Salmos 27:1-14

O Senhor é minha luz e minha salvação.

Confiança implícita

Este salmo foi escrito por um homem que, naquele momento, estava nas profundezas de um conflito espiritual, mas, apesar de tudo, mantinha uma posição firme contra seus problemas. Ele ora com tanta paixão, que deveríamos considerá-lo fraco até à covardia, se não fosse pelo fato de que ele elogia com tanta júbilo e levanta a cabeça com um tom mais insubmisso em sua voz. O salmo é como uma nuvem de verão pouco antes de uma tempestade, na medida em que reserva uma sobrecarga de poder a ser impulsionada por uma espécie de indução até a própria beira do verso final, da qual explode com um glorioso clarão de relâmpago, que limpa o ar instantaneamente.

Quais são as condições de confiança implícita no Senhor da nossa salvação, confiança que garantirá paz e conforto? É provável que a maioria dos filhos de Deus, mais cedo ou mais tarde, tenha permissão para viajar cansadamente pelo que parecia uma estrada, apenas para encontrar, no final, a placa com a inscrição: "Nenhuma via aqui". Uma espécie de consolo sombrio penetra no coração de alguém quando ele murmura: "Alguém já esteve aqui antes para instalar o guiador, de qualquer maneira!"

1. A principal condição para descansar no Senhor é encontrada em olhar para fora de si mesmo. Existe o hábito do autoexame mórbido que deve ser evitado. Existem algumas experiências que são delicadas demais para suportar essa análise rude. O amor de uma mulher por seu marido, a confiança de uma criança em seu pai, poderiam ser perturbados fatalmente e para sempre, se apenas a metade da violência exercida sobre isso, como alguns cristãos estão acostumados a exercer sobre seus sentimentos religiosos. Uma pessoa pode se despedaçar, sem nenhum lucro, e com todo tipo de dano. Devemos olhar para o Senhor, não para nós mesmos.

2. A próxima condição de repouso espiritual é encontrada em evitar conselheiros insensatos. Devemos aprender a confiar em nossa confiança e não continuar a enraizá-la. Nenhuma planta cresce que esteja continuamente sendo arrancada.

3. Outra condição de descanso em Deus é encontrada em traçar uma distinção clara entre fé histórica e fé salvadora. O que nos garante uma salvação perfeita é a confiança espiritual no Salvador, e este é o dom do Espírito Santo. É fácil receber fatos, talvez, mas não tão fácil entender experiências que são mais profundas do que quaisquer meros atos externos. A fé histórica não é necessariamente fé salvadora.

4. Devemos cultivar confiança nas respostas lentamente alcançadas às nossas orações pela graça divina.

5. Devemos distinguir entre emoções e estados religiosos. Um pode variar, o outro é fixo. A fé é algo muito diferente do resultado da fé; e a confiança da fé é até uma coisa diferente da própria fé; no entanto, a segurança da alma depende da fé e de nada mais. Somos justificados pela fé; não por alegria, paz, amor, esperança ou zelo. Esses últimos são os resultados da fé, em geral, e dependerão em grande parte do temperamento e da educação.

6. Essa coragem ininterrupta é uma condição de descanso. Davi disse que quase desmaiou, e deveria ter feito isso, apenas continuar acreditando para ver a bondade do Senhor na terra dos vivos. Não devemos pensar que tudo está perdido quando por acaso ficamos turvos. ( CS Robinson, DD )

Confiança em deus

Este salmo é um exemplo do que um velho divino chamou de "confiança em Deus, o melhor socorro nas piores épocas".

I. a ocasião desta confiança. No caso de David, encontramos essa confiança -

1. Em tempos de perigo. Os verdadeiros filhos de Deus estão freqüentemente em perigo e, nessas ocasiões, nada pode resisti-los tanto quanto esta confiança garantida. Luther sentiu isso em Worms. Armado com isso, o cristão pode até mesmo encarar a morte com calma. O homem sem ele está em tempo de perigo como um navio sem âncora na fúria da tempestade.

2. Em tempos de privação. Aparentemente, Davi estava ( Salmos 27:4 ) no exílio e privado dos privilégios de adoração na casa de Deus. Mas ele encontrou seu grande apoio em sua confiança em Deus.

3. Em tempos de deserção. Quando ele mais precisava de amigos, as fileiras eram mais estreitas, seu padrão mais deserto. Mas ele tinha um amigo que nunca o abandonaria. Feliz o homem que, em meio à infidelidade geral, encontrou o grande tesouro de um amigo que está mais próximo do que de um irmão.

4. Em tempos de calúnia. Um elemento amargo na taça de Davi eram testemunhas falsas e caluniadores.

II. alguns dos fundamentos sobre os quais repousa essa confiança.

1. A natureza do próprio Deus em sua relação pessoal conosco: “Minha Luz, minha Salvação. .. a força da minha vida. ” Não é o que somos, mas o que Deus é, que proporciona uma base sólida de confiança em tempos de angústia. Há uma ênfase no pronome meu, que fala de uma aliança eterna, uma fé apropriada, uma união mística.

