Salmos 104:34

Minha meditação Nele será doce.

Meditação sobre Deus

I. As meditações de um homem piedoso - ele medita em Deus. Meditação é a ação dos pensamentos sobre assuntos que se apresentam à mente. Como o homem é por natureza, a qualidade de seus pensamentos é considerada má. O Redentor, quando na terra, apontou a ligação existente entre o coração e a conduta de vida ( Mateus 12:34 ).

1. O homem piedoso medita sobre a excelência do caráter divino. Sua santidade, Sua justiça, Sua verdade, Seu amor, Sua misericórdia, Sua graça, Sua fidelidade, são todas grandes partes em Sua infinita bondade.

2. O homem piedoso medita nas obras de Deus conforme são vistas na criação. Aqui, todo objeto tem a marca do poder Divino estampado nele. Essas montanhas maravilhosas, cujos topos apontam para as nuvens; esses vales, esses campos e florestas majestosas; toda esta terra que está sob nossos pés, e todos os céus além de nossas cabeças, declaram a glória de Deus e anunciam a obra de Suas mãos. Ora, um bom homem não passa pelo mundo sem observar essas coisas; e, em todas essas obras, o cristão pode contemplar seu Deus.

3. O homem piedoso medita sobre a bondade e sabedoria de uma providência divina nas maravilhosas e amplas provisões que Ele fez. Embora existam mistérios profundos e obscuros nas dispensações da providência divina, ainda assim, a bondade de seu caráter é evidente.

4. O homem piedoso medita sobre o amor, a graça, a misericórdia e a sabedoria de Deus conforme são manifestados no plano glorioso da redenção humana. Esta é a característica principal, o grande porte da Escritura: revelar Deus, revelá-Lo naquele amável personagem, o Deus da graça - sim, o Deus de toda a graça.

II. O caráter da meditação do homem piedoso. “Minha meditação Nele será doce.”

1. Meditar no Senhor dá força à mente. Quanto mais sabemos de Deus, mais confiaremos nele; maior será nossa coragem espiritual e mais fracos serão nossos próprios medos.

2. A meditação de natureza piedosa em Deus dará prazer. Na verdade, não há nada que proporcione prazeres de natureza imortal, exceto meditações religiosas. O mais pobre dos indivíduos, limitado pelas circunstâncias e desprezado pelos homens, ainda, se ele ama a Deus e medita sobre o Altíssimo, ele tem mais prazer real da alma do que o maior dos monarcas ímpios na terra.

3. A meditação religiosa em um estado de espírito piedoso capacitará o cristão a esquecer seus outros cuidados - não esquecê-los de modo a ser descuidadamente indiferente aos deveres necessários e às preocupações legítimas da vida, mas ele os esquece para não ser espiritualmente prejudicial à sua alma. ( DV Phillips. )

A doçura da meditação

A meditação é a morada calma e tranquila da mente sobre um grande fato, até que o fato tenha tempo de entrar na mente e impregná-la com sua influência. É o pensamento silencioso sobre verdades únicas; a morada da mente sobre eles; a configuração constante do pensamento atento, afastado de outras coisas e concentrado apenas nisso.

I. O texto implica uma relação pessoal - isto é, a relação da pessoa humana que pensa para uma Pessoa Divina sobre a qual medita. Ao longo de todo o salmo, de ponta a ponta, não é uma coisa, nem uma verdade abstrata, mas um ser vivente que se apresenta. O salmista fala de coisas de fato. Os objetos dos quais ele deriva ilustrações da glória de Deus são tirados do reino da natureza, embora seja evidente para um intelecto santificado que o escritor usa as maravilhas da natureza para expressar as maravilhas ainda mais profundas da graça.

Ele fala das glórias do céu; mas é Deus que se cobre com luz, que faz das nuvens sua carruagem e anda sobre as asas do vento. Mais doce ainda deve ser nossa meditação, na medida em que nosso conhecimento é maior, e os atos de amor em que temos de insistir são mais maravilhosos. Mas a base da alegria deve ser a mesma para nós e para o salmista. Vemos Deus não apenas como Criador, mas como Redentor.

Não a doutrina, mas a si mesmo; não o Livro, mas o augusto Jesus, cuja grande figura o preenche de Gênesis a Apocalipse; não a Igreja, mas Aquele em quem a Igreja crê - o próprio Jesus, sem nada entre a alma e Ele; Jesus é nosso tudo em todos.

II. De onde vem a doçura desse exercício? É doce pensar no amor de Cristo e, especialmente, perceber que nós, com toda a nossa indignidade consciente, somos os objetos dele. Esse amor é maravilhoso em si mesmo, maravilhoso em sua liberdade e espontaneidade, maravilhoso em sua duração eterna, maravilhoso na profundidade do sofrimento que levou nosso Senhor a suportar, maravilhoso na ternura e na afetuosa simpatia de Seu coração para com as necessidades e fraquezas de Seu pessoas.

Novamente, é doce pensar nas provas de amor de nosso Salvador ausente. Se um ente querido está longe de nós, não temos prazer nas cartas que nos falam de amor constante e afeto eterno? No entanto, o que eles são para a relação real, mantida diariamente entre Cristo e Seu povo? Não podemos falar de nosso amor em oração e louvor? O que são os sacramentos, senão locais de encontro com Cristo, as saudações de Sua misericórdia e Seu amor? Não é doce pensar nos laços que nos unem a Ele em uma união indissolúvel como Suas promessas imutáveis? Por último, não é doce antecipar o tempo em que o encontraremos , “a quem, não tendo visto, nós amamos”, etc.? Devemos vê-Lo face a face na realidade de Sua presença e habitar com Ele para sempre. ( E. Garbett, MA .)

A doçura e lucratividade da meditação Divina

I. O que é esta meditação. Na Escritura, é chamado de pensamento sobre Deus ( Salmos 48:9 ), uma lembrança de Deus ( Salmos 63:6 ), uma meditação sobre Deus ( Salmos 143:5 ).

A meditação é obra de toda a alma. A mente atua, a memória atua e os afetos agem. “Deixe as palavras de minha boca e as meditações de meu coração”: é uma aplicação intensa e veemente da alma à verdade.

II. Como e em que aspectos pode-se dizer que um homem medita em Deus?

1. Quando um homem medita no nome, natureza, títulos e atributos de Deus, então é dito que ele medita em Deus.

2. Quando alguém medita em Cristo, o Filho de Deus, diz-se que medita em Deus, porque Cristo é Deus; e, portanto, diz o apóstolo ( Hebreus 3:1 ).

3. Quando um homem medita na Palavra de Deus, na lei e nos estatutos de Deus, então é dito que ele medita em Deus ( Salmos 1:2 ).

