Romanos 6:16-18

Não sabeis aquele a quem vos apresentais como servos para obedecer.

O serviço do pecado e o serviço da justiça

I. O critério de ambos - obediência. Um servo desobediente é uma contradição em termos. A desobediência vicia o serviço e garante a dispensa formal dele. Pela obediência às ordens dos pecadores, os pecadores devem ser distinguidos. O código do pecado são os dez mandamentos com os “nãos” omitidos; e o mundo está repleto de homens e mulheres que prestam a cada um deles a mais constante e sincera obediência. Destes, os servos da justiça se distinguem não por sua profissão, vestimenta, posturas, rituais e símbolos de justiça, mas por sua obediência aos mandamentos da justiça.

Muitos se apresentarão perante o Grande Tribunal por outros motivos, mas o Rei da Justiça os julgará exclusivamente por este critério. “Nem todo mundo que disse ao Senhor, Senhor”, etc.

II. As características dos dois serviços.

1. O serviço do pecado é -

(1) Errado. O usurpador é servido de maneira que prejudica o mestre legítimo e a lei legítima; e, visto que os homens foram feitos para a retidão, eles próprios prejudicam a si mesmos.

(2) infrutífero ( Romanos 6:21 ). O serviço do pecado é decepcionante e os pecadores se iludem com isso. Além do que termina em, "o caminho dos transgressores é difícil".

(3) Ruinoso - “pecado para morte” (ver também Romanos 6:23 ).

2. O serviço da justiça é

(1) Como o nome indica, certo. Isso deve resolver a questão. Somente quando um homem cede a isso ele se endireita diante de Deus, da lei, de sua própria consciência, do universo.

(2) Frutífero. Seus “caminhos são caminhos agradáveis” etc. Mesmo nesta vida vale a pena tudo o que custa. A retidão é um bom mestre e paga conforme avança.

(3) Eternamente lucrativo - a vida é a garantia da justiça.

III. A mudança de um serviço para outro.

1. Todos os homens são servos. O homem não foi feito e nunca se tornará independente. A servidão é a lei de sua natureza, e dos dois senhores ele deve servir a um.

2. Todos os homens têm sido servos do pecado. Eles nascem e continuam nele; alguns durante toda a vida, outros até certo ponto.

3. Todos os homens podem se tornar servos da justiça.

(1) Por um ato definido de auto-devoção.

(2) Por um ato precioso de aceitação Divina. ( JW Burn. )

Mestre ou servo

Um dia, o Sr. Charles estava prestes a sair de casa para cumprir um compromisso de pregação, quando o tempo ruim começou, e ele hesitou se deveria enfrentar a tempestade. Ele consultou um certo Sr. John Evans sobre o assunto. “Diga ao Sr. Charles”, foi a mensagem de volta, “que se ele for um senhor, pode ficar em casa, mas se for um servo, deve manter seu compromisso”. ( Christian Journal. )

Obediência a cristo

Venha para ele. “Não sei o que está por vir”, disse um deles. Bem, vir a Cristo é simplesmente confiar Nele. Você é culpado, confie nEle para salvá-lo. “Mas se eu fizer isso”, diz alguém, “posso continuar e viver como antes?” Não, isso você não pode. Se um navio no mar precisava ser trazido para o porto e eles levavam um piloto a bordo, ele dizia ao capitão: “Capitão, se você confiar em mim, eu o colocarei no porto sem problemas; deixe aquela vela ser retirada.

”Mas eles não recifem. “Aqui”, diz ele, “cuide da cana do leme e conduza conforme eu lhe ordeno”. Mas eles não compareceram. “Bem”, diz o piloto, “pensei que você disse que confiava em mim”. “Sim”, diz o capitão, “e você disse que se confiássemos em você, você entraria no porto e nós não estamos no porto”. “Não, mas eu entendi que se você confiasse em mim, você faria o que eu mandasse. Não pode ser uma confiança verdadeira que desobedece ao meu comando. ” Se então você confia em Cristo, você deve fazer o que Ele lhe manda, tomar Sua cruz e segui-Lo, e então essa sua confiança certamente terá sua recompensa. Você será salvo agora e salvo para sempre.

Escravos do diabo

Se um pirata, ou pior, o senhor de um navio negreiro, fez uma coisa boa com seu tráfico ilegal, não vejo por que ele deveria relutar em entrar em um tráfico legal no oceano, porque ele não sabe o que o oceano fará com ele. Se um homem está seguro em navegar contra as leis de Deus e tudo o que é bom, quanto mais Deus o fará prosperar se ele aplicar ao comércio legítimo a mesma habilidade, empreendimento e indústria que agora está aplicando ao que é ilegítimo.

Já vi homens trabalharem dez vezes mais para serem vilões do que seriam obrigados a trabalhar para serem honestos. Os maiores escravos sobre os quais conheço são aqueles sobre os quais o diabo está dominando, e a quem ele está obrigando a se esquivar entre a lei suprema de Deus e sua prosperidade mundana. Eles podem garantir algum tipo de prosperidade, mas, você pode ter certeza, eles trabalham duro para isso. ( HW Beecher. )

Escravidão moral

James II, em seu leito de morte, assim se dirigiu a seu filho: "Não há escravidão como o pecado e nenhuma liberdade como o serviço de Deus." O monarca destronado não estava certo? O que você acha dos grilhões dos maus hábitos? O que você acha das correntes da luxúria tolerada? O bêbado que não consegue resistir ao desejo pelo vinho - conhece você um cativo mais completo? O homem ganancioso que labuta noite e dia por riqueza - o que ele é senão um escravo? O homem sensual, o homem ambicioso, o homem mundano, aqueles que, apesar dos protestos da consciência, não conseguem escapar do entalamento - o que são eles, senão os sujeitos de uma tirania que não há mais severa, e nenhuma mais degradante? ( H. Melvill, BD )

Vocês têm obedecido de coração a essa forma de doutrina. -

A forma apostólica de doutrina

I. O que é?

II. Como deve ser recebido?

III. Qual é o seu efeito?

4. Que sentimentos esse resultado deve inspirar? ( J. Lyth, DD )

Obediência à forma de doutrina

1. A pergunta: De quem vocês são servos? se resolve em uma questão de fato. O apóstolo, ao olhar para seus discípulos, declara que, pela prova de obediência, eles se tornaram servos da justiça. E ele não apenas afirma essa mudança, mas atribui a causa dela. Eles obedeceram de coração. Pode ter havido a forma de uma rendição; mas alguma duplicidade latente trouxe uma falha pela qual foi invalidada. Agora, Deus seja agradecido, diz o apóstolo, este não é o caminho para você. Eu olho para o seu fruto e acho que é o fruto da santidade. Eu olho para a sua vida e acho que é a vida dos servos de Deus.