2. Interposições anteriores de Deus por nossa ajuda. O versículo 2 evidentemente se refere a um período na história passada do salmista quando ele foi salvo de um grande perigo. Quando o filho de Deus olha para trás, para o caminho pelo qual o Senhor o conduziu, e vê como a força divina se manifestou em sua fraqueza, ele está confiante de que a graça que o trouxe até agora o conduzirá em segurança para casa.

3. As experiências religiosas que ele teve ( Salmos 27:8 ).

4. As promessas de Deus recebidas e sustentadas pela fé.

III. os frutos dessa confiança.

1. Libertação completa de todo medo ( Salmos 27:1 ). O medo é indigno daquele com quem Jeová se relaciona.

2. Uma sensação positiva de segurança contra todos os danos. Jeová, o Capitão da nossa salvação, leva a alma tímida para Sua própria tenda real.

3. Uma fonte de felicidade. A vida cristã tem suas hosanas, bem como seus miseráveis ​​- suas notas de triunfo alegre, bem como suas lamentosas "canções à noite". ( TH Witherspoon, DD )

Um salmo para as tempestades da vida

I. coragem nas tempestades da vida.

1. Essa coragem se baseia na confiança em Deus. Quando a alma sente Deus com ela, ela se torna invencível.

2. É intensificado por memórias de libertação passada. A lembrança das misericórdias do passado fortalece nossa fé nos suprimentos futuros.

3. Ele desafia todos os inimigos futuros e encara o futuro misterioso com uma alma jubilosa.

II. abrigo nas tempestades da vida.

1. A cena onde o abrigo é procurado. A casa do Senhor: o lugar onde Ele se manifesta de maneira especial ao Seu povo.

2. Os meios pelos quais o abrigo deve ser assegurado. Habitação com Deus; deleitando-se em Deus; perguntando por Deus.

3. A fonte da qual deve ser derivado. O próprio Deus.

4. O espírito com que é aceito. Confiança e elogios.

III. oração nas tempestades da vida. A oração é -

1. Um sincero apelo à misericórdia para obter alívio.

2. Expressa pronta conformidade com o pedido Divino. Deus requer que busquemos Seu favor, não porque possamos induzi-Lo a ser mais misericordioso; nem porque nossa oração pode merecer seus favores; mas porque a oração fervorosa qualifica o suplicante a receber, apreciar e usar corretamente a bênção solicitada.

3. Rejeita o desfavor de Deus como um mal terrível.

4. Reconhece o caráter transcendente da amizade Divina. Embora todos abandonem, Ele permanece fiel.

4. Indica o verdadeiro método de segurança. Obediência à lei divina; interposição para ajuda divina.

4. autoexortação nas tempestades da vida. “Eu tinha desmaiado a menos que”, etc. Uma advertência a si mesmo para ser forte.

1. Fé na bondade divina. A visão da bondade divina é o único tônico moral para a alma.

2. Consagração ao serviço Divino. Esperar no Senhor é servi-Lo de maneira amorosa, completa, fiel e prática; e tal serviço é força moral. ( Homilista. )

Confiança em deus

Os Salmos são a expiração do coração universal, uma voz para o homem em todos os momentos. Estamos aqui lembrados de -

I. Um profundo senso de necessidade e perigo Este salmo é o clamor de uma alma em sofrimento. O trono, a honra e a riqueza de Davi não o isentaram de sofrimento; em vez disso, tornaram-se ocasiões de angústia. Para todos, o céu da vida está freqüentemente encoberto, seu caminho segue um caminho árduo, com fardos pesados ​​demais para serem carregados. Onde encontrar descanso e segurança?

II. a segurança de confiar em Deus. Deus era sua luz e, na consciência dessa luz, ele podia ver que todas as coisas contribuíam para o bem daqueles que amam a Deus. O Senhor era sua salvação: sua segurança estava garantida. Lançado em uma fornalha ardente, Alguém aparece com o cristão cuja forma é como o Filho de Deus. Deus era a força de sua vida, despertando impulsos sagrados, irradiando todo o seu ser espiritual.

III. a necessidade de meios designados para se comunicar com Deus. No santuário, no lugar e no caminho da designação divina, o salmista foi preenchido com um senso da presença divina. Lá, a luz, a salvação e a força de Deus apareceram em uma realidade e a beleza não foi exibida em nenhum outro lugar. Lá Deus apareceu não na natureza, mas na graça; não como um poder, mas como uma pessoa; não como Criador, mas como Redentor. O salmista, portanto, ansiava pelo santuário.

4. a obediência a Deus é indispensável para manter relações sexuais com ele. Imediatamente ele buscaria, e buscaria ativamente, a face do Senhor. Não há verdadeira confiança em Deus sem lealdade: a obediência é a única atmosfera na qual a asa da fé pode subir. ( Sermões do clube às segundas-feiras ) .

A ostentação do cristão

Davi era um fanfarrão, mas estava em Deus; portanto, era lícito: "Minha alma fará com que ela se glorie no Senhor." Em qualquer outra fonte de confiança, é ilegal e perigoso.