4. Quando um homem medita nas obras e interesses de Deus ( Salmos 77:11 ).

III. Como pode parecer uma coisa doce meditar em Deus? Não é uma coisa doce desfrutar de Deus? Desfrutar de Deus é a vida de nossas vidas. E como podemos desfrutar de Deus? Às vezes Deus desce em nossas almas; às vezes há uma ascensão da alma até Deus. E qual é a escada pela qual subimos até Deus e nos revezamos no céu com Deus, senão na meditação da fé? É uma coisa doce para um homem bom e misericordioso meditar em Deus e nas coisas de Deus, porque isso é natural para ele.

As obras naturais são obras agradáveis. É uma ajuda ao conhecimento, assim o seu conhecimento é aumentado. Assim, sua memória é fortalecida. Assim, seus corações são aquecidos. Assim, você será libertado de pensamentos pecaminosos. Assim, seus corações estarão sintonizados para cada dever. Assim você crescerá em graça. Assim você preencherá todas as fendas e fendas de sua vida, e saberá como gastar seu tempo livre, e o melhorará para Deus.

Assim, você tirará o bem do mal. E assim você conversará com Deus e desfrutará de Deus. E eu oro, não há aqui lucro suficiente para adoçar a viagem de seus pensamentos na meditação? Mas trabalho árduo, você diz, e, portanto, como pode ser delicioso? Quanto mais difícil for a noz de quebrar, mais doce será a carne quando ela for quebrada; quanto mais difícil é a Escritura para ser aberta, mais doce é a semente, a verdade quando é aberta.

Você meditaria em Deus e nas coisas de Deus com doçura? Quando você estiver mais amedrontado, coloque seus pensamentos naquilo que é mais alegre em Deus; quando você estiver mais alegre, coloque seus pensamentos naquilo que é mais terrível em Deus; divida cada vez mais os seus pensamentos se quiser meditar em Deus, no nome, na natureza e nos atributos de Deus. Caso você queira meditar em Cristo, o Filho de Deus, esteja certo disso, que você pense em Cristo, e medite em Cristo como seu grande exemplo e como seu dom, e como seu dom e também como seu exemplo.

Caso você queira meditar nas obras de Deus, esteja certo de que você considera todas as obras de Deus como esmaltadas e bordadas com tantos atributos de Deus; pois quanto mais você vê os atributos de Deus brilhando em Suas obras, mais doçura você terá em meditar nelas. ( W. Bridge, MA )

O trabalho e a forma de meditação

I. É nosso trabalho e dever meditar em Deus e nas coisas de Deus. Homens ímpios são acusados ​​de que Deus não está em todos os seus pensamentos ( Salmos 10:4 ). Homens bons e santos são elogiados e recompensados ​​por isso (Malaquias 16, 17). É nosso dever louvar ao Senhor. Não apenas para ser grato a Deus por causa dos benefícios recebidos, mas para louvar ao Senhor por causa de Suas próprias excelências.

E como o coração deve ser sintonizado e enquadrado neste louvor a Deus, a não ser pela meditação no nome, na natureza e nos títulos de Deus? ( Salmos 48:1 ). Como ele sintoniza seu coração com esse louvor? “Nós pensamos em Tua benignidade, ó Deus.”

II. Este trabalho de meditação é o trabalho de todos os homens, é o trabalho de todos os dias, e é esse trabalho que é consistente com todos os negócios e condições.

1. É o trabalho de cada homem.

(1) É a obra dos ímpios, pois é seu primeiro passo para a conversão.

(2) É a obra dos piedosos. Pois, ou ele é fraco ou forte. Se for fraco, ele precisa disso para ser fortalecido; se forte, ele pode ser vivificado. Se um iniciante, ele deve meditar, para que possa prosseguir; se for proficiente, pode ser perfeito; se perfeito com a perfeição do Evangelho, que ele pode manter sua perfeição.

2. É o trabalho de todos os dias. O dia de sábado é impróprio para isso? Não; há uma oração para o sábado ( Salmos 92:1 ), para meditar nas obras de Deus. O dia da semana é impróprio para este trabalho de meditação? Não. O dia de sábado é o nosso dia de mercado; e então, depois de comprarmos nosso mercado no sábado, devemos assá-lo meditando durante a semana. Não vamos ao mercado no dia do mercado, para comprar carne em casa apenas para o dia do mercado, mas o tempo todo até que o dia do mercado volte.

3. Como é o trabalho de todos os dias, assim é aquele trabalho que está de acordo com todos os negócios e com todas as condições: uma vestimenta que vai caber nas costas de qualquer condição. Que condição de monturo, senão esta flor da meditação pode crescer depois disso?

III. Que ajuda ou o que significa para este trabalho de meditação?

1. Seja muito sensível ao que você deseja e ao seu descaso com relação a isso.

2. Trabalhe cada vez mais por um espírito sério.

3. Um espírito fixo.

4. Intensidade de afeto.

5. Se você realmente deseja meditar em Deus e nas coisas de Deus, certifique-se de apresentar os objetos que possam entreter seus pensamentos. Pois, se não houver milho no moinho, que moagem haverá?

6. Se você deseja meditar em Deus e nas coisas de Deus, fortaleça seu amor e deleite; pois a meditação cresce sobre o talo do amor e do deleite: e quanto mais um homem ama a Deus e às coisas de Deus, mais ele medita nelas.

7. Trabalhe para obter uma impressão profunda das coisas de Deus em seu coração e em sua alma.

8. Tomem cuidado para que seus corações e suas mãos não estejam muito cheios do mundo e de seus empregos.

9. Vá a Deus para esta habilidade de meditação.

4. Como esse trabalho de meditação deve ser realizado com doçura e sucesso?

1. Em todas as suas aposentadorias, certifique-se de se retirar para o próprio Deus.

2. Tome cuidado para não ser legal neste trabalho.

3. Certifique-se de que nada caia no âmbito de sua meditação, mas o que está dentro do âmbito das Escrituras.

4. Em toda a sua meditação estável, comece lendo ou ouvindo. Continue com a meditação; terminar em oração. Pois, como bem diz o Sr. Greenham: Ler sem meditação é infrutífero; meditação sem ler é prejudicial; meditar e ler sem oração sobre ambos é sem bênção.

5. Se você deseja que este trabalho de meditação seja realizado com proveito e doçura, junte à sua meditação o exame de sua própria alma.

6. Observe quais são os momentos e as estações mais adequados para a meditação e certifique-se de mantê-los.

7. Embora haja muito proveito e doçura a serem encontrados neste trabalho de meditação, e é um trabalho de todos os dias, tome cuidado para não meditar em uma das excelências de Deus a ponto de negligenciar outra; nem gaste assim todo o seu tempo no trabalho de meditação, para que este trabalho de meditação deva consumir outros deveres: Deus quer que nos levantemos deste trabalho de meditação, como de qualquer outro dever, com um apetite faminto. ( W. Bridge, M. A. )

Meditação espiritual

I. Os objetos próprios dela. As verdades reveladas na Palavra de Deus, as doutrinas e preceitos, os convites e advertências, as promessas e ameaças do Evangelho, em todas as suas orientações e relações com as preocupações temporais e eternas da humanidade, e mais especialmente com referência às nossas próprias. estado espiritual.