2. Mas o que é que eles dizem aqui para obedecer de coração? O termo "doutrina" no original pode significar a coisa ensinada, ou o processo de ensino - um processo que pode abranger muitos itens e consistir em várias partes distintas, para obedecer que de coração é apenas aceitar todos eles com a simplicidade e boa fé com que uma criança lê com fé seu caderno de tarefas. Esta última visão é amplamente confirmada pela importação do equivalente grego para “forma”, viz.

, um molde que imprime sua própria forma à substância elástica à qual é aplicado. E estaria ainda mais de acordo com o original se traduzirmos a frase inteira. O molde ou modelo de doutrina “em que fostes entregues”. A verdade cristã, em suas várias partes e várias proeminências, é comparada a um molde, no qual o coração ou alma do homem é lançado para que possa sair uma transcrição precisa.

3. Deve ser obediente a cada toque, e submeter-se a cada caráter que aí está gravado. Deve sentir a impressão, não de apenas uma de suas verdades, mas de todas elas, do contrário, como o molde que está em contato com o bastão de molde em um único ponto, ele irá tremer e flutuar, e estará totalmente ausente conformidade àquilo com a semelhança de que deve ser englobado em todos os lugares.

Você sabe como é difícil equilibrar um corpo sobre o outro quando ele só tem um lugar estreito para se apoiar e que, para garantir uma posição de estabilidade, deve haver pelo menos três pontos de apoio fornecidos. Há algo semelhante a isso antes que a mente de um inquiridor seja corretamente fundamentada e estabelecida com base no testemunho revelado de Deus. Como ela muda e oscila, quando se sustenta apenas em um artigo e falha em uma compreensão suficientemente ampla das verdades do Cristianismo! Como quem fala, e.

g., do simples fato da fé vacilar e ceder na hora da tentação. Como aqueles que admitem que a justiça de Cristo e a regeneração de seu próprio caráter são igualmente indispensáveis, não obstante foram levados ao naufrágio; e isso porque, embora aderindo em palavras a essas duas generalidades, eles nunca as espalharam ao longo de toda a sua história nas aplicações vivas da oração e da vigilância.

Eles precisam encher suas vidas e corações com a transcrição completa da revelação. Uma doutrina não é suficiente para isso, pois Deus, em Sua sabedoria, pensou que deveria haver uma forma ou esquema de doutrina. A obediência do coração à fé é a obediência a tudo o que Deus propõe para a crença e aceitação daqueles que ingressaram na bolsa da eternidade; e para este propósito não deve haver um mero assentimento do entendimento a qualquer dado número de artigos, mas uma ampla coalescência da mente com toda a extensão e magnitude do livro do testemunho de Deus.

4. Um esquema de doutrina, então, implica mais verdades do que uma; e São Paulo agora foi além do anúncio de seu item individual. Ele estava muito convicto de que Cristo era a propiciação pelo pecado e da justiça de Cristo como a súplica de aceitação pelos pecadores; e então, quando ele chegou à questão, devem aqueles que são participantes deste benefício continuar no pecado para que possam obter ainda mais benefício? ele pronuncia uma negativa.

Aqui não havia uma verdade, mas um composto de verdades; um molde esculpido em ambos os lados com certos vários caracteres, e o metal amolecido que é derramado nele cede em toda a sua volta e tira dele a impressão variada. E o mesmo acontece com aquele que obedece de coração à forma de doutrina na qual é entregue. Ele não cede a um artigo e apresenta um lado de dureza e de resistência a outro artigo.

Ele é completamente abrandado e humilhado sob um senso de pecaminosidade, e de boa vontade aceita a salvação do evangelho nos termos do evangelho. Ele não, como o obstinado polemista, separa da Palavra sua própria posição favorita; mas, como a criança, segue para conhecer o Senhor, assim como as coisas reveladas se oferecem à sua docilidade e percebem naquela lápide inscrita que o Senhor lhe colocou.

5. A maneira de você fazer uma boa transição do pecado para a justiça é ter a mesma obediência de fé. É estender a tábua de seu coração para a pressão sobre ela de todos os personagens que estão gravados na tábua da revelação; é incorporar em seu credo a necessidade de uma vida santa, em imitação e à vontade do Senhor Jesus, junto com uma confiança humilde em Seus méritos como seu único pedido meritório de aceitação pelo Pai; é desistir do sistema estreito, intolerante e restritivo de teologia que, ao conferir o direito de monopólio em algumas de suas posições favoritas, atua como o sistema de comércio correspondente ao impedir a plena circulação de suas verdades e de seu tesouro. através daquele mundo dentro de si mesmo, que é feito de poderes e afeições.

Seja a sua fé tão ampla e tão longa quanto o registro de todas as comunicações que lhe são dirigidas - e tenha a certeza de que somente quando você se entregar em submissão a todas as suas verdades é que você poderá ser libertado do pecado participando no cumprimento de todas as suas promessas.