I. a “única coisa” da qual Davi fala aqui. A sensação permanente da presença Divina. O templo, ou “casa do Senhor”, era o lugar das manifestações especiais de Deus. Permanecer nesta presença dará -

1. Luz - a luz de Seu semblante. Uma coisa é permanecer em nossa própria luz ou em outra luz - como “o fariseu” e Zaqueu; outra coisa é estar à luz da face ou da presença de Deus. Essa luz faz duas coisas: ela nos revela Deus e nos mostra o que é o pecado ; ela nos revela Deus e nos mostra o que é a salvação - fazer do Senhor a nossa salvação.

2. Satanás pode acusar, mas, se Deus absolve, a quem temeremos? Se a lei foi cumprida, a dívida paga, não devemos temer nem penalidades nem prisão. Há um segundo sentido em que o Senhor é luz e salvação. Não temos mais “medo” do poder de condenação do pecado, temos a garantia de permanecer com medo de seu poder governante em nossos corações. Portanto, somos exortados a “desenvolver nossa salvação”. Para fazer isso, precisamos da luz para nos guiar em toda a verdade, a salvação para nos livrar de todo o mal.

3. Força. “Se Deus é por nós” a força está do nosso lado.

4. “A beleza do Senhor.” A beleza de Seus atributos, conforme eles se encontram e se harmonizam para nossa bênção. A beleza, também, refletida em nós; pois em Sua luz, salvação e força, somos “transformados na mesma imagem”.

5. Alegria e canto. Quando nossa alegria depende da consciência do que somos ou devemos ser para Deus, é uma alegria muito incerta e raramente produzirá canto, mas sim suspiro. Mas quando é dependente do senso do que Deus é para nós, então podemos dizer: “Oferecerei em Seu tabernáculo sacrifícios de alegria”. Para ter essa alegria, devemos ser retirados de nós mesmos.

II. a condição de atingir esta "uma coisa". Devemos “buscá-lo”. Devemos “esperar no Senhor”. Para navegar no mar da vida, devemos manter os olhos fixos em uma coisa, em um ímã - Cristo. Paulo fez isso, o que fez seu latido “avançar em direção” ao porto com tanta graça e nobreza. ( O Estudo. )

O triunfo do cristão

Uma bela afirmação; posse importante; triunfo glorioso.

I. a afirmação.

1. O Senhor é de natureza leve. “Todas as coisas foram feitas por Ele.” Toda luz na natureza vem do Filho de Deus, que é enfaticamente a Luz do mundo.

2. Na esfera da razão. Deus fez o homem com uma mente para saber, uma vontade de obedecer, um coração para amar - elevado muito acima do resto da criação. Pelo pecado, a mente é obscurecida, a vontade perversa, o coração depravado. Portanto--

3. Deus é luz na esfera da graça. O homem, com a queda, privou a si mesmo e à raça “daqueles dons divinos”; daí a necessidade de um Redentor. Isto nós temos: “o Senhor é a salvação”. A luz nos mostra onde e o que estamos - perdidos, arruinados, mortos. Cristo, nossa salvação, nos traz das profundezas da Queda, nos recria, nos concede Seu Espírito, justiça e vida.

II. Uma posse muito importante. “Minha luz”, “minha salvação”. A beleza dos Salmos está nos pronomes. A luz deve estar em nós, ou andamos nas trevas; pão seja comido, ou morreremos de fome; portanto, um Salvador não aplicado não é Salvador para o homem. Essa possessão é nossa somente quando estamos em união viva com Cristo Jesus, nosso Senhor.

III. o glorioso triunfo. "A quem devo temer?" etc. De posse da luz e da vida de Cristo, o cristão não precisa temer nem a doença, a morte, a sepultura ou o inferno. Sobre tudo isso a mentira tem vitória completa ( Romanos 8:34 ). ( J. Hassler, DD )

A confiança de David em Deus

I. o que Deus era para Davi.

1. A fonte de alegria para seu coração.

2. O autor de segurança para sua pessoa.

3. O doador de força e poder, para a preservação de sua vida.

Usos--

1. Para instrução.

(1) Suficiência total de Deus em Si mesmo, para todos os Seus filhos.

(2) O estado de felicidade daqueles que estão em aliança com Deus.

2. Para admoestação.

(1) Pesquise e experimente se Deus é para nós o que Ele foi para Davi.

(2) Se encontrarmos um defeito, devemos dar toda a diligência a ele ( 2 Pedro 1:5 ).

(3) Na fruição de qualquer uma dessas bênçãos, veja aonde devolver a honra e o louvor, viz. para Deus.

3. Para maior conforto.

II. que benefício David colheu com isso. Tendo o Senhor como seu Deus, ele está armado contra todo o medo dos homens ou de outras criaturas ( Salmos 118:6 ; Salmos 23:1 ; Salmos 3:3 ). Usos--

1. Para instrução.

(1) Há grande ganho na verdadeira piedade, e muitos frutos na religião, para aqueles que alcançam a verdadeira justiça ( 1 Timóteo 6:6 ; Salmos 58:11 ).