II. Os benefícios daí resultantes. É refletindo frequente e fervorosamente sobre as coisas sagradas que as afeições se tornam excitadas, e o coração se enche do senso de sua indizível importância.

III. O melhor método de promoção e condução.

1. A meditação deve ser regular e frequente.

2. Para tornar nossas meditações proveitosas, devemos orar e nos esforçar para sermos capazes de conduzi-las com santas e devotas afeições.

3. Devemos cultivar todos os poderes do entendimento espiritual e todas as graças do coração renovado.

4. Devemos aprender a refletir sobre as bênçãos entesouradas no Evangelho em conexão com nossos próprios desejos, e devemos nos esforçar para averiguar a realidade de nosso caráter religioso a ponto de sentir que não somos espectadores desinteressados, mas verdadeiros herdeiros de tudo o que nós pesquisa. ( Anon .)

Na meditação como meio de graça

A meditação é muito negligenciada. E talvez a essa mudança nas maneiras e hábitos das pessoas religiosas, que trouxe a instrução familiar comparativamente ao desuso, deva ser atribuído que a meditação é tão pouco praticada. Devido a uma variedade de causas, o cristão tem sido atraído nos últimos anos cada vez mais para a vida pública; e o tempo tem sido ocupado em promover o bem espiritual de outros, que, em dias anteriores, teria sido dedicado à leitura, meditação e oração.

I. A natureza da meditação. A meditação pode ser definida e em horários regulares, ou habitual e despreparada. E, sem dúvida, aqueles cristãos que são favorecidos com um hábito mental contemplativo, têm muito prazer em exercê-lo e o acham muito proveitoso. Enquanto ocupados nos negócios normais da vida, eles podem manter a lembrança das coisas espirituais na mente. E onde as pessoas são constituídas de modo a possuir, em um grau considerável, o poder de abstrair-se de outras coisas, nunca há falta de tempo, lugar ou assunto para meditação.

Mas meditação, no sentido usual da palavra, significa pensamento profundo, clone e constante: - contemplação retirada e secreta. Não é auto-exame nem auto-comunhão, embora intimamente, se não necessariamente, conectado com ambos. É o pensamento sério, calmo e estável sobre qualquer ponto ou assunto; - ruminar sobre ele; - ponderar na mente. Está na bela linguagem do salmista “meditando”: “Lembro-me dos dias antigos; Eu medito em todas as tuas obras; Eu medito nas obras das Tuas mãos.

”Ao considerar a meditação como subserviente aos melhores interesses da alma, o assunto no qual ela é empregada deve ser espiritual; algumas das “coisas pelas quais os homens vivem e nas quais está a vida do Espírito”. O estado de nossas próprias almas, - nossas vidas passadas, - os tratos de Deus conosco, - e as várias verdades de Deus reveladas a nós nas Escrituras, podem muito bem constituir assuntos para meditação proveitosa.

E pela meditação nas verdades, entenderíamos a lembrança, o retrocesso e a morada em nossas mentes, como nos ensinaram anteriormente e nos familiarizamos, ao invés da investigação de pontos que ainda estamos apenas sentindo depois.

II. A utilidade da meditação.

1. A influência prática da verdade só pode ser conhecida e sentida, quando está habitualmente presente na mente. Uma verdade ausente da mente por enquanto não tem mais influência do que se fosse totalmente desconhecida ou desacreditada. Qualquer que seja a tendência direta de qualquer verdade, - qualquer que seja o efeito que ela é calculada para produzir, - seja paz na consciência, - alegria no coração, - mortificação do pecado, - aumento das afeições às coisas elevadas e celestiais, - amor a Deus e a Cristo, - o paciente sofrimento e alegre fazer a vontade do Senhor, - não pode ter essa tendência em nós, - não pode produzir esse efeito em nós, se for como uma coisa esquecida.

Mas não é possível que nenhuma verdade esteja assim habitualmente presente para nós, a menos que seja mais ou menos objeto de meditação. De outro modo, a mente não fica totalmente imbuída dele: embora o entendamos, o reconheçamos e acreditemos; não somos fermentados com ele; não se tornou uma parte integrante de nossas próprias mentes. Se a aquisição do conhecimento for comparada à recepção do alimento, então a meditação é como a digestão, a única que a converte em meio de sustento e vigor.

É assim também, em nenhuma medida, pela mente se demorando nas coisas espirituais, que os homens se tornam mais e mais espirituais. A contemplação do caráter de nosso Senhor, conforme revelado na Palavra de Deus, é o meio ordenado de conformar Seu povo à Sua semelhança ( 2 Coríntios 3:18 ).

2. Novamente, é pela meditação que aplicamos aos nossos próprios casos as coisas que ouvimos e lemos. Grande excitação, ou impressão e convicção, podem ser produzidas pela pregação, e ainda, a menos que sejam lembradas e reavivadas pela meditação, podem muito em breve desaparecer completamente. Quem não se maravilhou de que se lembrasse tão pouco de um discurso que, na época, o agradava e interessava; e, no entanto, em uma semana, quase nenhum traço é retido; uma noção vaga, indistinta e geral é tudo o que permanece flutuando na memória. A razão simples é porque nunca foi digerido; nunca por meditação subsequente feita nossa. Como uma linguagem aprendida de maneira imperfeita, logo é esquecida.

3. A meditação é útil e um meio de graça, pois é um meio de manter a comunhão com Deus. O salmista disse: “Minha mediação por Ele será doce; Eu ficarei feliz no Senhor. ” E embora, sem dúvida, o amor pela meditação tenha, em alguns casos, degenerado no erro daqueles que fazem toda a religião consistir em um hábito mental meditativo - em contemplação silenciosa - ainda não devemos esquecer que é um meio de graça, e que o povo de Deus muitas vezes desfruta de muitas relações abençoadas com Ele em pensamento, na solidão e no silêncio.

4. A meditação também é útil, como preparação para outros deveres; por exemplo, oração. Devemos considerar de antemão nosso objetivo na oração, e o que pretendemos tornar o assunto de nossos pedidos.

III. Dicas sobre meditação.

1. É difícil. Dificilmente qualquer dever é mais repugnante para o homem natural. Ele não consegue se fechar para ter comunhão com seu próprio espírito e somente com Deus. E com isso não precisamos nos surpreender; embora não seja o nosso propósito atual mostrar que em sua ignorância e descrença, considerando Deus como seu inimigo, “ele, portanto, não gosta de reter a Deus em seu conhecimento”. Mas de onde vem a dificuldade para o crente cristão? A meditação é difícil para muitas pessoas, porque para elas é quase impossível pensar de forma constante, intensa e contínua sobre qualquer assunto, por qualquer período de tempo.