6. Você costuma ouvir falar do poder da verdade. É uma frase justa e expressiva, e é advertida no texto. Mas este poder da verdade é o poder de toda a verdade. Se mutilar a verdade, você a aleijará. Diminua-o e você paralisa suas energias. E assim, como você espera ser resgatado da tirania do pecado pelo poder da verdade cristã, você deve promover tudo isso. Divida e você escurece.

Toda aquela luz que uma verdade reflete sobre a outra se extingue quando o investigador, em vez de olhar sem medo para a rica e variada paisagem da revelação, fixa suas atenções em uma porção estreita do território e exclui o resto do olho de sua contemplação. No entanto, não pensemos que nós, com nossa energia adequada, podemos fornecer, por assim dizer, a primeira condição na qual nossa libertação do pecado é feita.

A glória disso é devida à graça, que abrandou seus corações sob a impressão da verdade, que os moveu a uma aspirante obediência a ela, que os levará, creio eu, a colocar em prática o princípio, que desabafará suba ao santuário em oração, e derrube aquela força que retorna, que pode libertar você da escravidão da corrupção e dar-lhe impulso e força para todos os serviços da justiça. ( T. Chalmers, DD )

A forma de ensino

Há espaço para diferenças de opinião quanto ao que Paulo quer dizer precisamente com “forma” aqui. Significa originalmente uma marca feita por pressão ou impacto; então um molde, padrão ou exemplo, então a cópia de tal exemplo ou padrão, ou o molde de tal molde. Também significa o esboço geral que preserva as características distintivas de uma coisa. Agora podemos escolher entre esses dois significados em nosso texto.

Se o apóstolo significa tipo no último sentido da palavra, então a tradução "forma" é adequada, e ele está pensando no ensino cristão que foi dado aos cristãos romanos como possuindo certas características bem definidas que o distinguiam de outros tipos de ensino - como, por exemplo, judeus ou pagãos. Mas se tomarmos o outro significado, então ele está, no verdadeiro estilo paulino, trazendo uma metáfora vívida e pitoresca para reforçar seu pensamento, e está pensando no ensino que os cristãos romanos receberam como sendo uma espécie de molde no qual eles foram lançados, um padrão ao qual eles deveriam ser conformados.

I. O evangelho de Paulo era um corpo definido de ensino. O evangelho em sua primeira forma, conforme chega aos homens recém-chegados de Deus, não é um conjunto de proposições, mas uma história de ações que foram feitas na terra. E, portanto, é adequado para ser o molde de cada personagem. Jesus Cristo não veio e falou aos homens sobre Deus, e disse a eles o que Seus apóstolos disseram depois: “Deus é amor”, mas Ele viveu e morreu, e esse era principalmente Seu ensino sobre Deus.

Ele não veio aos homens e estabeleceu uma teoria da expiação ou uma doutrina da propiciação, ou teologia sobre o pecado e suas relações com Deus, mas Ele foi à cruz e se entregou por nós, e esse foi o Seu ensino sobre o sacrifício. Ele não disse aos homens: “Existe uma vida futura e é de tal e tal tipo”, mas Ele saiu da sepultura e disse: “Toque-me e segure-Me. Um espírito não tem carne nem ossos ”, e, portanto, Ele trouxe vida e imortalidade à luz, não por palavras vazias, mas pelas realidades sólidas dos fatos.

Ele não deu palestras sobre ética, mas viveu uma vida humana perfeita, da qual todos os princípios morais que guiarão a conduta humana podem ser recolhidos. E assim, em vez de nos apresentar uma coleção botânica de proposições cientificamente organizadas e mortas, Ele nos conduziu ao prado onde as flores crescem, vivas e belas. Sua vida e morte, com tudo o que elas implicam, são o ensino. Não esqueçamos, por outro lado, que a história de um fato não é o mero enunciado do exterior que aconteceu.

O ensino cristão são os fatos mais sua explicação; e é o que o diferencia do mero registro, que não tem valor para ninguém. Assim o próprio Paulo em uma de suas outras cartas o coloca. Este é o seu evangelho: Jesus de Nazaré “morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras, e foi sepultado, e ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras”. É isso que transforma a história crua dos fatos em ensino, que é o molde para a vida.

II. Este ensino é, no julgamento de Paulo, um molde ou padrão segundo o qual as vidas dos homens devem ser conformadas. Não pode haver dúvida de que, naquele ensino conforme apresentado nas Escrituras, reside o mais poderoso poder formativo para moldar nossas vidas e nos emancipar de nosso mal. Cristo é o tipo, o molde no qual os homens devem ser lançados. O evangelho, conforme apresentado nas Escrituras, nos dá três coisas.

Isso nos dá o molde perfeito; nos dá o motivo perfeito; isso nos dá o poder perfeito. E em todas as três coisas aparece sua glória distinta, à parte e acima de todos os outros sistemas que já tentaram afetar a conduta ou moldar o caráter do homem. Temos no Cristo o único tipo, o único molde e padrão para todos os esforços, o “vidro da forma”, o Homem perfeito. E essa semelhança não é reproduzida em nós por pressão ou por um golpe, mas pelo lento e abençoado processo de contemplar até que nos tornemos semelhantes, contemplar a glória até que sejamos transformados na glória.

Não adianta ter molde e metal a menos que haja fogo. Não adianta ter um Padrão perfeito a menos que você tenha um motivo para copiá-lo. Se pudermos dizer: "Ele me amou e se entregou por mim", então a soma de toda moralidade, o antigo mandamento de que "vos ameis uns aos outros", recebe um novo rigor e um novo motivo, bem como uma interpretação aprofundada , quando Seu amor é o nosso padrão. A única coisa que fará com que os homens estejam dispostos a ser como Cristo é sua fé em que Cristo é seu Sacrifício e Salvador.

Além disso, o ensino é um poder de modelar a vida, visto que traz consigo um dom que assegura a transformação do crente à semelhança de seu Senhor. Parte do “ensino” é o fato do Pentecostes; parte do ensino é o fato da ascensão; e a consequência da ascensão e da promessa segura do Pentecostes é que todos os que O amam e esperam Nele, receberão em seus corações o "espírito de vida em Cristo Jesus", que os libertará da lei do pecado e morte.