(2) Veja aqui o verdadeiro fundamento da diferença entre os ímpios e os piedosos, sobre o temor servil e a ousadia piedosa ( Provérbios 28:1 ). Os piedosos têm o Senhor com eles e para eles, e isso os torna ousados; mas os ímpios têm o Senhor contra eles, e isso fere seus corações com medo e pavor.

2. Para admoestação.

(1) A menos que Deus seja por nós, o coração desfalecerá quando o mal vier. E ninguém tem o Senhor para eles, mas aqueles que estão corretamente em aliança com Deus; 'arrependendo-se de seus pecados, crendo no Senhor Jesus e andando em nova obediência.

(2) Aqueles que têm verdadeira coragem e conforto nos tempos maus devem aprender, portanto, a dar a Deus toda a glória ( Salmos 18:29 ). ( T. Pierson. )

O caminho do poder

Luz - salvação - força : três grandes ondas do mar, dizendo que a maré não pode subir. A maré está cheia. Mesmo assim é com o coração que posso dizer -

I. O Senhor é minha luz.

1. No mundo natural, Deus nos dá uma noite a cada dois dias, e na vida além, ouvimos falar de um arco de esmeralda que quebra o brilho do grande trono branco. Luz significa verdade e, à medida que avança em precisão e pureza, os passos da verdade descoberta tornam-se cânticos de graus com os quais as tribos sobem ao grande templo de Deus.

2. Na vida espiritual, tanto no que diz respeito à salvação quanto ao serviço, muito depende da clareza de visão e do conhecimento de como e onde olhar e o que procurar.

II. o Senhor é minha salvação. As palavras “Cristo por nós” agora têm um significado claro e exato, estabelecendo a condição e o caráter da Salvação. E antes de Cristo ser crucificado pelos pecadores, a principal característica da salvação era a mesma; era do Senhor, um presente de Sua mão. “Bem-aventurado o homem cujo pecado é coberto.” O pecado foi então também uma transgressão, uma mácula e uma tirania, e de tudo o que o Senhor livrou.

Coube a Ele livrar a alma da morte, os olhos das lágrimas e os pés da queda. Este fato imediatamente o humilhou e apoiou; era um presente do Senhor, mas era sua própria posse. E então ele poderia dizer - “A quem temerei? O Senhor é minha salvação. ”

III. o senhor é minha força. Luz para o entendimento e seu julgamento; salvação para o coração, sua dureza e ansiedade; e força para ação e utilidade. Quantas vezes vamos ao Senhor, como Tiago e João, e dizemos “podemos”; mas o Senhor faz uma obra completa da primeira e da segunda, a luz e salvação, antes que ele nos confie a terceira, a força na qual Ele coloca Seu próprio nome todo-poderoso.

Freqüentemente, trazemos miséria sobre nós mesmos e trevas sobre os outros, ao tentar entrar no serviço do Senhor antes de ir ao próprio Senhor. Vamos buscar o poder no caminho do poder: - luz, salvação, força. ( GM Mackie, MA )

A luz divina

I. David diz isso. Ele está no exílio, engajado em alguma luta nas fronteiras de seu reino: seus inimigos receberam um cheque: ele é vigiado de perto, mas está, no entanto, confiante na vitória. Esta é a única ocasião em que Davi fala do Senhor como sua Luz: a expressão ocorre apenas duas vezes no Antigo Testamento. Miquéias diz: “o Senhor será uma luz para mim”. Em outros lugares, fala-se da luz como um dom de Deus - a luz da revelação e da consciência.

Mas aqui Davi diz: “o Senhor é a minha luz”. A vida de Davi foi de grandes vicissitudes e seu temperamento era muito mutável. Conseqüentemente, ele estava sujeito a uma grande depressão, especialmente por causa da lembrança de seus terríveis pecados - adúltero e assassino que ele era. E ainda assim ele era um homem segundo o coração de Deus, porque a vida de um homem deve ser julgada não por seus atos excepcionais, mas por seus princípios governantes.

No entanto, Davi foi profundamente e permanentemente danificado por seus pecados. Mas eles não destruíram, embora desfigurassem seu caráter real, seu profundo senso religioso da presença e reivindicações de Deus. Os atos principais da vida de um homem podem parecer para um lado, os princípios governantes de sua vida para outro. Philip II. da Espanha encorajou e pagou pela publicação da segunda grande Bíblia poliglota que já foi impressa.

Mas como seria errado inferir daquela única ação que tipo de homem ele era. E o mesmo acontece com David: seus atos excepcionais não o revelam em seu caráter e mente reais. Saul não tinha profundidade de caráter: leviandade moral e indiferença às reivindicações de Deus são constantemente acusadas contra ele. Mas os pecados de Davi, embora terríveis, eram apenas temporários e nunca se tornaram o hábito de sua vida, e não extinguiram nele seu profundo amor por Deus. Portanto, ele ainda poderia dizer: "O Senhor é minha luz."

