor da lei.

3. Seu amor. Paulo tem muita fé no poder dessa pressão. Ele declara todos os fatos da vida e morte de Cristo e mostra como todos eles revelam a bondade de Deus para com os pecadores. Ele faz de tudo para chamar a atenção para o amor redentor de Cristo, pois sabe como isso pode levar a alma à temperatura de flexão. Freqüentemente, as influências mais silenciosas e suaves conquistam a resistência que desafia todas as outras pressões.

Exploradores árticos congelados em meio a blocos de gelo se libertariam de bom grado pela força principal, mas em vão. Mas o sol finalmente sorri sobre a teimosa montanha de neve, e o inverno sombrio o solta e silenciosamente cede. Assim, a resistência de nossos corações congelados é dissolvida pelo amor Divino.

4. Ao pressionar um homem em direção a Cristo, o Espírito Santo freqüentemente une esses três e outros tipos de pressão.

II. Resistência do homem.

1. Existe uma resistência chamada vis inércia, ou seja, o poder de não fazer nada. Aquela rocha que desceu a colina com estrondo e agora bloqueia a estrada com seu peso morto, vence toda a pressão que cem homens podem exercer sobre ela. E alguns oferecem uma resistência semelhante a uma rocha a Deus. Seus hábitos são todos contra Deus, e eles não consideram se seus hábitos devem ser mudados. Hábito é a palavra latina habet ; ele tem -los. Eles são escravos que desejam ser livres.

2. Mas outros resistem ao propósito definido. Os assassinos de Stephen eram dessa classe. Alguns fazem isso que são aparentemente respeitáveis; deles é resistência sem violência. Outros não se importam em esconder sua resistência. “Eu odiava o evangelho”, confessou um, “e minha alma sibilou contra ele como a água fria assobia quando encontra o fogo”. O poder de resistência e desafio da vontade do homem é terrível. Milton em “Paraíso Perdido” torna esta a explicação do caráter de Satanás.

Li que o médico que atendia um nobre moribundo, famoso por sua genialidade e impiedade, um dia o ouviu dizer: “Devo ceder? Devo orar? " O médico prendeu a respiração para a resposta, pois o moribundo não sabia que alguém estava ao alcance da voz. Após uma pausa, o poeta moribundo disse, com firmeza: "Não, sem fraqueza!" Ah! aí está; ceder parece fraqueza ao coração não humilhado. Pense nisso - uma fraqueza para se submeter a Deus e Cristo, à verdade e misericórdia eternas!

III. O ponto de cedência. Esse ponto é alcançado quando a resistência do homem cede sob a pressão de Deus.

1. A vida cristã começa com um ato de entrega. O cristão não cede como o soldado derrotado cede ao seu inimigo que o mata, mas com o consentimento de tudo o que está dentro dele, como um "vivo dentre os mortos". Muitas vezes, uma coisa pequena, ao que parece, torna o dia feliz que fixa a escolha do Salvador. Os momentos decisivos da vida são como as nascentes de grandes rios, onde o destino de uma gota de chuva muitas vezes é decidido por um sopro de vento.

Embora o toque mais gentil possa tornar a pressão maior do que a resistência, deve haver uma rendição em todos os casos, e deve haver uma rendição de todo o homem por toda a vida. Um australiano rico em sua juventude era um pobre rapaz do arado. Uma passagem gratuita foi oferecida a ele. Pela fé nessa oferta, ele deixou sua terra natal, cruzou o abismo, começou uma vida nova e, assim, tornou-se um rico proprietário de terras. Essa oferta foi para ele “uma palavra fiel e digna de aceitação”, mas sua crença nisso não lhe fez bem até que ele se rendeu a ela de todas as maneiras possíveis.

2. A vida cristã do começo ao fim é uma rendição. Os cristãos romanos se renderam na conversão, e Paulo deseja que eles alcancem a vida mais elevada, e sua mensagem para eles ainda é: "Rendam-se". Eles são os melhores cristãos, os melhores em ceder e que estão sempre dispostos a ceder.

3. A passagem (versículos 12-23) está cheia de imagens militares. O último versículo significa: “O salário do soldado - as rações - do pecado é a morte”, não é apenas uma punição no futuro. E o significado exato do nosso texto é, ofereçam-se como voluntários a Deus, e todas as suas faculdades mentais e corporais como armas de soldados na causa da santidade. Quando a guerra irrompe, muitos oficiais que podem desfrutar de todos os luxos em casa, que são até herdeiros de nobres, se oferecem para servir a seu país no campo de batalha.

Ele se oferece por um ato da vontade, e o espírito desse ato é levado a todo o seu serviço. Seu coração é tocado profundamente pela ambição militar. Roma era uma cidade de soldados, e todo romano entenderia perfeitamente o apóstolo quando ele os exortasse a serem os corajosos e devotados soldados de Cristo. Você vê, então, que essa entrega não é algo abjeto, sem espírito, preguiçoso. É o início de uma vida de grande energia.

“Rendam-se a Deus, como aqueles que estão vivos dentre os mortos.” Você já passou uma hora com o convalescente, “vivo dos mortos”? Você já viu tanto entusiasmo no trabalho e nas alegrias da vida? Bem, esse deve ser o espírito daqueles que se dedicaram ao serviço de seu Deus. Quase todos os versículos deste capítulo testificam da ansiedade do apóstolo de que eles seriam de todo o coração no serviço de Cristo.