III. Esse molde exige obediência. Pela própria natureza do ensino, o assentimento se arrasta após a submissão. Você pode agradar a si mesmo, quer deixe Jesus Cristo entrar em sua mente ou não, mas se você permitir, Ele será o Mestre. Não existe tal coisa como acolhê-lo e não obedecê-lo. E assim, a exigência do evangelho que chamamos de fé contém tanto o elemento de obediência quanto o elemento de confiança. E a presença desse elemento é exatamente o que faz a diferença entre uma farsa e uma fé real. ( A. Maclaren, DD )

Moldado pela verdade

O evangelho aqui é comparado a um molde no qual a alma é entregue. Tiramos nosso caráter da verdade que recebemos. Nossas afeições são moldadas, formadas, moldadas, dirigidas pelo evangelho a que obedecemos. Às vezes é comparado a um espelho ( 2 Coríntios 3:8 ). O evangelho nos revela Jesus e, quando olhamos para aquele vidro, a luz incide sobre nossa alma e nos assimila a ele.

Aqui está um molde. Somos lançados nos moldes da verdade, à qual obedecemos de coração. O evangelho não é apenas um poder direcionador, mas uma influência transformadora; você não pode acreditar sem ser moldado por ela. Qualquer homem que diga que acredita nisso, cujo caráter não é moldado por ela, está se enganando. Como, então, isso pode ser corrigido? Não examinando os pensamentos e sentimentos de nossos pobres corações, mas examinando o testemunho que Deus nos deu a respeito de Cristo, misturando a fé com as promessas que nos foram dadas, para que por elas possamos ser participantes da natureza divina.

A entrada de Sua Palavra não apenas iluminará nosso entendimento, mas nos transformará à Sua imagem; e ao recebermos a doutrina em nossos corações, seremos entregues a ela como um molde, e nossos gostos e caráter e desejos e maneiras e objetivos serão moldados por meio disso. Este é o ensino constante da Escritura ( Efésios 2:10 ; Lucas 1:74 ; Tito 2:11 ). ( M. Rainsford, BA )

Marcado com a verdade

Era costume imprimir uma marca ou marca distintiva nos escravos pertencentes a diferentes senhores. Um escravo pode, assim, por nenhuma metonímia incomum, ser considerado como pertencente a uma determinada marca, a marca sendo posta para o mestre cuja marca era; e quando um escravo era transferido de um mestre para outro, como sendo entregue a uma nova marca ou marca, isto é, a um novo proprietário ou mestre, a quem, ou, pela mesma figura, a cuja marca ele estava então considere sua pessoa apegada e seu serviço e obediência devidos.

Este é provavelmente o verdadeiro significado: “Obedecestes de coração à marca [ou marca] de doutrina à qual fostes entregues”; esta tradução dando a cada palavra seu efeito completo e apropriado. Eles passaram de um serviço para outro, distinguidos por uma nova marca, à qual, como lembrando-os de seu novo mestre, e o símbolo apropriado de sua propriedade neles e seu poder sobre eles, eles deveriam então prestar seu serviço obediente.

A “doutrina” de Cristo é o distintivo, ou marca apropriada, de todos os Seus servos. Eles assumem a profissão e imprimem Sua verdade; e, sob a influência dessa verdade, eles O servem como o Mestre que imprimiu sua impressão sobre eles, com um espírito de amor reverente. ( R. Wardlaw, DD )

Transformação da graça

Há pouco tempo, os fabricantes de gás para iluminação ficaram intrigados em saber como se livrar do alcatrão que ficava nas retortas. Mal se conhecia a existência de uma substância mais inútil e nauseante. A química veio em seu socorro, e hoje nada menos que 36 artigos comercializáveis ​​são produzidos a partir desse lodo preto, vil e pegajoso - solventes, óleos, sais, cores, sabores. Você come um pouco de confeitaria deliciosa, felizmente inconsciente de que o sabor requintado que você aprecia tanto vem do alcatrão de carvão; você compra na farmácia um minúsculo frasco do que é rotulado “Otto de Rosas”, sonhando que o perfume delicioso é soprado, não dos “campos de Araby”, mas da retorta de gás nojento.

O Cristianismo é uma química moral. Seria bom para as nações se ocupasse um lugar de destaque em sua economia social. Salvar alcatrão é bom o suficiente, mas salvar almas é melhor. Grace transforma um vilão em um homem honesto, uma prostituta em uma mulher sagrada, um ladrão em uma santa. Onde as exalações fétidas do vício só ascendem, a oração e o louvor podem ser encontrados; onde os miasmas morais tinham seu covil, a retidão e a temperança armaram sua tenda.

Todo tipo de coisa boa é produzida pela piedade, e isso também em corações que antes cheiravam a todo tipo de impureza. Não deveria isto deter toda mão perseguidora, silenciar toda língua insultuosa e incitar todo espírito santificado a uma energia contínua e crescente. ( CH Spurgeon. )

Sendo então libertados do pecado, vocês se tornaram servos da justiça. -

Liberdade do pecado e sujeição à justiça

I. A escravidão suposta. Só podem ser libertados aqueles que foram sujeitos à escravidão. Muitos se ressentem dessa acusação e exclamam, como fizeram os judeus: "Nunca fomos escravos de ninguém". E enquanto os homens permanecerem sob a paixão de que são livres, eles nunca darão as boas-vindas às novas de uma libertação. Estamos em cativeiro -

1. Para uma lei que violamos. Uma natureza perfeita era capaz de cumprir os requisitos de uma lei perfeita; mas uma natureza imperfeita nunca pode atender a esses requisitos. Aqueles, portanto, que buscam aceitação diante de Deus pelas obras da lei, estão sob a maldição - presos e sentenciados por ela.