II. Aplique as palavras a nosso Senhor Jesus Cristo. Em seu sentido mais profundo, eles não podem ser aplicados a mais ninguém. Aquele a quem Jesus disse ser o maior nascido na mulher - João Batista - ainda “não era aquela luz, mas veio para dar testemunho dessa luz”. Somente Cristo poderia dizer: “Eu sou a luz do mundo”. Alguns de nós podem se lembrar daquela grande obra de gênio cristão, chamada de “Notre”: é de Correggio, e é contada entre os principais tesouros de arte da Galeria de Dresden.

Nele, a criança Divina é representada como tendo um corpo quase transparente com a luz, e dele tudo ao redor é iluminado, e em proporção à sua proximidade com ele. É uma representação na tela de uma grande verdade moral e espiritual. Pois Cristo é a única luz dos homens.

III. Para a Igreja. Não foi assim nos dias de perseguição? Viaje pela história do martírio de Estêvão.

4. Para a educação cristã. Nosso texto é o lema da Universidade de Oxford e expressa a verdade de que a educação à parte Dele é vã.

V. À consciência individual. Em seguida, refira-se a Ele todo ensino, todo conteúdo. “Lidere, gentilmente Luz. .. guie-me. ” ( Canon Liddon. )

Fatos e argumentos

I. Os fatos.

1. “O Senhor é minha luz e minha salvação.” A alma está certa disso e, portanto, o declara com ousadia. Na alma, no novo nascimento, a luz divina é derramada como o precursor da salvação. Onde não há luz suficiente para revelar nossas próprias trevas e para nos fazer ansiar pelo Senhor Jesus, não há evidência de salvação. Após a conversão, nosso Deus é nossa alegria, conforto, guia, professor e, em todos os sentidos, nossa luz: Ele é luz interior, luz ao redor, luz refletida de nós e luz a ser revelada a nós. Ele não meramente dá luz ou salvação; Ele é luz, Ele é a salvação; aquele, então, que se apegou a Deus, tem todas as bênçãos da aliança em sua posse.

2. “O Senhor é a força da minha vida.” Aqui está um terceiro epíteto para mostrar que a esperança do escritor foi amarrada com uma corda tripla que não podia ser quebrada. Podemos muito bem acumular termos de louvor onde o Senhor esbanja atos de graça.

II. os argumentos. 1 “A quem temerei?” Uma pergunta que é sua própria resposta. Os poderes das trevas não devem ser temidos; pois o Senhor, nossa luz, os destrói. A condenação do inferno não deve ser temida; pois o Senhor é a nossa salvação. Este é um desafio muito diferente daquele do arrogante Golias: que se apoiava no vigor presunçoso de um braço de carne; isso no poder real do onipotente eu sou.

2. “De quem terei medo?” Nossa vida deriva todas as suas forças de Deus: não podemos ser enfraquecidos por todas as maquinações do inimigo. Esta pergunta ousada olha para o futuro e também para o presente. “Se Deus é por nós, quem será contra nós”, seja agora ou no futuro? ( CH Spurgeon. )

Cristo a verdadeira luz

No Novo Testamento, a ideia sugerida na linguagem de Davi é expressamente revelada como uma verdade. Deus não nos dá apenas Sua luz. Ele é luz, assim como é amor em Sua própria natureza não criada. “Deus é luz”, diz São João, “e Nele não há trevas em absoluto”. Quando São João nos ensinou a Divindade de nosso Senhor tão clara e nitidamente quanto possível, ele O chama de “luz”, gemendo para nos ensinar que, como tal, Ele compartilha a natureza essencial da Divindade.

Ele é “leve”, porque a mentira é o que Ele é - perfeição absoluta com respeito à verdade intelectual, perfeição absoluta com respeito à beleza moral. E daí essas palavras importantes: “Eu sou a luz do mundo”; e, portanto, aquela confissão do credo cristão, "Deus de Deus, Luz da Luz." Assim, o nascimento de nosso Senhor Jesus Cristo foi para o mundo espiritual o que o nascer do sol é no mundo da natureza.

Teve efeitos até mesmo sobre as ordens das inteligências celestiais, das quais São Paulo sugere em sua Epístola aos Efésios. Mas, para a alma humana, significava uma passagem das trevas para a luz, do calor para o sol. E assim um profeta ordenou a Sião que surgisse e brilhasse desde que seu Senhor havia chegado, e a glória do Senhor surgira sobre ela; pois Ele foi anunciado como o Sol da Justiça que se levantaria com cura em Suas asas, de modo que, embora as trevas cobrissem a Terra e as densas trevas o povo, o Senhor surgiria sobre Sião e Sua glória seria vista sobre ela.

E, no Benedictus, Zacarias O saúda como “a estrela da manhã lá do alto, que nos visitou para dar luz aos que estão sentados nas trevas e na sombra da morte”. E Simeão, segurando o Divino Salvador em seus braços, diz que Ele é “uma luz para iluminar os gentios”; e ele mesmo sentiu que a palavra da profecia foi cumprida, quando o povo que andava nas trevas viu uma grande luz; e para os que estavam na região e sombra da morte, sobre eles brilhou a luz do Evangelho.