Quando Moshesh, o chefe dos Basutos, recebeu os missionários, ele aconselhou seus chefes a terem um pé na Igreja e o outro fora. Mas um chefe se tornou um cristão fervoroso e disse a Moshesh: “No início, coloquei apenas um pé na Igreja, como você me aconselhou, mas o amor de Cristo logo envolveu todo o meu corpo”. O apóstolo aconselha cada convertido romano a dar toda a sua alma e corpo. Pois quem não cede tudo, realmente não cede nada.

O verdadeiro rendimento se move junto quando ele se move. Calvino escolheu como seu selo e lema uma mão segurando um coração em chamas, com as palavras: “Eu te dou tudo. Eu não escondo nada. ” O apóstolo (versículo 19) implora a eles que sirvam a Cristo agora como costumavam servir a Satanás. ( J. Wells, MA )

Renda-se a Deus

I. O dever em si.

1. Em geral, significa que tudo o que possuímos, tudo o que somos, temos ou podemos fazer deve ser consagrado a Deus e dedicado ao Seu serviço e honra. O ser que temos é derivado Dele; toda bênção que desfrutamos é fruto de Sua generosidade; cada talento com o qual somos distinguidos foi concedido gratuitamente por ele. A Ele, portanto, eles devem ser inteiramente entregues, e no avanço de Sua glória em todos os tempos empregados.

2. Mais particularmente, devemos render a Deus nossas almas imortais, com todos os poderes intelectuais que possuem.

(1) Devemos dedicar nosso entendimento ao Pai das Luzes, para sermos iluminados por Ele com conhecimento salvador, para sermos empregados na contemplação de Sua natureza e perfeição; acima de tudo, para conhecer Jesus, e este crucificado, em quem estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento.

(2) Devemos dedicar nossa vontade à santa regra de resignação que Davi expressou quando disse: "Aqui estou, que o Senhor me faça o que parecer bem aos Seus olhos", e que o Senhor de Davi expressou em circunstâncias infinitamente mais difíceis , "Pai, não a Minha vontade, mas a Tua seja feita."

(3) Devemos consagrar nossas memórias para serem tesouros da verdade Divina, nossas afeições para a busca das coisas que estão acima, nossos sentidos para a disciplina salutar da abnegação e nossos membros como instrumentos de santidade para Deus.

3. Todas as nossas posses e alegrias devem ser dedicadas a Deus.

II. Com que propósito devemos nos submeter a Deus.

1. Devemos nos submeter a Deus, para fazer tudo o que Ele ordena; em todos os casos de dever, dar pronta e alegre obediência à Sua autoridade.

2. Devemos nos render a Deus não apenas para fazer, mas para sofrer Sua vontade. Já estamos nas mãos de Deus, por nossa dependência essencial; que sejamos também por nosso próprio consentimento e escolha. Este é o verdadeiro bálsamo da vida. É isso que suaviza a adversidade e alivia o fardo da tristeza. Nisto unimos o dever mais nobre que podemos cumprir e o benefício mais precioso que podemos colher.

3. Devemos nos render a Deus, para sermos dispostos por Sua providência, quanto à nossa sorte e condição no mundo.

4. Assim como devemos estar resignados com a vontade de Deus com respeito à nossa sorte exterior, devemos estar satisfeitos com a Sua disposição, quanto à medida dos dons espirituais que Ele tem o prazer de nos conceder. Se Ele nos fizesse senão o pé, devemos estar tão contentes como se Ele nos tivesse feito a mão ou a cabeça, e nos alegrar por sermos considerados qualificados para ser até mesmo o membro menos honrado no corpo místico de Cristo.

III. A maneira pela qual devemos cumprir este dever de nos submetermos a Deus.

1. Antes de podermos cumprir este dever de maneira aceitável, é necessário que tenhamos uma visão justa tanto de Deus quanto de nós mesmos. Devemos nos render a Deus como rebeldes condenados, que se lançam à misericórdia de seu soberano. No entanto, embora cientes de nosso estado miserável, também devemos ter uma visão daquelas riquezas da misericórdia que estão abertas ao principal dos pecadores.

2. Devemos nos render a Deus com mentes sérias, atentas e despertas. Devemos lembrar que entregar-nos a Deus envolverá nisso a renúncia de muitos compromissos favoritos, o desempenho de muitos deveres difíceis e a mortificação de muitos desejos, que até agora, talvez, tenha sido todo o plano de nossas vidas gratificar.

3. Ao nos rendermos a Deus, nossos corações devem ser humilhados com profundo arrependimento, por haver tanto tempo se afastado Dele e de Seu serviço.

4. Devemos nos render a Deus sem qualquer reserva secreta ou limitação, implorando que Ele possa tomar posse total de nossos corações e expulsar deles tudo o que se opõe ou se exalta contra Ele.

5. Tudo isso deve ser feito com uma consideração explícita ao Senhor Jesus Cristo, por meio do qual temos acesso ao Pai.

4. Reforce a exortação por alguns motivos e argumentos.

1. Preciso apresentar a você a necessidade desse dever? Você pode deixar de ser propriedade de Deus como Suas criaturas? Você pode fugir das dispensações de Sua providência, ou arrancar Dele aquelas questões de vida e morte que estão, incontrolavelmente em Suas mãos?

