Romanos 7:12

Portanto a lei é santa, e o mandamento santo: justo e bom.

A lei

I. Sua natureza. Isto é--

1. Universal em sua extensão. É obrigatório em todos os momentos, em todos os lugares e para todos.

2. Perpétua em sua obrigação: não pode permitir nenhuma mudança. Outras leis, as leis cerimoniais, por exemplo, podem ser revogadas ou alteradas, mas a lei moral, sendo fundada na natureza divina, não conhece mudança. “O céu e a terra passarão”, etc.

3. Perfeito em seu caráter. Sendo a expressão e emanação da perfeita natureza e vontade de Deus, "a lei do Senhor é perfeita, convertendo a alma."

4. Espiritual ( Romanos 7:14 ). Vem de Deus que é Espírito; e exige obediência espiritual do homem.

5. “Santo”; livre de toda mancha e mancha.

6. “Justo”, baseado nos princípios eternos do direito.

7. “Bom”, benevolente em seu design, tendendo a promover a felicidade e prometendo vida àqueles que o observam.

II. Sua excelência e importância. Isso está implícito em sua natureza; mas vai aparecer ainda mais se considerarmos -

1. Foi originalmente implantado na constituição da natureza do homem. Não era necessária uma lei escrita, porque o amor de Deus, princípio essencial desta lei, estava contido na constituição de Adão ( Gênesis 1:27 ; Romanos 2:15 ). E é o propósito de Deus substituir a lei na posição que originalmente ocupava; para reescrever no coração do homem.

2. Na promulgação desta lei no Sinai, vemos outra ilustração de sua excelência.

(1) A lei contida nos dez mandamentos foi dada diretamente por palavra de Deus. Todos os outros mandamentos foram dados por meio de Moisés.

(2) Foi escrito duas vezes pelo dedo de Deus em ambos os lados das tabelas, talvez cobrindo todas elas para mostrar que não deveria haver adição ou alteração.

(3) Não foi escrito em pergaminho, mas em pedra, para mostrar sua obrigação perpétua.

3. Nosso Senhor

(1) Sempre o reconheceu, vindicou sua autoridade, expôs seu significado e o reforçou por Sua própria sanção e ensino.

(2) Não apenas ensinou a lei, mas a praticou, tornando-a uma obediência perfeita e sem pecado.

(3) Honrado, submetendo-se à penalidade que ameaça contra todos os que violarem suas promulgações.

III. Seu uso.

1. Para a humanidade em geral -

(1) Exibe, magnifica e explica o caráter de Deus.

(2) Ensina aos homens os princípios do certo e do errado e como devem agir com referência a Deus, ao próximo e a si mesmos. O evangelho em nenhum sentido substituiu ou revogou a lei. Ele vem como um sistema suplementar, salvando o homem da penalidade que a lei ameaça e colocando o homem em uma posição pela qual ele pode obedecer a essa lei.

2. Mas, ao dizer isso, uma dificuldade considerável sugere-se quanto à relação do crente com a lei. Encontramos uma classe de passagens que parecem ensinar sua obrigação eterna sobre todos os homens ( Mateus 5:1 ; Romanos 3:31 , Romanos 13:10 ; Tiago 1:25 ; Tiago 2:8 ).

Mas encontramos outras passagens que parecem ensinar que o cristão não está sob a lei ( 1 Timóteo 1:9 ; Romanos 6:14 ; Romanos 7:6 ). Como devemos entender isso? O verdadeiro crente não está sob a lei -

(1) Como fundamento de condenação ou como fundamento de justificação. Visto que Cristo obedeceu perfeitamente à lei e expiou a violação da mandíbula, essa obra é imputada e entregue ao que crê, para que seja libertado da condenação da lei ( Romanos 8:1 ) . Portanto, no que diz respeito à sua situação judicial perante Deus, ele e a lei estão totalmente separados.

(2) Com relação à santificação. Quando um homem crê verdadeiramente em Cristo, ele não apenas imputou a ele os méritos de Cristo, mas também lhe comunicou o poder da nova vida de Cristo. Ele nasceu de novo do Espírito. E onde o Espírito Santo está, todo desejo que Ele inspira, todo princípio que Ele sugere, é santo. O homem não está mais sob a lei como uma caligrafia contra ele, pois ele tem seu princípio implantado em seu coração e pode dizer: “Oh, como amo a Tua lei; é minha meditação o dia todo."

3. Qual a utilidade da lei para o crente? Eu respondo que se a obra da graça fosse aperfeiçoada dentro de nós, se agíssemos em perfeita harmonia com os instintos e vivificações do Espírito de Deus, seria inútil. Mas, visto que a obra da graça não é aperfeiçoada dentro de nós, visto que muitas vezes há uma tendência para o mal, a lei de Deus é necessária para aquele que não está sob a lei, mas sob a graça.

(1) Em nos manter sob a graça. A lei não só o conduz como a um mestre-escola antes de tudo a Cristo, mas o mantém confiando no Salvador.