2. A um Deus a quem desagradamos. Com plena consciência de que “Deus é amor”, também acreditamos que Ele é um Deus de justiça. O caráter de Deus, considerado como um todo, exige que Ele mantenha a honra de Sua lei; e, portanto, Ele está obrigado por todos os princípios de Sua natureza e por todas as qualificações de Seu cargo como Governante do universo, a punir o pecador.

3. Às corrupções às quais ele se entregou.

(1) O homem caiu sob o governo das paixões, das quais existem três classes - o animal, que conduz a todo tipo de impureza; os malévolos, que conduzem a todo tipo de crueldade; e as seculares, que vão tornar os homens totalmente mesquinhos e sórdidos.

(2) Existem também pecados intelectuais sob os quais os homens são amarrados e até vendidos - orgulho, uma obstrução presunçosa em coisas sagradas e proibidas, e infidelidade em rejeitar o testemunho que Deus deu de Seu Filho. Mas estejam os homens presos pelos pecados intelectuais ou sensuais, eles são igualmente escravos.

4. Para o mundo que idolatramos. Alguns não se rebelariam pelos mundos contra as leis da moda. Eles preferem cometer um pecado enorme contra Deus do que violar a etiqueta deste mundo. O homem que se dedica ao amor ao dinheiro está tão preso como sempre aquele que foi preso às galés para o resto da vida. O homem que ama os prazeres deste mundo, embora se afaste deles com nojo repetidas vezes, amanhã será a mesma coisa continuamente.

E quanto aos ambiciosos, veja o que eles são escravos - quão servis quando eles têm um objetivo a cumprir; quão insolente quando esse objetivo é alcançado uma vez; e quão insatisfeito com o pináculo mais alto ao qual a ambição humana pode voar.

5. Para uma morte que não podemos evitar. Alguns “estão por toda a vida sujeitos à escravidão por medo da morte”, seja o ato em si ou as consequências.

II. A liberdade concedida.

1. Da culpa do pecado em virtude da morte expiatória e do sacrifício expiatório do Divino Redentor.

2. Da punição do pecado. A corrente é quebrada - a dívida é cancelada - a acusação é refutada, e o crente justificado pode dizer: "Quem intentará acusação contra os eleitos de Deus?"

3. Do domínio do pecado. Como posso amar aquele que crucificou o Salvador?

4. Em última análise, da presença do pecado. De maneira alguma entrará na Jerusalém celestial coisa alguma que contamine ou faça abominação.

III. A subsequente sujeição ou subordinação. "Vocês se tornaram servos da justiça!"

1. Pela fé na doutrina da justiça (versículo 17). Todas as doutrinas do evangelho estão de acordo com a piedade. Eles fixam a salvação nos grandes princípios da retidão eterna; pois Deus não perdoa meramente por um ato de clemência; mas por um ato de equidade.

2. Amar o princípio da retidão.

3. Submissão à regra da justiça - a vontade de Deus - não nossa opinião - não as leis de nossos semelhantes.

4. Determinação estudiosa e objetivo constante para a prática da justiça universal. ( C. Bradley, MA )

Nossa mudança de mestre

1. O homem foi feito para governar. Ele foi planejado para ser um rei, que deveria ter domínio sobre os animais do campo, etc. No entanto, é igualmente verdade que ele foi feito para servir. Ele foi colocado no jardim para mantê-lo, e para cultivá-lo, e para servir ao seu Criador. Abandonando sua lealdade ao Mestre legítimo, ele se tornou escravo de paixões malignas.

2. Quando Deus, de Sua infinita misericórdia, visita o homem pelo Seu Espírito, esse Espírito não vem como um poder neutro, mas entra com plena intenção de reinar. O homem não pode servir a dois senhores, mas deve servir a um. Alexandre conquistou o mundo e, no entanto, tornou-se cativo da embriaguez e de seu temperamento apaixonado. Roma tinha muitos escravos, mas aquele que a vestia de púrpura era o que estava mais amarrado. A alta posição não salva um homem de estar sob o domínio: nem o aprendizado, nem a filosofia. Salomão, o governante mais sagaz de sua época, tornou-se completamente sujeito aos seus desejos carnais.

3. Quem, então, será o mestre do homem? Nosso texto fala de “ser libertado do pecado” e, ao mesmo tempo, acrescenta: “Vocês se tornaram servos da justiça”. Não há interregno. O homem passa de um mestre para outro, mas está sempre sujeito. Considerar--

I. Nossa mudança de mestres.

1. Ao descrever esta revolução, começaremos com uma ou duas palavras sobre o nosso velho mestre "pecado". Não éramos todos escravos, mas estávamos todos sob cativeiro.

(1) O pecado tem seus servos uniformizados. Se você quiser vê-los vestidos com seu melhor ou seu pior, vá para a prisão ou para os lugares de diversão viciosa. Muitos deles usam a insígnia do trabalho penoso do diabo nas costas em farrapos, no rosto nas manchas nascidas da embriaguez e nos próprios ossos pelas consequências de seus vícios.

(2) Mas as grandes pessoas têm muitos servos sem libré, e o mesmo ocorre com o pecado. Nem todos éramos transgressores declarados. A cautela egoísta restringe os atos manifestos de transgressão. Os hipócritas são escravos piores do que os outros, porque são colocados sob as restrições da religião sem seus consolos e praticam pecados sem seus prazeres.

(3) Os servos do pecado não são todos servos externos. Muitos guardam seus pecados para si mesmos. Eles são excelentes em seu comportamento exterior; mas, apesar de tudo, eles são os servos internos de Satanás.

(4) Há, entretanto, muitos que já foram servos ao ar livre, pecando abertamente e desafiando todas as leis.

2. Os crentes são libertados do pecado.

(1) Da condenação do pecado ( Romanos 8:1 ).