Eles não podem controlar e concentrar suas mentes. Eles têm pensamentos, mas não podem pensar. A mente voa e não se fixa em um ponto. E, além disso, é difícil meditar nas coisas espirituais, por causa da triste relutância até mesmo da mente renovada, pela influência de permanecer mal, em se ocupar com o que tem referência mais imediata à alma, a Deus e à eternidade. Conseqüentemente, aquele tempo, que foi sinceramente planejado para ser passado em meditação, é para nossa tristeza e vergonha, não raramente desperdiçado e desperdiçado em caprichos, vãos e inúteis.

2. Quanto ao momento mais adequado para a meditação, isso depende totalmente das circunstâncias. Aqueles que não podem comandar as oportunidades, serão capacitados, naqueles intervalos, que mesmo os mais ocupados podem criar, para estabelecer seus pensamentos em meditação piedosa; e nas horas de vigília da noite para girar em suas mentes as palavras e as obras de Deus. “Lembro-me de Ti na minha cama, medito em Ti nas vigílias noturnas.

“Aqueles, cujo tempo está à sua disposição, devem escolher aquela parte que, por experiência, eles acham mais vantajosa. O bispo Hall e o Sr. Baxter adoravam o entardecer tranquilo, a quietude do crepúsculo; e este último fala assim sobre o assunto: “Sempre achei que o momento mais adequado para mim é à noite, do pôr-do-sol ao crepúsculo.” E, por último, nunca nos esqueçamos de que, se a meditação deve ser um meio de graça, deve ser tornada eficaz para esse fim pelo poder do Espírito Santo. Em comum com todos os outros meios, é inteiramente dependente de Sua graça e bênção. ( Observador Cristão .)

Meditação religiosa

I. Meditar em Deus é um ato mental elevado e elevado, por causa da imensidão do objeto. “Eis que o céu dos céus não pode conter-te”, disse o espantado Salomão. A meditação sobre o que é imenso produz um estado de espírito elevado. Diz o pensativo e moral Schiller: "A visão de distâncias ilimitadas e alturas incomensuráveis, do grande oceano a seus pés e do oceano ainda maior acima dele, afasta o espírito do homem da estreita esfera dos sentidos e da opressiva restrição física existência.

Uma regra de medida mais grandiosa é oferecida a ele na simples majestade da natureza, e cercado por suas grandes formas ele não pode mais suportar um modo de pensar pequeno e estreito. Quem sabe quantos pensamentos brilhantes e resoluções heróicas, que a câmara do estudante ou a sala acadêmica nunca teriam originado, foram iniciados por esta luta elevada da alma com o grande espírito da natureza; quem sabe se não deve ser em parte atribuído a uma relação menos frequente com a grandeza do mundo material, que a mente do homem nas cidades mais prontamente se rebaixa às ninharias e é aleijada e fraca, enquanto a mente do morador abaixo o amplo céu permanece aberto e livre como o firmamento sob o qual vive.

”Mas se isso é verdade para a imensidão da natureza, muito mais é para a imensidão de Deus. Pois a imensidão de Deus é a imensidão da mente. A infinidade de Deus é uma infinidade de verdade, pureza, justiça, misericórdia, amor e glória.

II. Meditar em Deus é um ato santificador, porque Deus é santo e perfeito em Sua natureza e atributos. A meditação de que o salmista fala no texto não é a do escolar ou do poeta, mas da mente devota, santa e adoradora. Essa meditação sobre Deus que é “mais doce que o mel e o favo de mel” não é especulativa, mas prática. O que é especulativo e escolástico nasce da curiosidade.

O que é prático flui do amor. Todo pensamento meramente especulativo é inquisitivo, agudo e totalmente destituído de afeição pelo objeto. Mas todo pensamento prático é afetuoso, simpático e em harmonia com o objeto. Quando medito em Deus porque O amo, minha reflexão é prática. A verdadeira meditação, procedendo assim de amor filial e simpatia, leva a alma ao intercurso e à comunhão com seu objeto.

Tal alma conhecerá a Deus como o homem natural não conhece e não pode. A verdadeira meditação, então, sendo prática e, portanto, trazendo o sujeito dela em comunhão com o objeto dela, é necessariamente santificadora. Pois o objeto é Santidade Infinita e pureza. É Ele em quem está centrado, reuniu e aglomerou todas as perfeições possíveis. E podem nossas mentes meditar sobre tal Ser e não se tornar mais puras e melhores?

III. Meditar em Deus é um ato abençoado da mente, porque o próprio Deus é um ser infinitamente abençoado e comunica Sua plenitude de alegria a todos os que a contemplam. O mero pensamento, por si só, não é suficiente para garantir a felicidade. Tudo depende da qualidade do pensamento e, novamente, da natureza do objeto sobre o qual é aplicado. Existem vários tipos e graus de prazer mental, cada um produzido por uma espécie particular de reflexão mental; mas não há pensamento que dê descanso, satisfação e alegria à alma, mas pensar no glorioso e bendito Deus.

Há uma estranha alegria sobrenatural, quando uma mente pura e espiritual recebe uma visão clara das perfeições divinas. Alegro-me com uma alegria indescritível e cheia de glória. Toda beleza finita, toda glória criada, é apenas uma sombra em comparação. ( GT Shedd, DD .)

Meditação em deus

I. A natureza exaltada e incompreensível dAquele que é o objeto de nossa meditação.

1. A fonte do ser, o autor e pai de tudo o que existe. Se os atos do poder onipotente devem produzir reverência e temor - se as demonstrações de sabedoria infalível devem excitar admiração e estima - se os exercícios de bondade ilimitada devem exigir gratidão e amor - a meditação devota na Fonte do ser deve ser acompanhada sentimentos de puro deleite.

2. A fonte de toda excelência moral. O que é a beleza, nos objetos materiais, é a excelência moral, entre os seres racionais: é o que os torna atraentes e, para a mente refletida e cultivada, é o objeto direto da estima e do amor.

3. Lembremos que essas excelências existem naquele com quem estamos mais intimamente ligados, e que todas elas são continuamente exercidas em nossa crença.

4. Ao examinar as nossas circunstâncias ou as dos outros, não podemos fechar os olhos nas situações dolorosas e provadoras em que, pela providência de Deus, os homens às vezes podem ser colocados. Mas isso apresenta outra visão muito amável do Ser Supremo, atendendo às diferentes circunstâncias de Suas criaturas e acomodando Suas ações aos seus respectivos personagens e situações.

5. Há ainda outro personagem em que Ele aparece, que reclama os nossos mais atentos cumprimentos e que deve suscitar os nossos mais ardentes afetos. E este é - como o Salvador de Suas criaturas ofensivas e miseráveis. Condenado à morte e destinado a retornar ao pó, Ele nos levantará da sepultura, nos libertará de todas as imperfeições, nos colocará fora do alcance da tristeza ou da possibilidade de sofrimento, ampliará nossos poderes, estenderá nosso conhecimento, aperfeiçoará nosso caráter , introduza-nos na sociedade dos anjos e coroe todas as Suas dádivas com vida eterna.