2. Considere a razoabilidade deste dever. Se houver razoabilidade em reconhecer nossas dívidas e em agradecer nossos benefícios; se há razoabilidade em submeter-se a ser guiado por sabedoria infalível e a ser eliminado por infinita bondade; é que devemos nos render àquele Deus que nos criou, que nos preserva e nos redimiu, e prometeu Sua fidelidade para conduzir à felicidade todos aqueles que depositam sua confiança Nele.

3. E isso me leva ao último argumento que usarei para fazer cumprir esta exortação, que é a vantagem com a qual será atendida. Ao mesmo tempo em que nos rendemos a Deus, Ele se dá a nós em toda a plenitude de sua graça. ( R. Walker. )

Rendendo os membros como instrumentos

Eu me rendo. Presente: alusão ao ingresso no serviço militar.

II. Rendeu o quê? “Seus membros.” O homem todo, mais especialmente os membros corporais, que são os órgãos dos princípios internos.

III. Como? “Instrumentos” - armas, armas. Os membros são armas usadas de um lado ou do outro do conflito entre o pecado e a justiça; empregado a serviço de um ou outro de dois senhores ou soberanos. O corpo é um arsenal de armas ou um depósito de ferramentas para o bem ou para o mal. ( T. Robinson, DD )

Rendendo-se a Deus

A palavra “render” em Lucas 2:22 significa “presente”, e assim o faz em Atos 23:23 e em Efésios 5:27 . “Ceder,” então, é apresentar-nos a Deus como Seus servos, Sua propriedade, totalmente consagrada a Ele. Considerar--

I. As razões pelas quais é nosso dever entregar-nos a Deus. Porque--

1. Ele é o soberano absoluto e devemos fazer a Sua vontade. Obviamente, é a maior loucura e perigo ter uma vontade oposta a Ele em qualquer aspecto.

2. Ele é de excelência infinita. Ele não apenas deve governar e governará, mas deve governar. Quem deveria possuir o poder supremo senão aquele Ser que é sábio, generoso, paciente, fiel, verdadeiro e infinitamente além de todas as Suas criaturas?

3. Ele tem direito absoluto de governar. Para quem todas as nossas faculdades e faculdades devem ser empregadas, senão para Aquele que é o seu Criador? A que podemos atribuir nossas bênçãos, senão à Sua generosidade? Ele fez essas faculdades e os objetos ao nosso redor tão exatamente adequados às nossas necessidades.

4. Ele nos redimiu. Muito menos benefício do que aquele concedido por um semelhante faria com que nos rendêssemos como devedores a ele por toda a vida.

5. Nossos melhores interesses no tempo e na eternidade estão envolvidos nesta etapa. Recusar-se a obedecer a esse mandamento é recusar-se a ser enriquecido por Sua generosidade, ser preservado por Seu cuidado, provar Seu amor e desfrutar Sua glória.

II. A extensão deste comando. Não significa que você deva submeter seu poder, embora deva fazer isso. Deus não permitirá que nenhuma de Suas criaturas eventualmente persevere em oposição a Ele; e, portanto, somos agora, antes que chegue aquele momento de compulsão, chamados a nos submeter.

1. É Sua vontade revelada que cada pecador que ouve o evangelho deve crer em Seu Filho, buscar a santificação de sua natureza através da obra do Espírito Santo, depender Dele para levá-lo à felicidade eterna e chegar a uma obediência sem reservas a toda a Sua lei, que é nosso legítimo Senhor.

2. Mas isso não é tudo. A passagem obviamente significa: “Apresentem-se como sacrifício vivo a Deus”. Embora exija que nos resignemos absolutamente a toda a vontade de Deus, exige que demos a Ele todas as nossas faculdades e a devotemos nossas afeições. Ele plantou em nós os poderes do medo, da esperança, do desejo, do deleite, do amor: é Sua vontade que todas essas afeições, especialmente a afeição principal, o amor, sejam ocupadas principalmente com Ele; devemos amá-Lo supremamente, e todo o resto virá em seguida. Aquele que se entrega a Deus, entrega todos os seus bens, sua influência, seu tempo, tudo o que possui, pois é de Deus. ( Batista Noel, MA )

Rendendo-se a Deus

I. O preceito. Ceder implica que duas pessoas se opuseram uma à outra e que agora uma se submete à outra. Esta submissão pode ser voluntária ou não, sem reserva ou reservada, permanente ou temporária.

1. Como entre o homem e Deus, ceder implica que existe um grande abismo que o pecado fez existir entre o homem e Deus. Não há amor a Deus no coração natural do homem. Daí a inquietação e a miséria de tantos homens. Eles não estão em paz com Deus.

2. Em meio a esse caos moral, Deus desceu e, na pessoa de Seu Filho, abriu um caminho pelo qual o pecador pode ser recebido de volta a Deus. E, portanto, a linguagem de Deus para o pecador é: "reconciliai-vos." “Rendam-se a Deus”.

3. Essa submissão deve ser acompanhada por uma profunda tristeza e determinação de abandonar o pecado e fé em Cristo.

4. Deve ser uma submissão voluntária. Não deve haver nenhuma reserva, nenhuma condição, nenhum recuo.

5. Deve ser uma submissão permanente, não só para o presente, mas para o futuro, para o tempo e para a eternidade.

II. Por que deve ser obedecido. “Rendimento” porque -

1. É seu dever. Há no coração dos ingleses um forte sentimento do princípio do dever. Aquele famoso sinal - “A Inglaterra espera que cada homem cumpra seu dever”, ressoa no coração de milhares de pessoas quando o ouvem. E é isso que leva o inglês aonde quer que seu país o chame. Mas, infelizmente! pode haver um senso de dever em relação ao homem, e nenhum senso de dever em relação a Deus. Mas lembre-se de que é seu dever.