(2) Da culpa do pecado. Como você não pode ser condenado, a verdade vai além, você não pode nem mesmo ser acusado. “Quem intentará acusação contra os eleitos de Deus?”

(3) Da punição do pecado.

(4) De seu poder reinante.

3. Como nos tornamos livres?

(1) Por compra, pois nosso Salvador pagou todo o dinheiro do resgate.

(2) Pelo poder. Assim como os israelitas eram o próprio povo do Senhor, mas Ele teve que tirá-los do Egito, o Senhor pelo poder quebrou o pescoço do pecado e nos tirou do domínio do velho Faraó do mal e nos libertou.

(3) Por privilégio. “A todos quantos creram Nele, a eles deu o privilégio de se tornarem filhos de Deus.” Seu próprio decreto real, majestoso e divino ordenou que os prisioneiros partissem.

(4) Por morte. Se um escravo morre, a possessão de seu mestre nele é encerrada. “Aquele que está morto está livre do pecado”.

(5) Por ressurreição. Uma nova vida nos foi dada; somos novas criaturas em Cristo Jesus.

4. Vocês se tornaram servos da justiça. Um Deus justo nos fez morrer para o pecado; uma vida nova e justa foi infundida em nós, e agora a justiça governa e reina em nós. O texto diz que somos escravos da justiça e, portanto, desejamos ser.

II. Os motivos da nossa mudança.

1. Mudamos nosso antigo mestre porque fomos detidos ilegalmente por ele. O pecado não nos fez, não nos alimenta, não tem nenhum direito sobre nós. Além disso, nosso velho mestre era o pior possível. Nós fugimos dele porque nunca tivemos nenhum lucro em suas mãos. "Que fruta você teve então?" Pergunte ao bêbado, ao perdulário, a qualquer homem que vive em pecado, o que ele ganhou com isso, e descobriremos que é tudo perda. Além disso, nosso velho mestre trouxe vergonha. "Essas coisas das quais vocês agora têm vergonha." Além disso, seu salário é a morte.

2. Mas por que nos juntamos ao nosso novo Mestre? Em primeiro lugar, devemos nos totalmente a Ele; e no próximo lugar, se não o fizéssemos, Ele é tão completamente adorável que se tivéssemos a livre escolha de mestres, nós O escolheríamos mil vezes. Seu serviço é liberdade perfeita e deleite supremo. Ele nos dá mesmo agora um pagamento em Seu serviço.

III. As consequências dessa mudança.

1. Que você pertence totalmente ao seu Senhor. Muitos cristãos professos parecem, em sua maioria, pertencer a si mesmos, pois nunca deram a Deus nada que lhes custasse uma abnegação. Mas se você está realmente salvo, nem um fio de cabelo de sua cabeça pertence a vocês; O sangue de Cristo comprou você ou não, e se comprou, então você é totalmente de Cristo. Assim como um negro costumava pertencer à goela que o comprou, cada centímetro dele, então você é escravo de Cristo; você carrega em seu corpo a marca do Senhor Jesus, e sua glória e sua liberdade estão nele.

2. Porque você é o próprio nome de Cristo, é muito querido para você. Você não é tão escravo dEle que escaparia de Seu serviço se pudesse; você quer ser cada vez mais do Senhor. Onde há algo de Cristo, seu amor vai adiante. Haydn um dia se tornou um vendedor de música e pediu algumas músicas lindas e seletas, e foi oferecido algumas de sua autoria. “Oh”, disse Haydn, “não terei nada a ver com isso.

"" Por que, senhor, que falha você pode encontrar nisso? " "Posso encontrar uma grande falha nisso, mas não vou discutir com você, eu não quero nenhuma de suas músicas." “Então”, disse o lojista, “eu tenho outra música, mas não é para você”. Um entusiasta completo fica impaciente com aqueles que não apreciam o que ele tanto admira. Você não pode ser meu amigo se não for amigo de Cristo.

3. Todos os seus membros estão doravante reservados para Cristo. Quando Satanás era seu mestre, você não se importava com Cristo, você se entregava totalmente ao mal. Você não precisa ser instigado a isso. Agora, você não deve querer que seus ministros ou amigos cristãos o estimulem a fazer boas obras; você deve estar tão ansioso pela santidade quanto estava pelo pecado. Como você prestou um serviço de primeira classe ao diabo, deixe que Cristo tenha o mesmo.

Alguns de vocês nunca custaram nada - eu gostaria que pudéssemos servir a Cristo assim sem restrições. Os pobres escravos do pecado não apenas não param às custas, mas também não se assustam com qualquer tipo de perda. Veja quantos perdem seus personagens por causa de uma curta hora de pecado. Eles arruínam sua paz e não pensam nada a respeito. Eles perderão a saúde também; não, eles destruirão suas almas por causa dos breves deleites do pecado.

Da mesma forma devemos servir ao nosso Senhor. Esteja disposto a perder caráter, saúde, vida, tudo, se de alguma forma você pode glorificar Aquele de quem você se tornou servo. Oh, quem será o servo do meu Mestre? Você não O vê? Ele não usa na cabeça nenhum diadema, mas a coroa de espinhos; Seus pés ainda estão cheios de rubis com suas feridas, e Suas mãos ainda estão enfeitadas com as marcas dos pregos. Este é o seu Mestre, e essas são as insígnias do Seu amor por você.

Que serviço você prestará a Ele? O de um mero professor, que nomeia Seu nome, mas não O ama? O de um religioso frio, que presta serviço relutante por medo? Não O desonre dessa forma. ( CH Spurgeon. )

O rigor da lei de Cristo

1. O apóstolo não se contenta em falar meia verdade; ele não diz apenas que somos libertos da culpa e da miséria, mas acrescenta que nos tornamos escravos de Cristo. Ele não nos comprou e depois nos soltou pelo mundo. Ele nos deu aquela única liberdade que é realmente tal, vincular o serviço a Si mesmo, para que, se abandonados a nós mesmos, não voltemos a cair na escravidão cruel da qual Ele nos redimiu.