II. Em todos esses caracteres, nossa meditação nEle deve deleitar a alma; porque tudo o que é grande e excelente e glorioso e bom e atraente passa diante de nossas mentes ao contemplar o caráter, as obras, os caminhos e os propósitos de Deus; objetos, a contemplação dos quais, não só dá espaço para o exercício de seus poderes mais nobres, mas excita todas as afeições mais agradáveis ​​da alma; reverência, estima, amor, gratidão, fé e esperança. ( R. Bogg, DD .)

Meditação em Deus, o prazer de um santo

I. Como devemos meditar em Deus.

1. Devemos meditar nas perfeições de Deus: Sua imensidão e eternidade, para nos encher de temor e reverência; Seu poder, como nossa proteção e defesa; Sua sabedoria, para nos encher de louvor e admiração; Sua santidade, para nos excitar a imitá-lo e para abominar o pecado; Sua verdade, para encorajar nossa crença em Suas promessas; Sua justiça, para nos fazer temer ser odiosos à Sua ira, e para magnificar Seus julgamentos para nós mesmos e para os outros; Sua bondade, que é o tema mais doce sobre o qual empregar nossos pensamentos, sendo Sua mais amável perfeição. Bem, pode David dizer ( Salmos 48:9 ).

2. Sobre Suas obras.

(1) Suas obras de criação. Assim, lemos: “As obras do Senhor são grandes”, etc . ( Salmos 111:2 ; Salmos 8:3 ; Jó 36:24 ).

(2) Suas obras de providência. Quão sábia e graciosamente Deus governa, preserva e provê para Suas criaturas, e sustenta o mundo que Ele formou e Suas providências especiais para conosco, e mantém um memorial delas!

(3) A obra de redenção. Aqui as perfeições de Deus são maravilhosamente exibidas.

3. Em Sua Palavra. Cristo exige isso ( João 5:39 ). Nisto está o deleite do homem piedoso ( Salmos 119:11 ; Salmos 119:92 ). Moisés recomendou aos filhos de Israel ( Deuteronômio 11:18 ; Deuteronômio 6:6 ). A Palavra de Deus deve habitar ricamente em nós: deve estar freqüentemente em nossas mãos, mas com maior frequência em nossos corações.

4. Sobre a futura glória de Deus. Se o céu estivesse mais em nossos pensamentos, deveríamos levar uma vida mais celestial.

II. Em que momentos especiais devemos meditar em Deus. Ele deseja estar em todos os nossos pensamentos, ser o companheiro contínuo de nossa mente e o deleite de nossa alma. Mas devemos meditar Nele mais especialmente -

1. Em nossos períodos de aposentadoria privada: então a mente mais se diverte, e então ela pode desfrutar mais de Deus ( Gênesis 24:63 ).

2. Em tempos de angústia e aflição ( João 2:7 ; Oséias 5:15 ). Este é um momento em que podemos pensar com mais imparcialidade em Deus, nas coisas que estão acima e no verdadeiro interesse de nossa alma. No leito da doença, dá deleite e refrigério, fortalece o coração fraco e suaviza as dores mais amargas.

3. À noite, em nossas camas ( Salmos 42:8 ; Salmos 63:6 ). Paulo e Silas ( Atos 16:25 ). Devemos nos esforçar para fechar os olhos no amor de Deus e em paz com Ele, para que nosso sono seja agradável.

III. A felicidade decorrente de tais meditações. A alma é insensivelmente aquecida com amor a Deus, enquanto O vê e percorre suas adoráveis ​​perfeições. Os pensamentos de Seu poder o estabelecem e fortalecem. Os pensamentos de Sua sabedoria o entregam a todas as Suas providências. E o pensamento de Seu amor e bondade eternos o enchem de triunfo de esperança e alegria. Quanto mais estivermos com Deus, mais teremos de Deus e de sua imagem em nós.

Moisés desceu do monte com um brilho celestial em seu semblante. A meditação sagrada preparará nossos corações para todos os deveres e ordenanças. Por fim, nos ajudará a viver acima do mundo e será um meio de nos preparar para a morte e a eternidade. ( T. Hannam .)

Contemplação de David

I. O desempenho implícito - meditação divina. Os servos de Deus estão muito ocupados e ocupados no pensamento de Deus, na meditação sagrada e divina. Razões -

1. A graciosa e celestial estrutura e temperamento de uma alma cristã, sendo santificada e renovada pela graça.

2. Os servos de Deus estão muito em pensamentos e meditações Nele, porque como seus corações são feitos semelhantes a Ele, então (o que também segue) se apegam a Ele.

3. Eles são muito empregados em exercícios Divinos, oração, leitura e escuta da Palavra, etc .; e essas apresentações sugerem pensamentos sagrados e meditações.

4. Do Espírito de Deus habitando neles.

II. As qualificações expressas - agradabilidade ou doçura.

1. Os atributos de Deus, há um grande prazer em pensar neles em seus vários tipos.

(1) O poder de Deus, quanta doçura há nisso para um cristão que deve considerar seriamente e pensar sobre isso, que Deus é todo-poderoso e onipotente, e pode fazer o que quiser no céu e na terra, como a Escritura o representa.

(2) A bondade e misericórdia de Deus, há muita doçura nisso também para ser sugado por nós na meditação, que o Senhor é gracioso e misericordioso e longânimo e misericordioso; há muito contentamento nisso.

(3) A sabedoria de Deus, para meditar nisso também, que Ele é grande em conselhos, etc., e as Escrituras o proclamam, que Ele pode prever todos os eventos e discernir todos os corações, e pesquisar os cantos secretos do alma.

(4) A verdade e fidelidade de Deus, o Deus que mantém a aliança e a misericórdia, que é fiel a todas as Suas promessas e que realiza tudo o que se compromete.

2A Palavra de Deus que é uma parte Dele, a meditação sobre isso também é doce. Se examinarmos as Escrituras, encontraremos uma variedade de sugestões graciosas adequadas a condições particulares; agora, estes não podem deixar de ser muito confortáveis ​​para aqueles que estão neles, na doença, na pobreza, no cativeiro, na tentação e assim por diante, e não podemos prover melhor para nosso próprio conforto e contentamento neles, do que pensando e meditando sobre eles em nossas próprias mentes; e onde não somos fornecidos com detalhes, pelo menos para encerrar com os generais, que têm uma doçura milagrosa neles também: quero dizer tais promessas que são feitas aos filhos de Deus em geral; que Deus dará Seu Espírito àqueles que o pedirem. Para que nada de bom Ele negará aos que andam retamente, para que nunca os deixe, nem os desamparará.