(1) Deus é o seu Criador. Por que você foi chamado à existência? Vá e pergunte a seu minúsculo inseto e sua folha de grama, que, se eles pudessem falar, diriam: “Por Deus”. E porque qual é a mais maravilhosa das criaturas de Deus, exceto obedecê-Lo?

(2) Deus é o seu rei. Satanás exerce um grande poder, mas seu domínio é usurpado.

(3) Deus é seu benfeitor. De onde vem sua vida, saúde, conforto? De onde vem a tolerância, a bondade pela misericórdia de Deus para com você?

(4) Se você não está se rendendo a Deus, você está se rendendo a algum deus falso. É impossível que o homem possa servir a dois senhores.

2. É a nossa vida.

(1) O perdão é vida. Enquanto um homem tiver pecado não perdoado em sua consciência, esse homem estará morto aos olhos de Deus. Há perdão gratuito e incondicional prometido a todos os que acreditam no Salvador.

(2) O novo nascimento é vida. Você já teve sede desta vida? Diz-se-nos dos feridos no campo de Waterloo que o que ansiavam durante aquela noite terrível não era o alívio que a ajuda cirúrgica pudesse proporcionar, não uma fuga daquele campo sangrento, mas simplesmente água para matar sua sede ardente. Você tem, sob um senso de pecado, um senso de suas feridas, sedento pela água da vida? "Ai, todo mundo que tem sede, venha para as águas."

3. É a sua morte se você se recusar a ceder ( Mateus 25:30 ; Mateus 25:41 ; Mateus 25:46 ).

III. Existem muitas maneiras de enfrentá-lo.

1. Por obediência. Mas você pode perguntar: "Como vou fazer isso?" Assim como o Senhor Jesus disse ao homem com a mão atrofiada: “Estende a tua mão”, e o homem a estendeu e estava inteiro; assim, da mesma forma, se um pecador presente se sente culpado e desamparado, e ouve a palavra de comando, e se esforça, orando pela ajuda divina, procurando obedecer ao preceito, esse homem encontrará a ajuda necessária que lhe é concedida.

Assim como quando Pedro estava afundando sob as ondas e gritou: "Senhor, salva-me", e o Senhor pegou o apóstolo que estava afundando, você diz, do fundo do seu coração, agora, neste momento, "Senhor, salve mim"; e no esforço você descobrirá que Deus o salva.

2. Por uma recusa: "Não queremos que este Homem reine sobre nós." “Eu amo o prazer; Não gosto de abnegação e esforços religiosos. ” Agora, eu não negaria que existem coisas como os prazeres do pecado; mas lembre-se de que são apenas por uma temporada. Depois, há “o verme que não morre”, etc. Mas duvido que você ache que esses prazeres do pecado o satisfaçam. “Não há paz para os ímpios, diz meu Deus.

E embora possa haver o riso barulhento e a aparência externa de indiferença, ainda acredito que ninguém pode ouvir a palavra de Deus e permanecer na indiferença, sem alguns escrúpulos de consciência, algum medo da eternidade. Oh, então, cuidado ao dizer: “Eu não vou ceder”. “Vede, não rejeiteis ao que fala”, etc.

3. Tentando um compromisso; por atraso, por exemplo. Você deseja tempo. Bem, não existe neutralidade na religião. Pode haver neutralidade entre os estados; entre homem e homem; mas não existe neutralidade no caso do serviço do homem a Deus. “Quem não é comigo, é contra mim”. Além disso, se você agora despreza a misericórdia de Deus e usa a promessa de misericórdia como desculpa para continuar no pecado, que direito você tem de esperar que Deus continuará a mostrar misericórdia? Você pode dizer: "Não houve misericórdia para aquele homem que entrou na vinha na décima primeira hora, e para o ladrão na cruz?" O caso deles era totalmente diferente do seu.

O caso de um arrependimento tardio é muito diferente do caso de um arrependimento tardio. Eles não haviam recebido o convite e o aviso antes como você. Além disso, como você sabe que em algum momento futuro será alguém com mais disposição? As chances são, humanamente falando, de que você esteja menos disposto. Conta-se que alguém que ganhava seu sustento vasculhando os ninhos construídos no penhasco, ao ser descido do cume, conseguiu se firmar em um penhasco saliente abaixo.

De repente, ele largou a corda pela qual havia descido. Sua posição era a mais crítica. A corda balançava para a frente e para trás no ar e, a cada vez, ficava menos perto dele do que antes. Ele viu seu perigo; ele viu a necessidade de uma decisão instantânea. Ele deve tentar agarrá-lo saltando de seu penhasco, ou ele pode se perder para sempre. Não houve tempo; deve ser feito de uma vez. Ele fez isso. Ele saltou de seu penhasco; ele agarrou a corda e foi salvo.

E então, se você está consciente de que neste momento você é um pecador não salvo, você tem apenas um caminho aberto para você. É que você agora se entrega a Deus. “Eis que agora é o tempo aceito, agora é o dia da salvação”. ( Emilius Bayley, BD )

Rendendo-se a Deus

Eu me rendo. Alistamento gratuito a Deus como nosso soberano legítimo. Nenhum serviço forçado: um coração disposto o melhor sacrifício ( 2 Coríntios 9:7 ). Vontade de espírito e fraqueza da carne aceita ( Marcos 14:38 ). O trabalho realizado não é tanto considerado como a vontade de fazê-lo.