Alguns de nós podem se lembrar daquela grande obra do gênio cristão, a imagem da Natividade - a “Notre”, como é chamada, de Correggio, que está entre os tesouros da Galeria de Dresden. Nele, o Divino Infante é representado com um corpo quase transparente à luz; e Dele tudo ao redor é iluminado. Sua mãe, seu pai adotivo, os anjos que se curvam em adoração, eles são iluminados na proporção de sua proximidade com ele.

E isso é apenas uma representação na tela da verdade espiritual e eterna. Ele é a única Luz do mundo intelectual e moral; e estamos na luz apenas até certo ponto, e apenas até certo ponto, quando estamos perto Dele. ( Canon Liddon. )

Luz e salvação

A combinação das duas idéias, “luz e salvação”, é muito sugestiva. A luz é essencial para a vida, saúde e crescimento. Que maravilhosa eficácia medicinal possui! Não há tônica como essa. Ele transmite aquela tonalidade verde por meio da qual a planta transforma o inorgânico em matéria orgânica, cria e conserva o que tudo o mais consome e destrói e atua como mediadora entre o mundo da morte e o mundo da vida.

Tire a luz do homem e imediatamente ele se torna uma presa dos mortos, das forças inertes da natureza. Os tecidos de seu corpo degeneram e os poderes de sua mente decaem. Afeta a estatura, o sangue, o cabelo, o fígado, todo o corpo interna e externamente. Sob a radiação solar, a doença é curada mais rapidamente, as feridas cicatrizam mais rapidamente e os saudáveis ​​adquirem vigor renovado e vitalidade elevada.

É difícil até mesmo expressar o pleno gozo de todos os sentidos, exceto por metáforas tiradas da luz. Devido a esse poder de cura e vivificante da luz natural, vemos como ela se torna a salvação do homem natural. E em relação às nossas almas, o Senhor é a nossa salvação porque Ele é a nossa luz. A planta se volta instintiva e inevitavelmente para a luz do sol, onde quer que esteja, porque a luz do sol é sua salvação, sua própria vida.

Excluído da luz, ele não pode viver nem crescer. Uma planta crescendo em um porão, onde apenas um fraco raio de luz penetra, é um crescimento anão e forçado, exaurindo mecanicamente tudo o que há em sua semente ou bulbo, mas não acrescentando nenhum novo material de crescimento, sem qualquer sinal de vitalidade interior ou promessa de produção perene. É um fantasma pálido e fraco de uma planta, sem seiva em suas veias ou cor em suas folhas, sem qualquer poder de produzir flores ou frutos.

Mas traga a sombra miserável da vida para o sol aberto, e ela se recupera; seu caule branco e quebradiço torna-se verde e cheio de seiva; suas folhas assumem sua tonalidade natural e viva e abrem suas lâminas no ar dourado. A planta inteira revive como que por mágica e rapidamente produz suas belas flores e frutos. O que a luz do sol é para a planta, Deus é para a alma. ( H. Macmillan, DD )

A verdadeira luz do homem

Quando estávamos em Nova York, o professor Simpson e eu fomos uma noite ao observatório. Encontramos o astrônomo à luz de uma pequena vela, tateando em busca de seus instrumentos e arranjando o telescópio. Mas quando ele teve a estrela bem à vista, ele apagou sua pequena vela. Ele agora tinha a luz do mundo, e a vela servia apenas para obscurecer sua visão. A luz fraca da sua razão só tem utilidade se o levar à Grande Luz. ( Henry Drummond. )

A quem devo temer? -

A libertação do crente do medo

Esta não é a linguagem da presunção vã, ou a declaração arrogante de ousadia afetada, mas a declaração confiante, embora humilde, da segurança cristã.

I. devemos ter medo de Deus?

1. Ele não é revelado como um Deus que odeia o pecado? E nem todos os homens são pecadores? Como é possível, então, que o homem cristão, embora sensível a muitas enfermidades, deficiências e pecados agravados - pecados de pensamento, de palavra e de ação - pode dizer que não tem motivo para temer a Deus? É por causa da nova relação na qual ele é levado a Deus em virtude de sua união com Cristo, e do que Cristo fez por ele.

A obra de Cristo foi satisfazer a justiça divina e nos reconciliar com Deus. E isso não é tudo. Cada crente em Cristo se torna um participante da natureza divina, mantendo uma relação com ele próximo e querido como aquele que seu próprio Filho sustentou.

2. Não está o cristão exposto à tentação? Ele não pode ser despojado da proteção que a graça divina lançou ao seu redor, e ser exposto novamente à terrível vingança de um Deus insultado? Não; embora ele possa cair, ele se levantará novamente. Enquanto for de Cristo, ele não tem nada a temer de Deus, mas tudo a esperar. O amor de Deus habitando nele, não há lugar para o medo, pois “o amor perfeito lança fora o medo”.

II. devemos temer a lei? “Maldito todo aquele que não perseverar”, etc. “Quem ofende em um ponto”, etc. Se a vida de um homem for submetida à prova da lei, se ele deve se basear em seus próprios méritos aos olhos da lei, então, de fato, sua condição é desesperadora, pois “não há homem justo na terra que faça o bem e não peque”. “Pelas obras da lei nenhuma carne viva será justificada.