3. As obras de Deus, a meditação sobre elas também, é muito doce e em todos os tipos.

(1) Suas obras de criação, para considerá-los, como eles são todos muito bons e bonitos considerados em sua natureza e espécie, então a contemplação sobre eles também é notável ( Salmos 8:1 , etc. ).

(2) As obras da Providência, quão doce é meditar nelas também, refletir sobre todas as épocas e considerar as grandes coisas que Deus fez por Sua Igreja e seu povo. Que misericórdias Ele concedeu a eles, que libertações Ele operou por eles; e isso também às vezes de uma maneira estranha e milagrosa: é muito agradável pensar nisso.

(3) As obras da redenção, quão doce é igualmente meditar nelas: meditar sobre Deus em Cristo ( 2 Coríntios 5:18 ). Esta é a doce meditação de todos, e sem a qual não podemos meditar em Deus sem nenhum verdadeiro conforto ou contentamento.

III. As qualificações exigidas.

1. Um espírito saboroso e celestial, visto que é isso que deve colocar os homens em tais meditações, então é somente isso que deve fazê-los saborear e deleitar-se nelas.

2. Um amor especial a Deus.

3. A persuasão do amor de Deus por ele.

4. Um sentido especial dos próprios desejos de um homem. ( T. Horton, DD ).

A doçura da meditação em Deus

A palavra hebraica usada aqui significa três coisas em especial, e cada uma delas é muito importante para nós. Primeiro, meditação; em segundo lugar, oração; em terceiro lugar, discurso. De acordo com a noção anterior, significa a doçura que está na contemplação divina e espiritual, e a meditação sobre os assuntos celestiais; de acordo com o segundo movimento, significa a doçura que está na comunhão divina e espiritual e conversa com Deus em oração.

De acordo com a terceira noção, significa a doçura que existe na conferência sagrada e religiosa, e o falar de Deus uns para os outros. Todos eles deveres muito úteis e proveitosos, e aqueles que devem ser praticados por nós.

I. Primeiro, entenda no primeiro sentido: meditar em Deus é doce. E a doçura disso deve nos estimular a colocá-lo em prática. Temos um grande motivo para ter cuidado com o que meditamos e lançamos em nossos pensamentos, que são de grande importância para nós, e que são uma grande descoberta da estrutura e temperamento de nossos corações. Não há nada que mostre mais do que os homens gostam do que suas meditações.

Pensamentos esvoaçantes e transitórios, que passam pela mente, mas não se fixam, não são uma descoberta tão infalível, porque podem não ter aquela tintura e impressão da alma sobre eles. Mas meditações, eles têm muito da vontade neles, e são levados com mais atenção para eles. E, portanto, interessa-nos olhar para eles e ver o que são em nós; e desta natureza da qual falamos agora, devemos nutrir em nós mesmos tanto quanto podem ser essas meditações sagradas e celestiais que são de Deus, e coisas pertencentes a Ele, como sendo tais como Ele nota e observa especialmente em nós ( 1 Timóteo 4:13 ).

Primeiro, preste atenção à leitura, à exortação, à doutrina e, então, medite sobre essas coisas. E muito da primeira noção desta palavra, que é usada aqui no texto, uma vez que denota contemplação Divina e meditação nas coisas de Deus, há uma grande dose de doçura nisso.

II. A segunda é, como denota, conversar e ter comunhão com Deus em oração. Não há amigos que tenham tanta complacência e contentamento mútuos na sociedade uns dos outros como Deus e Seus servos têm um no outro; agrada-lhes pensar em Deus, mas falar com Ele, e Ele é muito mais confortável para eles; quando o coração se abre a qualquer momento para Deus, e Ele novamente retorna para ele, há mais indizível contentamento nisso.

III. A terceira noção desta palavra neste texto é discurso, que se refere à comunhão dos santos e a conversa dos cristãos uns com os outros. Os cristãos encontram muito contentamento na comunicação sagrada e religiosa; não apenas quando pensam nEle dentro de si, que é meditação, não apenas quando falam com Ele, o que é feito em oração, mas também quando falam Dele e sobre Ele em conversa e discurso cristão. ( T. Horton, DD )

Meditação em deus

I. Um exercício muito proveitoso - meditação. Não imagine que o homem meditativo seja necessariamente preguiçoso; ao contrário, ele lança a melhor base para obras úteis. Ele não é o melhor aluno que lê mais livros, mas é o que mais medita neles! ele não aprenderá muito sobre a divindade aquele que ouve o maior número de sermões, mas aquele que medita com mais devoção sobre o que ouve; nem deve ser um estudioso tão profundo que registra volumes pesados ​​um após o outro, como aquele que, lendo pouco a pouco, preceito sobre preceito, e linha sobre linha, digere o que lê e assimila cada sentimento ao seu coração pela meditação , - recebendo a palavra primeiro em seu entendimento, e depois recebendo o espírito dela em sua própria alma.

1. A meditação é o leito da alma, o resto do espírito.

2. A meditação é a máquina na qual a matéria-prima do conhecimento é convertida para os melhores usos.

3. A meditação é para a alma o que o óleo era para o corpo dos lutadores. Quem são os autores que escrevem seus livros e mantêm o fornecimento constante de literatura? Eles são homens meditativos. Eles mantêm seus ossos flexíveis e seus membros aptos para o exercício, banhando-se continuamente no óleo da meditação. Quão importante, portanto, é a meditação como um exercício mental, ter nossas mentes em constante prontidão para qualquer Serviço!

II.Um assunto muito precioso. “Minha meditação Nele será doce.” A quem essa palavra “Ele” se refere? Suponho que se refira a todas as três Pessoas da gloriosa Trindade: “A minha meditação em Jeová será doce.” E, em verdade, se você se sentar para meditar em Deus o Pai, e meditar sobre Seu amor soberano, imutável e imutável para com Seu povo eleito, - se você pensar em Deus o Pai como o grande Autor e Originador do plano de salvação , - se você pensa Nele como o Ser poderoso que, por duas coisas imutáveis, nas quais é impossível para Ele mentir, nos deu forte consolação que fugiram para se refugiar em Cristo Jesus, - se você olhar para Ele como o Doador de Seu Filho unigênito, e que, por causa desse Filho, Seu melhor presente, irá, com Ele também, nos dar gratuitamente todas as coisas, - se você considerá-lo como tendo ratificado a aliança,

Ou, se você decidir fazer isso, você pode meditar em Deus, o Espírito Santo. Considere Suas maravilhosas operações em seu próprio coração - como Ele o vivificou quando você estava morto em transgressões e pecados - como Ele o trouxe para perto de Jesus quando você era uma ovelha perdida, vagando longe do redil, - como Ele chamou-te, com uma eficácia tão poderosa, - como Ele te atraiu com laços de amor que não te deixariam ir. Mas prefiro limitar esta palavra “Ele” à pessoa de nosso adorável Salvador: “Minha meditação nele será doce.