(2) Em restringir o crente do pecado. Existem aqueles que pensam que existe apenas um motivo que deve influenciar o coração de um cristão - o amor, e sem dúvida o amor perfeito seria o suficiente. Mas não somos perfeitos e, portanto, embora sejamos libertos do medo da escravidão e do medo do terror, o medo da reverência deve sempre influenciar o cristão.

4. No que diz respeito aos não convertidos, a lei é de grande importância.

(1) Como um princípio restritivo para mantê-los longe do pecado aberto e notório.

(2) Como um princípio convincente ( Romanos 7:9 ).

(3) Como princípio de conversão. “A lei do Senhor é perfeita, convertendo a alma.” Use-o com honestidade, oração e perseverança, e você descobrirá que não terá descanso até que ele o tenha encerrado na fé, até que tenha sido o meio de conduzi-lo ao refúgio que está aberto para o pecador em Cristo. ( E. Bayley, BD )

A lei santa, justa e boa

Observar--

I. A doutrina estabelecida em meu texto.

1. A lei tem significados diferentes. Ao mesmo tempo, representa toda a religião de Moisés; como quando se diz que os judeus "se gabam da lei". Em outro lugar, significa as cerimônias que formavam uma parte proeminente dessa religião; nesse sentido, "a lei tinha uma sombra de coisas boas por vir." Mas, muito freqüentemente, os dez mandamentos são significados, como aqui.

(1) Ao citar o décimo mandamento em Romanos 7:7 , Paulo mostra que todo o argumento se relaciona com a lei moral.

(2) Esta alusão também explica a repetição no texto. Toda a lei, mas particularmente aquele mandamento ao qual aludi, é “santa, justa e boa”.

(3) A seleção deste mandamento em particular mostra que Paulo o via como uma lei espiritual; estendendo-se, não apenas às ações, mas aos desejos. Ele nunca soube o que era a lei até que este décimo mandamento veio com poder à sua consciência; por exemplo, o sexto, pensou ele, proibia apenas o assassinato real; o sétimo, adultério real; o oitavo, roubo real. Mas quando finalmente foi dito: “Não cobiçarás”, ele então percebeu que mesmo o desejo das coisas proibidas era pecaminoso.

2. Qual é, então, a doutrina estabelecida por São Paulo a respeito dessa lei que perscruta o coração?

(1) É sagrado.

(a) As coisas que proíbe são más; as disposições que requer são excelentes.

(b) Por qual padrão devemos avaliar a santidade e a impiedade?

Não há outro senão a vontade e o caráter de Deus. Essas ações e disposições que estão de acordo com Sua natureza, e que se assemelham a Suas perfeições inimitáveis, são sagradas; aqueles de um tipo contrário são profanos. A lei de Deus é a própria cópia de Seu próprio caráter santo; se fosse perfeitamente obedecido, o homem seria santo, como Deus é santo.

(2) É justo.

(a) Deus não poderia exigir nada menos que isso. Qualquer coisa menos do que a pureza total do coração não é apenas diferente da natureza de Deus, mas diretamente oposta a ela. Podemos, sem ofensa, ser menos sábios ou poderosos; mas é impossível admitir o pensamento de Seu consentimento que sejamos menos santos. Deus fez o homem “à sua imagem e semelhança”; “Deus fez o homem justo.” Não era razoável exigir que o homem preservasse essa santa semelhança?

(b) Mas você pode objetar que agora perdemos nossa semelhança original com Deus; e que, portanto, não é mais justo exigir de nós obediência perfeita. Mas os direitos de Deus não podem ser diminuídos por nenhuma mudança em nossa condição. Um falido perdeu o poder de pagar suas dívidas; ainda assim, cabe ao credor exigi-los, especialmente quando, como é o caso dos homens, a falência é o resultado da maldade.

(3) Isso é bom. Tudo isso tende ao nosso bem-estar. Se nunca o tivéssemos quebrado, não haveria tristeza; e, se os homens governassem seus corações e vidas por ela, as misérias do mundo logo teriam fim. Pois qual é a soma e a substância de seus requisitos? Amor a Deus acima de tudo, amor ao próximo como a nós mesmos. Agora sabemos que amor é felicidade. As alegrias do céu consistirão no amor perfeito a Deus e no amor mútuo.

II. Seus usos práticos. Aprender--

1. Uma lição da mais profunda auto-humilhação. A lei, quando dada ao homem pela primeira vez, apenas lhe fez conhecer o seu dever; mas desde a queda tem ensinado "o conhecimento do pecado". A lei é sagrada; mas o que somos? Além disso, a doutrina exclui todas as desculpas. Não podemos reclamar da lei, pois ela é justa e boa. No entanto, todas as nossas vidas agimos de forma contrária a ela.

2. Uma lição de desespero. O que quer que tenha sido para o homem em um estado de inocência, agora é o ministério da condenação. Ele pronuncia uma maldição sobre cada transgressor; ele opera a ira; ele nos trancou como prisioneiros, sob a acusação de pecado tão plenamente provado que não pode ser evitado. Com tudo isso, vamos aprender que pelas obras da lei nenhuma carne pode ser salva. A obediência perfeita é necessária se quisermos ser justificados por ela.