II. Vocês mesmos. Não apenas sua propriedade. O homem inteiro ( 1 Tessalonicenses 5:23 ). Os macedônios se deram primeiro, depois sua substância ( 2 Coríntios 8:5 ). Entregue-se ao fruto do amor. A linguagem do amor é Salmos 116:16 .

O coração é a cidadela do homem. Que se rendeu, todo o homem se rende. Todas as nossas ofertas sem valor sem nós ( Provérbios 23:26 ). Ananias deu seus bens, não ele mesmo. Entregar-nos totalmente a Deus é a conquista de Sua graça. O povo de Cristo é uma oferta de livre arbítrio no dia do Seu poder ( Salmos 110:3 ). O meio de realizá-lo, a força constrangedora do Seu amor ( 2 Coríntios 5:14 ).

III. Para Deus.

1. Seu legítimo soberano.

2. O melhor dos mestres.

3. Seu Pai por meio de Cristo. Não nos rendermos a Deus é nos rendermos ao pecado. ( T. Robinson, DD )

Rendendo-se a Deus

Em 1845, Hugh Miller, como nos conta em suas “Primeiras Impressões da Inglaterra”, visitou Olney, a casa do poeta Cowper. Era então uma Babel de canalhas. Ele achava que todos os caras feios da Inglaterra haviam sido atraídos para lá. Dois lutadores premiados, chamados Bendigo e Caunt, estavam prestes a lutar pelo campeonato e trezentos guinéus. Depois de noventa e três rodadas, Bendigo venceu. Hugh Miller o viu depois da luta parado na porta de uma loja de uísque, com o rosto todo machucado.

O que Hugh teria dito se alguém tivesse profetizado que aquele pugilista maltratado deveria “nascer de novo” em sua velhice e se tornar um estudante fervoroso da Bíblia e um obreiro de Cristo? A ideia daquele homem pegando a Bíblia! Não muito provável. Como Sarah, ele pode ter rido da profecia. A cena muda. Trinta anos se passaram e Bendigo está agora com cerca de sessenta anos de idade e está na prisão pela vigésima sétima vez.

Num sábado, ele ouve na prisão um discurso sobre Davi e Golias. Bendigo ouviu, pois o assunto estava na sua linha. Ele entendeu tudo: Golias era apenas mais um Caunt. Ele esqueceu onde estava, de tão interessado estava; e no final gritou: "Bravo, estou contente pelo pouco que não ganhei." Ele ficou pensando nisso em sua cela e decidiu que alguém deve ter ajudado o pequeno a matar o grande gigante.

No sábado seguinte, o sermão foi sobre Sadraque, Mesaque e Abednego. Ele imaginou que o nome do terceiro era Bendigo e disse a si mesmo: “Se um Bendigo pode ser salvo, por que não outro?” O assunto do dia seguinte foi “Os Doze Pescadores”; novamente ele estava completamente interessado, já que ele próprio era um pescador experiente. O próximo sermão foi sobre os setecentos homens canhotos no capítulo vinte de Juízes; mais uma vez ele é todo ouvido, sendo ele mesmo um homem canhoto.

A Bíblia parecia-lhe um livro muito estranho; foi tudo escrito para ele! Ao sair da prisão, ele encontrou seus antigos companheiros esperando por ele; mas ele declarou que nunca entraria em outro bar. Ele foi a uma reunião missionária; e naquela mesma noite, a caminho de casa, ele caiu de joelhos na neve e se rendeu ao Salvador. Ele havia participado de vinte e uma lutas combinadas e não havia sido derrotado em nenhuma; “Mas”, disse ele, “quando vim para a Cruz de Cristo, fiquei bastante derrotado no primeiro assalto.

Ele estava então fazendo o possível para dominar o ABC, para que pudesse ler o livro bendito de Deus; e ele acabou, disse o repórter, declarando: “Se Deus pudesse salvar Bendy, Ele poderia salvar qualquer pessoa”. ( J. Wells, MA )

Renda-se a Deus

O apóstolo acaba de advertir seus leitores a não renderem seus membros e órgãos corporais ao pecado, como os vencidos entregam suas armas ao conquistador. Agora ele está pressionando aqueles a quem eles deveriam render, não apenas seus membros e órgãos, mas todo o seu ser, eles mesmos. Notamos que tal rendição -

I. Cumpre o dever supremo da vida. É rendição -

1. Para o legítimo Soberano da alma.

2. Para o Pai amoroso.

3. Para o Redentor sacrificial, e portanto -

4. Para o proprietário absoluto da alma. De modo que, sejam quais forem, outros deveres que um homem desempenhe se esta rendição for negligenciada ou desafiada, ele é infiel, infiel, um criminoso moral.

II. Percebe a maior satisfação da vida. Um homem pode ceder trabalho, tempo e dinheiro a Deus e não encontrar satisfação; mas se ele se entregar, a agulha encontrou o ímã, o rio alcançou o oceano e há descanso. Porque? Porque nessa rendição -

1. As autocontradições dos corações humanos são harmonizadas. A harpa da natureza humana está então nas mãos do Harpista Infinito.