”Ah! se for possível que a meditação sobre uma Pessoa da Trindade possa superar a meditação sobre outra, é meditação sobre Jesus Cristo. Jesus pode ser comparado a algumas daquelas lentes que você pode pegar e segurar de uma maneira, e você verá uma luz; você os segura de outra maneira e vê outra luz; e qualquer que seja a direção em que você os vire, você sempre verá alguns preciosos brilhos de luz e algumas novas cores surgindo em sua visão. Ah! tome Jesus como o tema de sua meditação, sente-se e considere-O, pense em Sua relação com sua própria alma, e você nunca chegará ao fim daquele assunto.

III.Um resultado muito abençoado. “Minha meditação Nele será doce.” Que misericórdia que haja algo doce neste mundo para nós! Precisamos disso, tenho certeza; pois, como a maioria das outras coisas no mundo, eles são muito, muito amargos. “Minha meditação Nele será doce;” tão doce, que todos os outros amargos são completamente engolidos em sua doçura. Não vi a viúva, quando seu marido foi chamado, e aquele que era a sua força, o esteio e o sustento de sua vida, foi posto na sepultura - não a vi levantar as mãos, e diga: “Ah! embora ele tenha partido, meu Criador ainda é meu marido; 'O Senhor deu, e o Senhor tirou'; bendito seja o seu santo nome ”? Qual foi a razão de sua paciente submissão à vontade de Deus? Porque ela teve uma doce meditação para neutralizar a amargura de suas reflexões. E não me lembro, mesmo agora, vendo um homem cujas propriedades foram arrastadas pela maré e cujas terras foram engolidas e se tornaram areia movediça, em vez de serem lucrativas para ele? Mendigo e falido, com olhos lacrimejantes, ele ergueu as mãos e repetiu as palavras de Habacuque: “Embora a figueira não floresça”, etc.

Não foi porque sua meditação em Cristo era tão doce que absorveu a amargura de seu problema? E oh! quantos, quando chegaram às águas escuras da morte, descobriram que certamente sua amargura havia passado, pois perceberam que a morte foi tragada pela vitória, por meio de sua meditação em Jesus Cristo! ( CH Spurgeon .)

O doce e o adoçante

I. Primeiro, vamos falar sobre o doce: "Minha meditação Nele será doce." “Dele” - isto é, do Bem-amado do Pai, do Bem-amado da Igreja, do Bem-amado da minha própria alma; Dele que me amou, em cujo sangue lavei minhas vestes e as alvejei; - é a meditação “nEle” que é doce; não apenas de doutrina sobre Ele, mas Dele, de Si mesmo; “Minha meditação nEle” - não apenas em Seus ofícios, em Sua obra e em tudo que diz respeito a Ele, mas em Seu próprio ser querido.

Aí está a doçura; e quanto mais nos aproximamos de Sua pessoa abençoada, mais verdadeiramente nos aproximamos do próprio centro da bem-aventurança. Mas deixe-me demorar um minuto na primeira palavra: "Meu". Não a meditação de outro homem, que depois é relacionada a mim, mas minha própria meditação Nele será doce. Faça da meditação de Cristo seu próprio ato e ação pessoal; agarre-o por si mesmo e segure-O pelos pés.

II. Agora, vamos voltar para a segunda parte do assunto, o doce como um adoçante: "Minha meditação sobre Ele será doce." Quer dizer, primeiro, deve adoçar todas as minhas outras doçuras. Se tens mel e as tuas mãos estão cheias dele, sê cauteloso ao comê-lo, porque podes comer mel até enjoar; mas se tens um grande estoque de mel, põe algo mais doce do que mel com ele, e então não te fará mal.

Quero dizer, se Deus te deu alegria na tua juventude, se tens prosperidade nos negócios, se tua casa está cheia de felicidade, se teus filhos cantam sobre teus joelhos, se tens saúde e riqueza, e teu espírito dança de alegria, tudo isso por si só pode coagular e estragar. Acrescente a isso uma doce meditação de teu Senhor, e tudo ficará bem; pois é seguro desfrutar as coisas temporais quando ainda mais desfrutamos as coisas eternas.

Se quiseres colocar Cristo no trono, para governar essas tuas boas coisas, então tudo ficará bem. Mas não preciso falar muito sobre este ponto, porque, pelo menos para alguns de nós, nossos dias muito doces não são muito longos ou muitos. O conforto é que essa doçura pode adoçar todos os nossos amargos. Nunca houve um amargo na taça da vida, mas que meditação em Cristo superaria essa amargura e a transformaria em doçura.

Se você é pobre, leve-o até Aquele que não tinha onde reclinar a cabeça, e até mesmo parecerá rico ao retornar ao seu lugar no mundo. Você foi desprezado e rejeitado? Olhe apenas para Aquele em quem os homens cuspiram, a quem expulsaram, dizendo que não convinha que Ele vivesse, e você se sentirá como se nunca tivesse verdadeira honra, exceto quando, pelo amor de Cristo, foi desprezado e desonrado.

Você quase sentirá como se fosse uma honra grande demais para você ter sido desprezado por Seu querido amor, que suportou a vergonha e a cusparada e a cruz cruel por sua causa. Sim, o melhor adoçante de todos os problemas temporais é uma meditação sobre Cristo Jesus, nosso Senhor. Um pensamento mais. Nosso texto pode ser lido assim: "Minha meditação será doce para Ele." Vamos descobrir a mesa da comunhão diretamente; você não terá nada em que pensar, exceto o corpo e o sangue dAquele por cuja morte você vive.

Essa meditação será, acredito, muito doce para você; mas este fato deve ajudar a torná-lo assim, que será "doce para Ele". Jesus ama você para amá-lo, e ele ama você para pensar nEle. ( CH Spurgeon. )

Meditação

Existem momentos reflexivos em todas as vidas, mas os tempos determinados para a meditação não são tão frequentes quanto poderiam ser.

I. Meditação em geral. Não é o ato urgente da mente, como quando busca o conhecimento, ou procurando desvendar algum mistério, mas a mente, em sua própria reclusão, demorando calma e seriamente em questões que afetam a vida e a morte.

1. Retrospect. Temos uma compreensão maravilhosa do passado, apesar da devastação do tempo. Às vezes, a meditação produz uma impressão mais profunda do que o próprio evento. A lição que isso ensina é nosso senso de responsabilidade. Não podemos apagar o passado. Na medida em que existe a possibilidade de o presente se tornar passado, deve-se tomar cuidado para que suas memórias sejam doces.

2. Faça uma introspecção. Pensar nas coisas ao nosso redor em um momento legal é de grande valor para a vida. Homens que vivem de pressas costumam cometer erros. O homem mais ocupado facilitaria seu trabalho refletindo sobre a natureza das coisas que afetam imediatamente a vida. A verdadeira estimativa vem após um exame calmo.