”Agora, embora tudo isso seja verdade, não é menos verdade que mesmo da lei o cristão não precisa ter medo. Para ele não está investido de terrores, sobre ele nunca dispara seu raio, contra ele nunca repele seus trovões, e por quê? Ora, só porque “a lei do espírito de vida em Cristo Jesus o libertou da lei do pecado e da morte”. Porque? Porque “não há condenação para os que estão em Cristo Jesus, que não andam segundo a carne, mas segundo o Espírito”.

III. devemos temer Satanás? Quando pensamos na vida que ele nos levou, a miséria em que nos envolveu, a natureza opressora dessa servidão que é exigida de cada um que é levado cativo por ele à sua vontade, podemos muito bem tremer ao pensar nisso um inimigo, pois a menos que sejamos resgatados de suas mãos por um poder mais poderoso que o nosso, bem podemos dizer que ele é de fato um poder a ser temido.

Mas é somente quando está sob seu poder que isso pode ser verdadeiramente dito dele. Isso não pode ser dito do crente, pois sua posição é alterada para Satanás, e a de Satanás é alterada para ele. Cristo “tirou a presa do poderoso e despojou o cativo do terrível”.

4. devemos temer a aflição? Temê-lo seria desconfiar das promessas e duvidar da fidelidade dAquele por quem essas promessas são feitas. “Não temas, porque eu sou contigo; não desanime, porque eu sou o teu Deus. ” “Quando passares pelas águas, estarei contigo”, etc.

V. devemos temer a morte? Morte, que o mundo chama de “o rei dos terrores”, e que os homens maus sentem que é assim! A morte, que por seis mil anos dominou a raça humana, e a cujo cetro incontáveis ​​miríades ainda estão destinadas a atacar. Não teremos medo da morte? Não! Para o cristão, não há nada na morte que o amedronte. Para o cristão, todo o seu poder está sobre o material, não sobre o espiritual; sobre o corpo, não sobre a alma; e até mesmo o corpo não por muito tempo. Para o cristão, ele vem como um anjo de misericórdia, como um mensageiro de paz. ( H. Hyslop. )

O destemor do bom

I. surge da fé pessoal em Deus.

1. Inteligente.

2. Apropriação.

3. Salvamento de almas.

II. fortalecido pela lembrança de libertações passadas. A confiança vem da experiência. O remédio que provamos, tentamos de novo prontamente. O amigo que encontramos fiel, nós confiamos até a morte. O comandante sob o qual conquistamos seguimos bravamente para outros campos. Portanto, devemos agir como a Deus.

III. suficiente para as maiores emergências. Que terror Acabe teve por Micaías, o homem que viu a Deus? ( 1 Reis 22:19 ). O que Eliseu se importou com “os cavalos e carruagens” em Dothan, cujos olhos viram os anjos de Deus dispostos em sua defesa? ( 2 Reis 6:15 ). “Se Deus é por nós, quem será contra nós?” ( Romanos 8:31 ). ( W. Forsyth, MA )

David é preventivo do medo

O homem heróico nos mostra o segredo de seu heroísmo.

I. o Senhor era a luz do salmista. Poucas coisas o homem recua mais do que as trevas, sejam físicas, ou de ignorância ou de pecado. Esse medo não era mais possível para David. Ele até antecipou a grande declaração de João: "Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens." Qualquer luz que foi e sempre foi para o mundo, o Senhor era para Davi.

II. o senhor era sua salvação. Assim como o homem teme as trevas, ele teme o cativeiro e a opressão. Davi se alegra em Deus como sua salvação. Essa concepção de Deus encontrou expressão pela primeira vez na canção de Moisés ( Êxodo 15:4 ), quando Deus conduziu os filhos de Israel através do Mar Vermelho para a luz e a calma do dia. A palavra “salvação” é Jeshua - Josué - Jesus.

David chega tão perto da frase paralela do Evangelho: “Ele será chamado Jesus, porque Ele salvará o Seu povo dos seus pecados”. Assim, o salmista agarrou de antemão duas das verdades centrais do Evangelho - Deus como luz e como salvação. Diante dessas garantias, ele pergunta: "A quem temerei?" Esta é a pergunta de todo reformador que, na força de uma forte convicção, na inspiração de objetivos elevados, vai em auxílio do Senhor contra os poderosos.

III. o Senhor era a força - a fortaleza - de sua vida. A palavra tem um significado mais sutil ainda. Davi considera Deus como a Vida de sua vida, o Pai de seu espírito. Ele, portanto, recorre a uma terceira verdade do Evangelho: "Deus é um Espírito." A vida de Davi possuía um poder que não precisava temer nenhum inimigo. Por uma fé poderosa, ele valeu-se da onipotência de Deus: ele não tinha apenas obediência suficiente para ser ativo, ele tinha o suficiente para descansar; e esse poder é maior do que todos os outros.