2. O intelecto se torna o dócil erudito do Verdadeiro Mestre. “Fala Senhor, porque o Teu servo ouve.”

3. A consciência aceitou o Guia Perfeito.

III. Garante a mais nobre utilidade da vida. Foi isso que fez de Paul o que ele era. Todas as coisas atendem aos seus fins mais elevados, da mesma forma que estão completamente dentro do reino da lei, ou seja, da mesma forma que estão mais completamente entregues a Deus. Conclusão: Para aqueles que se entregam a Deus -

1. O enigma do dever está resolvido.

2. O segredo da paz foi encontrado.

3. O caminho para a utilidade é descoberto. ( UR Thomas. )

A rendição deve ser completa

É relatado na história romana, que quando o povo de Collatia estipulou sobre sua rendição à autoridade e proteção de Roma, a pergunta foi feita: “Vocês se entreguem, povo Collatine, sua cidade, seus campos, sua água, sua limites, seus templos, seus utensílios, todas as coisas que são suas, tanto humanas quanto divinas, nas mãos do povo de Roma? ” E ao responderem: “Nós entregamos tudo”, eles foram recebidos. ( J. Harris. )

A rendição deve ser incondicional

Na batalha de Fort Donelson, quando pronto para o ataque final, o general Buckner, o comandante confederado, propôs um armistício para definir os termos de capitulação. Grant não queria armistício. Ele conhecia sua vantagem e respondeu: “Nenhum termo, a não ser a rendição incondicional e imediata, pode ser aceito. Proponho avançar imediatamente sobre incomparavelmente superior aos seus, os tusculanos foram ameaçados de vingança pela marcha de Camilo, à frente de um exército considerável, em direção ao seu país.

Conscientes de sua incapacidade de enfrentar tal adversário, eles adotaram o seguinte método para apaziguá-lo: - Eles se recusaram a fazer resistência, abriram seus portões e se dedicaram silenciosamente aos seus próprios negócios, resolvendo se submeter, pois acharam impossível para lutar. Camilo, ao entrar na cidade, ficou impressionado com a prudência deles, e disse o seguinte: “Só tu, dentre todos os povos, descobriste o verdadeiro método de diminuir a fúria romana; e seu envio provou ser sua melhor defesa.

Com esses termos, não podemos encontrar em nossos corações mais para prejudicá-lo, do que, sob outras considerações, você poderia ter encontrado poder para se opor a nós. ” Assim, o principal incentivo para um pecador se submeter a Deus é a persuasão de que Ele não é inexorável, mas que há perdão com Ele por meio de Jesus Cristo.

Auto-devoção um dever cristão

I. O estado daqueles aqui abordados.

1. Como o apóstolo não falou a espíritos desencarnados, ou a pessoas literalmente levantadas, ele deve se referir a uma ressurreição espiritual. Ele também não fala de pessoas que escaparam de grandes perigos ou se recuperaram de grandes aflições, embora possam, em certo sentido, ser considerados "vivos dentre os mortos". Mas ele fala de uma ressurreição de uma morte de pecado para uma vida de justiça. Esta morte é mencionada em Colossenses 2:13 ; Efésios 2:1 .

2. Estar vivo desta morte inclui arrependimento para a vida ( Atos 11:18 ); fé viva, pela qual vivem os justos ( Hebreus 10:38 ); justificação de vida ( Romanos 5:18 ); regeneração; o ser “ressuscitado com Cristo”, sim, da morte física e para a vida eterna, no que diz respeito a um título, cumprimento, expectativa, perspectiva e antecipação disso.

II. A exortação dada a eles.

1. “Rendam-se”, exiba, apresente, coloque como um sacrifício no altar. O que devemos apresentar não são meramente nossas orações, louvores, esmolas, deveres, mas "nós mesmos", nossas pessoas, almas e corpos, a Deus, que não quer "nossos, mas nós", para que possamos pertencer a Ele, pode ser apropriado apenas a ele. Assim São Paulo ( Atos 27:23 ).

2. Mas como devemos nos apresentar a Deus? Como súditos de um rei; como servos de um mestre (versículo 16); como soldados de seu general - daí a palavra usada para “instrumentos” denotar, propriamente, armas militares; como filhos de um pai; como uma esposa para um marido; como pode-se dizer que o campo ou a casa de um homem está à sua disposição, para ser cultivada ou empregada como lhe agrada.

3. Assim, devemos ceder ou apresentar a Deus todos os nossos membros, faculdades, talentos, tempo: devemos considerar que eles podem ser "instrumentos" e armas "da injustiça", empregados no serviço do pecado, lutando por ele, e por seu mestre, Satanás, contra Deus; ou podem ser “instrumentos e armas da justiça”, empregados na promoção da piedade e virtude para o serviço e glória de Deus, lutando em Suas batalhas e se opondo aos desígnios de nossos inimigos espirituais.

III. Motivos que reforçam a exortação.

1. Justiça e razão; somos de Deus pela criação, preservação e redenção.

2. Gratidão a Deus por Suas misericórdias inestimáveis.

3. Amor ao homem.

4. E mesmo o interesse próprio exige isso. ( J. Benson. )

Alternando entre emenda e recaída

Lady Montagu, em uma de suas cartas, descreve à sua maneira peculiar uma passagem tempestuosa que acabara de fazer através do Canal de Bristol. Ela conta a história de uma senhora no navio cujos medos se dividiam entre perder-se e perder seu cocar contrabandeado. Ela havia comprado um boné de renda fina que estava planejando esconder dos funcionários da alfândega. Quando o vento ficou forte e o pequeno navio rangeu, ela se entregou com todo o coração às suas orações e pensou inteiramente em sua alma.