3. Prospecção. Na natureza, o futuro é a seqüência do presente, - o verão segue o inverno. A vida humana é construída no mesmo plano, portanto, os atos de hoje devem ser considerados em relação ao amanhã.

II. Meditação religiosa em particular. Deus só pode ser conhecido por nós por meio de Suas obras. Certas partes da obra são lindas e nos levam à contemplação de Deus, como a consumação de cada atração. Alguns traduzem as palavras, - "Minha meditação será aceitável para Ele."

1. Quando centrado em si mesmo. Não é incomum que as crianças que saem de casa, depois de um tempo se esqueçam de escrever. Após o passar dos anos, eles precisam escrever, e é aceitável para os pais ouvi-los. O Divino Pai se alegra em ver o coração errante voltando para casa. Pensar, quando reconciliado com Ele, é o pensamento mais doce que pode entrar no peito humano. "Invoca-Me e Eu te responderei."

2. Quando pensamos de acordo com Sua própria vontade. A meditação pode tomar o caminho errado e demorar-se nos assuntos com o espírito errado. Muitas pessoas se preocupam com suas preocupações e tornam suas vidas miseráveis. A linha de pensamento que traz doçura ao peito é o fato de que, a cada passo, Ele nos aproxima de Si mesmo. Quanto mais perto da fonte, mais clara será a água. A maior alegria da alma é a comunhão com Deus.

3. Quando nossa meditação termina em uma caminhada mais íntima consigo mesmo. Não pode haver virtude em relembrar assuntos ou fazer com que a mente se demore em objetos que não têm valor intrínseco nem relacional. Vamos meditar em um Jesus Cristo - nosso Profeta, Sacerdote e Rei. O tema é infinito. Nada pode superar a beleza da Rosa de Sharon. Na eternidade, a alma habitará na glória de Sua pessoa e se unirá no hino de Seu louvor. ( Púlpito Semanal .)

Meditação cristã

1. Que haja maior solicitude acalentada, para meditar na presença de Cristo a fim de nos tornar cônscios de que estamos com ele. Então, o pensamento de Sua presença será conectado com um poder subjugador e influência amigável.

2. Meditar, e assim meditar no caráter do Pastor de Israel, até que tenhamos consciência de que Ele está nos guiando nos caminhos da justiça, por amor do Seu nome. Proteger e sustentar são pontos de vista sobre Ele eminentemente calculados para transmitir os sentimentos de segurança e suprimento.

3. Medite, e assim medite no poder da graça subjugadora, até que se sinta que o domínio do pecado está se tornando cada vez mais fraco.

4. Medite, e assim medite na habilidade e nas qualificações de Cristo como o grande Mestre, até que a alma se sinta em casa com Suas instruções. Que professor e que instruções! Aquele que é infinito em conhecimento ensinando o ignorante. Quão paciente e compassivo é o grande e amoroso Instrutor! Quão pronto para abrir o entendimento e o coração!

5. Medite, e assim medite no amor de Cristo até que esse amor seja sentido no coração, - sentido como um impulso celestial levando a alma para a frente e para cima, - sentido em suas emoções sagradas e comoventes, como um fogo celestial aceso sobre o altar do coração quebrantado e contrito, e queimando ali noite e dia.

6. Medite, e assim medite no Espírito prometido de Cristo, para que possa haver agora o penhor do que está por vir. Meditar sobre a obra e o ofício do Espírito de Cristo é descobrir que não apenas uma obra foi concluída no Calvário, mas que também existe uma obra em andamento no coração crente. É saber que não há apenas riqueza e luz Nele, mas ter essa riqueza e luz dentro de você. ( Anon .)

Meditação sobre Deus é uma delícia

Foster , a tendência natural do ensaísta para a meditação solitária nunca se mostrou de forma mais impressionante do que em suas últimas horas. Ciente da proximidade da morte, ele pediu para ser deixado inteiramente sozinho e foi encontrado, logo após a morte, em uma atitude serena e contemplativa, como se tivesse pensado seu caminho para os mistérios de outro mundo.

Ele vai ficar feliz no Senhor. -

A província da vontade na experiência cristã

O cristão, assim como a grande maioria dos homens, reconhece a força da vontade no reino das circunstâncias. Não podemos dizer: serei rico, serei grande, serei bem-sucedido - isso seria presunçoso e vão; ainda assim, no reino das circunstâncias, permitimos a realidade e o significado do querer. Podemos esperar ser pouco ou fazer pouco sem um propósito e resolução firmes. No que diz respeito ao caráter, o cristão mantém a soberania da vontade.

Na tentação feroz e amarga, somos obrigados a interpor nossa resolução e nos manter puros. A vontade santificada é equivalente a toda justiça prática. Mas, como cristãos, não reconhecemos suficientemente a força da vontade em regular o humor da alma. Sentamo-nos perfeitamente desamparados e permitimos que sentimentos de frieza, medo e melancolia nos governem da maneira mais despótica. “Ficarei feliz no Senhor.

“Freqüentemente, nos resignamos à tristeza e à tristeza; sentimos que lutar com a melancolia é ferir com uma espada o ar fluido. Mas o salmista pensava de outra forma: ele sentia que podia comandar a luz do sol. Nós também podemos vencer esses humores noturnos e caminhar durante o dia. Reconhecemos, como digo, o domínio da vontade em todas as questões de conduta; temos o poder de falar o que é verdadeiro, de fazer o que é bondoso, de agir de acordo com a sabedoria e a justiça.

Mas não devemos esquecer que existe uma moralidade tanto de sentimento quanto de conduta. Em um verdadeiro sentido, a frieza de coração é um pecado, tanto quanto um lapso na ação, o medo é um pecado, assim como a desonestidade, e a tristeza é um pecado tanto quanto o egoísmo. A vontade tem um domínio mais amplo do que às vezes pensamos, e somos responsáveis ​​por nossos humores, bem como por nossas ações.

1. Desejar corretamente dá à mente a atitude certa. Como isso é importante! Deixamos de obter várias bênçãos porque não temos a atitude adequada e o preconceito de alma. Desejar corretamente é colocar a alma em posição de ver grandes verdades e receber preciosos dons. Faz parte da preparação do coração, sem a qual não podemos receber a resposta da língua.

2. A vontade correta fixa a mente nos objetos certos. Com frieza, pense no amor e na beleza de Deus; com medo, cantem sobre Sua fidelidade; em cada tristeza lembra a palavra da graça forte como aquela que construiu os céus, a esperança da glória que não nos envergonhará. Seu estado de espírito miserável desaparecerá então como fantasmas antes das luzes da manhã.

3. A vontade correta dá à mente o ímpeto correto. A vontade é uma causa, uma causa mestra. Que incrível vigor uma volição resoluta irradia por toda a vida e experiência cristã! ( WL Watkinson .)