Você pode, então, se levantar e reivindicar uma absolvição total? Se uma vez que você pecou, ​​sua alma está perdida. Aprenda isso e então você estará preparado para ouvir sobre um Salvador, que nos redimiu da maldição da lei, sendo feito maldição por nós, e o desespero se mostrará o pai da esperança e da alegria.

3. Como você deve andar e agradar a Deus. A lei é o que sempre foi, santa, justa e boa. E, portanto, embora não possa nos justificar como uma aliança, ainda deve nos instruir como um guia. ( J. Jowett, MA )

A lei santa, justa e boa

I. Santo.

1. Em princípio.

2. Em exigência.

3. Em operação.

4. Em tendência.

Como um todo e em cada mandamento, carrega o caráter e expressa a mente e a vontade dAquele que é infinitamente santo e requer apenas o que é santo e puro ( Miquéias 6:8 ).

II. Somente. Exige o que é justo e correto e nada mais, e exige apenas o que o homem foi feito capaz de representar. Tende a promover a justiça e a retidão em todos os lugares; e garante a cada um o que lhe é devido - Deus, nosso próximo, nós mesmos.

III. Bom - útil, benéfico, tendendo à felicidade do homem. O mandamento quebrado era o paraíso perdido; o mandamento observado será o Paraíso restaurado. ( T. Robinson, DD )

A lei santa, justa e boa

Alguns pensam que esses personagens elevados são dados à lei como santos, ao nos ensinar nosso dever para com Deus; apenas em prescrever nosso dever para com o próximo e bom para conosco. Outros, portanto, a lei é santa com respeito ao assunto, porque prescreve coisas sagradas; apenas em propor recompensas e punições, e bom no que diz respeito ao fim, levando à santidade e felicidade. Mas acho que devemos ir muito mais longe: todos esses títulos são dados à lei, tanto em relação ao Autor, à matéria e ao fim da lei. O autor da lei é santo, justo e bom; assim é a doutrina ou matéria contida na lei; e assim é o fim proposto pela lei. ( J. Stafford. )

A excelência da lei

Santo em sua origem, apenas em seus requisitos, bom em sua finalidade. ( Arq. Farrar. )

A santa lei

Santo em sua natureza, apenas em sua forma, bom em seu final. ( T. Robinson, DD )

Perfeição da lei

A justiça de Deus é vista na lei dada ao homem como a lei universal de sua existência. Dar leis às criaturas racionais é prerrogativa de seu Criador, e Sua lei é, por uma conseqüência inevitável, santa, justa e boa; não proíbe nem ordena nada que não esteja na mais perfeita conformidade com as infinitas perfeições de Deus e os verdadeiros e melhores interesses do homem. “Ela O representa como o Governador Justo do universo, cujas leis estão em perfeita consistência com os princípios de eqüidade e cujo caráter está de acordo com Suas leis.

Referindo-se a estes princípios de moralidade que estão gravados no coração do homem, declara que eles foram gravados pelo dedo de Deus, e que a consciência é Seu vice-gerente, falando conosco em Seu nome, e nos tornando conhecidos os princípios de Sua administração moral. E desdobra um código de moralidade mais copioso, no qual os mesmos princípios são revelados, para nossa melhor informação e orientação mais segura - princípios que, estando gravados no livro da natureza, e revelados na Palavra escrita, são infalivelmente certos, e deve ser considerado como uma verdadeira manifestação do caráter justo dAquele que é o Autor tanto da natureza quanto da revelação. ” ( J. Buchanan. )

A lei e o evangelho

I. Sua diferença.

1. No tempo e modo da relação original. A lei é contemporânea com a criação; o evangelho foi divulgado após a queda. A lei pode ser descoberta pela luz da natureza, o evangelho é um mistério oculto.

2. A lei trata o homem como uma criatura, o evangelho como um pecador.

3. Comando, a característica da lei; promessa do evangelho é a promessa de vida em Cristo. Contraste entre a aliança do Sinai e a aliança da graça.

4. A lei condena, o evangelho justifica. A lei apenas absolve ou condena, a misericórdia é revelada no evangelho.

5. A lei exige, o evangelho capacita. Sem poder habilitador em um comando; motivo e poder fornecidos pelo evangelho.

II. Sua harmonia.

1. Não há antagonismo real.

(1) A lei prepara o caminho para o evangelho.

(2) O evangelho cumpre e, portanto, estabelece a lei. Existem duas maneiras de lidar com a lei: revogação e relaxamento. Nenhum modo é suposto no governo divino. Como pode o homem ser salvo e ainda assim a lei ser mantida? Obediência perfeita, a única condição de vida. Cristo empreende pelo homem. Realização na própria pessoa do homem. A fé se apodera de preceitos tanto quanto de promessas. A lei é uma regra de vida, escrita no coração. O evangelho assegura seu cumprimento para o homem e no homem.

(a) Atribui seu justo lugar e valor à Lei no esquema cristão.

(b) Atribui seu justo lugar e valor ao evangelho.

Conclusão;

1. Quão seguro é o fundamento estabelecido para a esperança do crente.

2. Quão certa provisão feita para a santidade do crente. ( E. Bayley, BD )