2. É preciso insistir nisso; pois muitas pessoas pensam que não estão presas a nenhum serviço real, agora que Cristo as libertou. Os homens costumam falar como se a perfeição da felicidade humana residisse em sermos livres para escolher e rejeitar. Agora estamos realmente livres, se não escolhermos ser servos de Cristo, para voltar à velha escravidão. Podemos escolher nosso mestre, mas devemos servir a Deus ou às riquezas.

Não podemos estar em um estado neutro. No entanto, várias pessoas pensam que sua liberdade cristã reside em ser livre de todas as leis, até mesmo da lei de Deus. Em oposição a este grande erro, São Paulo lembra seus irmãos no texto que quando eles foram "libertados do pecado", eles "se tornaram servos da justiça". Ele diz o mesmo em outras epístolas ( 1 Coríntios 7:22 ; Colossenses 3:22 , Colossenses 3:24 ; 1 Coríntios 9:21 ).

3. A religião, então, é um serviço necessário; claro que também é um privilégio, mas torna-se cada vez mais um privilégio quanto mais nos exercitamos nele. O estado cristão perfeito é aquele em que nosso dever e nosso prazer são iguais, é o estado em que os anjos estão; mas não é assim conosco, exceto em parte. Em nossa regeneração, de fato, temos uma semente de verdade e santidade plantada dentro de nós, uma nova lei introduzida em nossa natureza; mas ainda temos aquela velha natureza para subjugar, uma obra, um conflito por toda a vida.

4. Agora, a maioria dos cristãos permite, em termos gerais, que estão sob uma lei, mas eles admitem com reserva; eles reivindicam para si algum poder dispensador.

I. Qual é o tipo de homem que o mundo considera respeitável e religioso? Na melhor das hipóteses, ele é assim. Ele tem uma série de pontos positivos em seu caráter, mas alguns deles ele possui por natureza, outros ele adquiriu porque as circunstâncias externas o obrigaram a adquiri-los. Ele adquiriu um certo autodomínio, porque ninguém é respeitado sem ele. Ele foi forçado a hábitos de diligência, pontualidade e honestidade.

Ele é cortês e prestativo; e aprendeu a não dizer tudo o que pensa e sente, ou a fazer tudo o que deseja em todas as ocasiões. A grande massa de homens, é claro, está longe disso; mas estou supondo o melhor - a saber, aqueles que apenas de vez em quando sentirão inclinações ou interesse em contrariar o dever. Esses tempos constituem a prova de um homem; são justamente os momentos em que ele está apto a considerar que tem permissão para dispensar a lei, quando ela é simplesmente a lei de Deus, sem ser também a lei de si mesmo e do mundo. Ele faz o que é certo, enquanto a estrada da religião segue ao longo da estrada do mundo; quando eles se separam por algum tempo, ele escolhe o mundo e chama sua escolha de exceção. Por exemplo--

1. Ele geralmente vem à igreja, é sua prática; mas algum negócio urgente ou esquema de prazer o tenta - ele omite sua presença; ele sabe que isso está errado e diz isso, mas é apenas uma vez.

2. Ele é estritamente honesto em seus procedimentos; é sua regra falar a verdade, mas se pressionado, ele se permite de vez em quando dizer uma leve falsidade. Ele sabe que não deve mentir, ele o confessa; mas ele acha que não pode ser evitado.

3. Ele aprendeu a controlar seu temperamento e sua língua; mas, por causa de alguma provocação incomum, eles levam a melhor sobre ele. Mas não estão todos os homens sujeitos a serem surpreendidos por mau humor? Esse não é o ponto; o ponto é este - que ele não sente remorso depois, ele não sente que fez nada que precise de perdão.

4. Ele é geralmente temperado; mas ele se junta a um grupo de amigos e é tentado a exceder. No dia seguinte, ele diz que já faz muito tempo que tal coisa aconteceu com ele. Ele não entende que tem algum pecado do qual se arrepender, porque é apenas uma vez. Esses homens, sendo assim indulgentes consigo mesmos, são indulgentes uns com os outros. Conscientes do que pode ser dito contra si mesmos, são cautelosos com o que dizem contra os outros.

Estes são alguns dentre uma infinidade de características que marcam uma religião fácil - a religião do mundo; que lançaria sua sorte com a verdade cristã, se essa verdade não fosse tão estrita, e contende com ela - porque ela não se ajusta às emergências e aos gostos dos indivíduos.

II. Esse é o tipo de religião contra a qual São Paulo virtualmente nos adverte, sempre que fala do evangelho como uma lei e uma servidão.

1. Ele realmente se gloria em ser tal; pois, assim como a felicidade de todas as criaturas reside no bom desempenho de suas funções, onde Deus as colocou, o maior bem do homem reside na obediência à lei de Deus e na imitação das perfeições de Deus. Portanto, Paulo insiste na necessidade de os cristãos “cumprirem a justiça da lei”. Conseqüentemente, Tiago diz: “Qualquer que guardar toda a lei e, ainda assim, ofender em um ponto, é culpado de tudo.

”E nosso Salvador nos assegura que,“ Todo aquele que quebrar um destes mandamentos, ”etc., e que“ Se a nossa justiça não exceder a justiça dos escribas e fariseus ”, que era assim parcial e circunscrita,“ nós iremos em nenhum caso entra no reino dos céus. ” E quando o jovem veio a Ele, Ele apontou “uma coisa” que faltava nele. Não vamos nos enganar; o que Deus exige de nós é que se contentemos com nada menos que perfeita obediência - que nos valamos das ajudas que nos foram dadas e nos entreguemos à misericórdia de Deus por nossas deficiências.

2. Mas o estado de multidões de homens é este - seus corações estão indo para o lado errado, e sua verdadeira disputa com a religião não é que seja estrita, mas que é religião. Se eu quiser viajar para o norte e todas as estradas forem cortadas para o leste, é claro que vou reclamar das estradas. Portanto, os homens que tentam chegar à Babilônia por estradas que levam ao Monte Sion necessariamente encontram obstáculos, cruzamentos, decepções e falhas.