Quando pareceu diminuir, ela voltou aos cuidados mundanos de seu cocar. Essa fácil transição de sua alma para seu cocar e as agonias alternativas que ambas causavam a ela tornavam difícil determinar qual ela considerava de maior valor. Esta, tememos, é uma pequena imagem de muitas vidas enquanto elas cruzam o canal entre as duas eternidades - alternando da emenda à recaída; levado agora por alguma calamidade repentina a pensar na alma, mas com cada calmaria na providência sombria voltando para acariciar algum hábito contrabandeado da terra do pecado.

Rendição da alma a Deus

Horace Bushnell foi professor no Yale College em uma época de despertar religioso lá; e embora não fosse ateu ou infiel, ficou muito perturbado com a inquietação doutrinária. Ele estava acertando suas opiniões; ele estava passando por aquele período tumultuado conhecido pela experiência da maioria dos inquiridores diligentes, no qual ele poderia levantar mais questões do que poderia responder. Os alunos sob sua orientação foram profundamente afetados pelo movimento religioso no colégio.

Sua grande masculinidade, sua benevolência, seu sentimento social, causaram-lhe extrema dor em vista do fato de que ele parecia estar no caminho da reforma religiosa de seus próprios estudiosos. Ele andou de um lado para o outro em sua sala, meditando sobre seu dever pessoal, e finalmente chegou a esta proposição: “Não tenho dúvidas de que existe uma distinção entre certo e errado. Tenho certeza de que um ponto; estou disposto a agir de acordo com minha crença? Tenho perfeita confiança de que existe uma distinção entre certo e errado; estou disposto a ultrapassar a linha entre o errado e o certo, para o lado do certo, e doravante consagrar-me irrevogavelmente, totalmente, afetuosamente, ao seguir a melhor luz religiosa que possuo? ” Ele se ajoelhou.

Ele se consagrou ao cumprimento de todos os deveres que conhecia. Ele se levantou com a testa branca e a luz de uma estrela em sua alma. Todas as suas dúvidas foram dissipadas em um piscar de olhos? De jeito nenhum. Mas eles eram como os pinheiros poderosos no topo das montanhas depois que o relâmpago os atingiu. Eles não caem, mas param de crescer. Eles não são mais árvores; eles são de madeira. Ele continuou e continuou, até que se tornou um príncipe com Deus, um dos líderes da discussão religiosa, um dos teólogos mais espiritualizados.

Não aceito todas as suas especulações; mas o elemento nele que atinge todos os homens que uma vez o vêem com justiça é sua espiritualidade. Atinge até mesmo aqueles de fé oposta à dele. Acho que nossos amigos da escola liberal de teologia reverenciam a memória de Horace Bushnell por seus sermões sobre a nova vida, bem como por seus esforços filantrópicos. Mas a coisa central nele, a coluna de fogo que o conduziu à terra prometida, era render-se a Deus, ou ao que ele sabia ser o dever, e a tudo isso. No instante da rendição irreversível e afetuosa, no instante daquele ajuste das lentes de sua alma, Deus lampejou através dele. ( J. Cook. )

Serviço gospel

I. “Como aqueles que estão vivos dentre os mortos.” Isso elimina o legalismo pela raiz. Trabalhar legalmente é trabalhar para a vida; trabalhar evangelicamente é trabalhar a partir da vida. Você não é aqui chamado para entrar no serviço de Deus, como quem tem a vida para vencer; mas para entrar no serviço de Deus, como aqueles que já estão vivos - como aqueles que podem contar com o céu como se fossem seus. Nessa expressão, há três sugestões distintas, todas relacionadas ao novo serviço evangélico em que iniciamos no momento de nossa libertação da sentença e do estado de morte.

1. A esperança de tal serviço. A mesma obra que, fora de Cristo, teria sido vã para todos os propósitos de aceitação, não é mais vã no Senhor. O mesmo trabalho que teria sido infrutífero pode agora ser frutífero de tais sacrifícios espirituais que são aceitáveis ​​a Deus por meio de Cristo. As mesmas ofertas que teriam sido rejeitadas como equivalentes ao salário de um servo podem agora regozijar-se e ministrar complacência ao espírito de nosso Pai celestial, quando prestadas como a atenção de Seus filhos reconciliados.

2. O princípio de tal serviço - gratidão Àquele que nos recebeu. “Vós não sois vós mesmos; fostes comprados por um bom preço”, etc. É simplesmente render a Ele em serviço o que Ele nos conferiu por doação. Ele está se voltando para o uso recomendado do instrumento que Ele colocou em nossas mãos.

3. O poder do serviço. A fé que recebe a Cristo recebe poder junto com Ele para se tornar um dos filhos de Deus. O instante em que acreditamos é o instante de nosso novo nascimento. A mesma fé que reconcilia é também a fé que regenera; e vocês, ao renderem-se ao serviço de Deus, serão sustentados pelas influências que descendem da oração da fé.

II. “E seus membros como instrumentos de justiça para Deus”. Quão naturalmente o apóstolo desce do alto princípio para a clara obra de obediência! Render-se a Deus é uma breve expressão daquele ato pelo qual você submete sua pessoa e vincula todas as suas atuações à vontade Dele. Para submeter seus membros como instrumentos de justiça a Deus é, na linguagem dos advogados, como uma extensão do mandato.