Muitos homens, como João Batista, têm coragem e entusiasmo suficientes para a corrida e a batalha da vida, mas vacilam quando se retraem no silêncio dela, para aguardar a chegada do inimigo. A força do salmista permitiu-lhe passar de "A quem temerei?" para "De quem, então, terei medo?" Portanto, o segundo versículo seguia naturalmente: “Quando os ímpios. .. eles tropeçaram e caíram. ” ( D. Davies. )

Medo banido

Tendo Deus como sua luz e salvação, o salmista pode muito bem dizer: "A quem temerei?" Tendo seu coração descansado em Deus e tendo seu tempo nas mãos de Deus, que motivo de medo permanecia? Com paz por dentro e luz por fora, ele foi criado acima de todos os medos terrenos. Seus olhos foram abertos; e enquanto estava rodeado de inimigos inumeráveis ​​e formidáveis, ele se viu ao mesmo tempo cercado por cavalos e carruagens de fogo e percebeu que maior era Aquele que estava com ele do que tudo o que poderia estar contra ele; que as coisas e pessoas hostis da vida não poderiam ter nenhum poder contra ele, se não fosse dado a eles para propósitos sábios e graciosos por seu Pai celestial.

E assim, se tememos a Deus, não precisamos conhecer outro medo. Esse medo divino, como o espaço que o colono americano queima ao seu redor como defesa contra o fogo da pradaria, abre um círculo dentro do qual estamos absolutamente seguros. Os velhos necromancistas acreditavam que, se um homem era senhor de si mesmo, gozava de imunidade completa contra todos os perigos; se sua vontade estivesse firmemente estabelecida, os poderes do mal não poderiam prejudicá-lo; ele poderia desafiar uma hoste de demônios furiosos ao redor.

Contra a malícia do poder humano e infernal, a cidadela do coração de um homem que está posta em Deus é inexpugnável. Só o pecado é adverso a nós; é o pecado que torna todos nós covardes. A alma infectada com este mal radical é fraca e aberta a todas as adversidades. Tudo é adverso a ele. Não está em harmonia com o universo de Deus. Mas deixe esta adversidade primária do pecado ser removida, e todas as adversidades secundárias desapareçam; todas as coisas contribuem para o bem daqueles que temem ao Senhor.

Toda providência se torna para nós providência especial; todas as coisas são ministros ansiosos e ternos para nós. Interesses mais importantes estão envolvidos em nossa salvação do que no destino de toda a criação natural; e antes que um fio de cabelo de nossa cabeça ficasse ferido, Deus enterraria todo o mundo físico na ruína. “Deus é nosso refúgio e fortaleza”. A confiança perfeita em Deus é a paz perfeita. ( H. Macmillan, DD )

O Senhor é a força da minha vida. -

A força de David

A tônica do caráter de Davi não é a afirmação de sua própria força, mas a confissão de sua própria fraqueza. No entanto, ele tinha força, e sem ordem comum: ele era um homem eminentemente poderoso, capaz e bem-sucedido. Mas ele disse que era de Deus. Até mesmo sua destreza física ele atribui a Deus. É com a ajuda de Deus que ele mata o leão e o urso e tem coragem de matar Golias. É Deus quem faz seus pés como pés de cervo e o capacita a pular as muralhas das fortalezas da montanha.

E sem dúvida foi assim: não é mera metáfora. Não era provável que Davi fosse um homem de força gigantesca. Um cérebro tão delicado provavelmente estava acoplado a um corpo delicado. Mas é como a fonte de luz e bondade em sua própria alma que ele pensa principalmente em Deus. Em uma palavra, David é um homem de fé e oração. E é isso que o sustenta em todos os problemas e dá entusiasmo e fogo, vida e realidade aos seus salmos triunfantes.

Ele tinha a firme convicção de que Deus era o libertador de todos os que nEle confiavam. E é a mesma fé que dá à sua penitência seu tom viril, livre de todos os gritos covardes de terror. Ele não vê raiva, mas um Deus perdoador, embora saiba que será punido pelo resto de sua vida. Mas ele confia totalmente em Deus e está certo de que Deus o restaurará à bondade para que assim possa restaurá-lo à utilidade.

Conseqüentemente, Deus exige não penitência torturante ou sacrifício, mas o coração, o coração quebrantado e contrito. São declarações como essas que deram seu valor inestimável ao livrinho dos salmos de Davi. Toda forma de tristeza, dúvida, luta, erro, pecado humano; a freira agonizando no claustro; o colono lutando pela vida nas florestas transatlânticas; o mendigo tremendo sobre as brasas em sua choupana e esperando por uma morte gentil; o homem de negócios que se esforça para manter sua honra pura em meio às tentações do comércio; o filho pródigo morrendo de fome no país distante e se lembrando das palavras que aprendera há muito tempo no colo de sua mãe; o camponês caminhando pelo campo na madrugada fria e lembrando que o Senhor é o seu pastor, portanto ele não vai querer - todas as formas da humanidade encontraram, e encontrarão até o fim dos tempos, uma palavra dita ao mais íntimo de seus corações, e por eles, ao Deus vivo do céu pela vasta humanidade de Davi, o homem segundo o coração de Deus; a figura mais completamente humana que apareceu sobre a terra antes da vinda daquele Filho perfeito do homem, que é sobre tudo, Deus bendito para sempre. (C. Kingsley, MA )