Eles vão milha após milha, procurando em vão pelas torres da cidade de Vaidade, porque estão na estrada errada; e, não querendo possuir o que realmente procuram, consideram a estrada tortuosa e cansativa.

3. Mas a religião é uma escravidão apenas para aqueles que não têm o coração para gostar dela. Assim, no versículo 17, São Paulo agradece a Deus por seus irmãos terem “obedecido de coração aquela forma de ensino, na qual foram entregues”. Nós, cristãos, somos moldados em um determinado molde. Na medida em que nos mantemos dentro dele, não temos a sensação de que seja um molde. É quando nossos corações transbordam em alguma direção maligna, então nos consideramos na prisão.

É a lei em nossos membros guerreando contra a lei do Espírito que nos leva a uma escravidão angustiante. Vamos então ver onde estamos e o que devemos fazer. O céu não pode mudar; Deus é “sem variação ou sombra de variação”. Sua lei é de eternidade em eternidade. Devemos mudar. Devemos ir para o lado do céu. Nunca teve uma alma verdadeira felicidade senão em conformidade com Deus. Devemos ter a lei do Espírito da vida em nossos corações, “para que a justiça da lei se cumpra em nós”.

4. Alguns homens, em vez de dar desculpas, como venho considerando, e de professar gostar da religião, exceto seu serviço, objetam corajosamente que a religião não é natural e, portanto, não pode ser incumbência. Os homens são homens, e o mundo é o mundo, e que a vida não foi feita para ser um fardo, e que Deus nos enviou aqui para desfrutarmos, e que Ele nunca nos punirá por seguir a lei de nossa natureza.

Eu respondo, sem dúvida esta vida foi feita para ser divertida; mas por que não um regozijo no Senhor? Fomos feitos para seguir a lei de nossa natureza; mas por que de nossa velha natureza e não de nossa nova? Agora que Deus abriu as portas de nossa prisão, se os homens ainda são carnais, e o mundo pecador, e a vida dos anjos um fardo, e a lei de nossa natureza não a lei de Deus, de quem é a culpa? Nós, cristãos, estamos realmente sob a lei, mas é a nova lei, a lei do Espírito de Cristo. Estamos sob a graça. Essa lei, que para a natureza é uma escravidão dolorosa, é para aqueles que vivem sob o poder da presença de Deus o que deveria ser, uma alegria. ( JH Newman, DD )

Verdadeira liberdade

"É sua opinião", disse Sócrates, "que a liberdade é uma posse justa e valiosa?" "Tão valioso", respondeu Eutidemo, "que não conheço nada mais precioso." “Mas aquele que está tão dominado pelo prazer sensual que não é capaz de praticar o que é melhor e, conseqüentemente, o mais elegível - você considera isso mais livre, Eutidemo?” “Longe disso”, respondeu o outro. “Você pensa, então”, disse Sócrates, “que a liberdade consiste em ser capaz de fazer o que é certo, e a escravidão em não ser capaz; qual pode ser a causa que nos priva do poder? ” "Sim, certamente." "O libertino, então, você deve supor que está neste estado de escravidão?" "Sim, e com razão." ( Xenofonte. )

Verdadeira liberdade

Você acha que a carta o tornaria livre - seria para Deus. A carta não é ruim se os homens que a usam não são ruins. Mas a carta o libertará? Isso o livrará da escravidão de subornos de dez libras? Escravidão ao gim e à cerveja? Escravidão de todo espalhafatoso que bajula sua presunção e desperta amargura e fúria precipitada em você? Isso, eu acho, é escravidão real; ser escravo do próprio estômago, do próprio bolso, do próprio temperamento.

A carta vai curar isso? Amigos, vocês querem mais do que o AC do Parlamento pode dar. Homem inglês! Saxões! Trabalhadores da grande nação de cabeça fria e mão forte da Inglaterra, a oficina do mundo, o líder da liberdade por setecentos anos; homens, você diz que tem bom senso! então não se enganem ao significar "licença" quando clama por "liberdade". Quem se atreveria a recusar a sua liberdade? pois o Deus Todo-Poderoso e Jesus Cristo, o pobre homem que morreu pelos pobres, fará isso por você, embora todas as riquezas da terra estivessem contra você.

Um dia mais nobre está amanhecendo para a Inglaterra - um dia de liberdade, ciência, indústria. Mas não haverá verdadeira liberdade sem virtude, nenhuma ciência verdadeira sem religião, nenhuma indústria verdadeira sem o temor de Deus e o amor aos seus concidadãos. Trabalhadores da Inglaterra, sejam sábios, e então vocês devem ser livres, pois vocês estarão preparados para serem livres. ( C. Kingsley, MA )

A liberdade do crente

A liberdade do sujeito nunca poderia ser preservada em um estado de sociedade sem lei, mas a violência e a tirania reduziriam a uma obediência servil os fracos e os tímidos. O paládio da liberdade civil é a lei; lei bem definida, excluindo as flutuações do capricho de um lado e da agressão do outro; lei rigorosamente executada também, pois o melhor código é letra morta se não for acompanhado por um executivo vivo e firme.

Portanto, a liberdade do crente é garantida pela lei de Deus, quando colocado sob sua orientação e governo. Enquanto vivia sob o domínio de sua natureza decaída, ele é o divertimento de toda imaginação caprichosa e sucessivamente escravo de suas paixões predominantes (versículo 16 ) . Mas deixe o governo de Cristo ser estabelecido, e ele se torna o homem livre de Cristo; “O pecado não tem mais domínio sobre ele”; ele não é mais seu miserável cativo, mas está sob a lei graciosa, pois “onde está o Espírito do Senhor, aí há liberdade”. ( GH Salter. )