Você alguma vez estendeu sua mão para a depredação ou violência - agora deixe que seja o instrumento de serviço ao próximo e trabalho honesto para suas famílias. Seus pés o levaram aos lugares da perdição - agora deixe que eles o levem à casa de oração e da sagrada companhia. Sua língua proferiu palavras más - deixe-a agora ser o órgão da caridade e da paz, e deixe o sal da graça temperar suas várias comunicações.

Se seus olhos se desviaram em busca da tolice - que o pacto inabalável agora seja feito com eles para que sejam desviados de todo mal intruso. Você deu ouvidos ao gracejo corruptor, ou ao converso refinado que está impregnado de todo encanto exceto o do Cristianismo - que eles agora sejam entregues às lições da sabedoria eterna, e ao sotaque daqueles que temem ao Senhor e conversem freqüentemente sobre Seu nome. Desta forma, você transforma seus membros em muitos instrumentos de justiça. ( T. Chalmers, DD )

Cristãos servindo a Deus como aqueles que estão vivos dentre os mortos

Como, então, Lázaro, ou o filho da pobre viúva de Naim, ou os santos que surgiram após a crucificação de Cristo, devem ter concebido, sentido e agido sob impressões peculiarmente suas; assim, aqueles que estão espiritualmente vivos dentre os mortos, que são vivificados pelo Espírito Divino, têm concepções, sentimentos e impressões que os distinguem do resto da humanidade; podemos observar, então -

EU.Os cristãos, como aqueles que estão vivos dentre os mortos, devem se entregar a Deus, com percepções vivas das coisas que não são vistas e são eternas. Tivesse a casa terrestre de seu tabernáculo sido dissolvida e seus espíritos tivessem permitido voar para um mundo eterno e ali habitar por algum tempo; com que percepções vívidas das coisas divinas vocês deveriam depois ter se rendido a Deus! Oh, quão subjugantes seriam as visões do céu! E vocês, cristãos, não estão vivos dos mortos? Deus não te vivificou? Ele não lhe deu aquela fé que é a substância das coisas que se esperam; a evidência das coisas não vistas? Não é sua conversa no céu? Você não obteve visões afetivas e compreensivas de um mundo eterno? Calculando tudo pelo padrão de Deus manifestado na carne, Deus em Cristo reconciliando Consigo mesmo o mundo, vivendo e morrendo, e ressuscitando, e ascendendo, e intercedendo pelos homens, que impressão você recebe? Que mal avassalador aparece o pecado, que importância atribui à alma, e ao céu, e à eternidade, e à santidade, e a tudo relacionado com a herança dos santos na luz! Ao iluminar seu entendimento, Deus deu a você um impulso, uma nova natureza, e despertou suas consciências, engajou suas afeições e tornou a obediência, o zelo e a devoção deleitosos. e tudo relacionado com a herança dos santos na luz! Ao iluminar seu entendimento, Deus deu a você um impulso, uma nova natureza, e despertou suas consciências, engajou suas afeições e tornou a obediência, o zelo e a devoção deleitosos. e tudo relacionado com a herança dos santos na luz! Ao iluminar seu entendimento, Deus deu a você um impulso, uma nova natureza, e despertou suas consciências, engajou suas afeições e tornou a obediência, o zelo e a devoção deleitosos.

Então não apague a luz celestial, não neutralize o impulso celestial, não resista à natureza divina, mas entregue-se a Deus, morrendo para o pecado, vivendo para Deus, glorificando a Deus com seus corpos e com seus espíritos que são de Deus.

II. Os cristãos, como aqueles que estão vivos dos mortos, devem render-se a Deus, sob o sentimento do favor divino e com sentimentos de gratidão e alegria. Se você está vivo dos mortos, é tudo ganho e nenhuma perda. Quanto você deve a Deus e a Cristo, e às riquezas de Sua graça! Você era terreno, sensual, diabólico; agora você é puro, pacífico, sem parcialidade e sem hipocrisia; cheio de misericórdia e de bons frutos.

Vocês eram filhos do maligno; agora vocês são filhos de Deus. Uma vez que você foi condenado; agora não há condenação para você. Agora vocês são filhos de Deus e a herança é sua. No entanto, você não tem nada em tudo isso que não tenha recebido. Tudo é de graça, Quando você pode determinar o que deve a Deus, e a Cristo, e à Sua graça; então você determinou suas obrigações para com Deus em estar vivo dentre os mortos. Oh, que gratidão impelente e absorvente deve influenciar seus corações e almas, seus pensamentos, suas palavras e obras.

III. Os cristãos, como aqueles que estão vivos dentre os mortos, devem render-se a Deus para que possam ser instrumentos para convencer os outros da realidade das coisas não vistas. Você foi designado para viver uma vida tão espiritual, tão santa, tão celestial, uma vida que marca tanto sua conexão com a eternidade, que você pode, por isso, testificar a seus irmãos e salvar suas almas vivas; isso não será menos eficaz do que milagres, sinais e maravilhas.

Sua própria salvação pessoal não é a única coisa relacionada à religião com a qual você deve se preocupar e promover. Os objetivos mais elevados devem ser seus; pois você foi projetado para propósitos mais elevados e nobres. Você deve apresentar os louvores dAquele que o chamou das trevas para a maravilhosa luz do evangelho. Você deve ser para o Senhor por um nome; por um sinal eterno que não será apagado. ( M. Jackson. )