Salmos 51:6

Eis que desejas a verdade nas partes internas.

A verdade nas partes internas

Alguns de nós podem se lembrar da interessante história com a qual o livro apócrifo de Esdras começa. O inquérito é iniciado: "O que é mais forte?" e isso é submetido ao julgamento de três jovens da guarda do rei. Vinho, o rei e as mulheres são mencionados separadamente; mas o último, que se diz ter sido Zorobabel, afirmou que, de todas as coisas, “a verdade é a mais forte, e vive e vence para sempre.

"E tendo concluído seu discurso sobre este assunto, é dito que todos os que o ouviram gritaram:" Grande é a verdade e poderosa sobre todas as coisas. " Agora, seja a narrativa um fato ou não, seria bom para nós se acreditássemos mais plenamente no poder da verdade e percebêssemos o quão invencível ela deve ser. A verdade nas Escrituras geralmente significa verdade objetiva, “a concordância do pensamento com as coisas”, e temos a verdade quando o que acreditamos é realmente o que é.

Mas a palavra também, e freqüentemente, significa veracidade, honestidade moral e sinceridade. Mas é esse segundo sentido do termo que nosso assunto nos convida a considerar. Deus deseja “verdade nas partes internas” - verdade, evidentemente, não no sentido de iluminação mental, mas sim no sentido de honestidade moral e sinceridade de propósito. Como é isso que Deus deseja, assim é a presença disso que dá o maior gelo ao Pai espiritual, que observa com terna solicitude o progresso das almas para quem Seu ministério foi feito uma bênção.

Agora, deixe-me apontar a importância deste assunto. Precisamos ter nossa atenção enfaticamente chamada para isso, porque, em primeiro lugar, temos um coração que o profeta descreve como “enganoso acima de todas as coisas”, e cada um de nós possui a estranha e terrível faculdade de nos enganar. Deus, não podemos enganar. Nossos vizinhos com certeza nos descobrirão. Mas a nós mesmos é muito possível enganar; e quando nos permitimos cair no hábito do autoengano, a característica mais perigosa desse hábito é que ele se torna quase inconsciente.

Quase não sabemos quando somos verdadeiros e quando somos falsos. Ou a importância deste assunto pode ser discutida a partir de sua posição. Pois a verdade está na raiz de tudo o mais na experiência cristã. Tendo isso, estamos no caminho certo para possuir tudo; mas sem isso, tudo deve estar perdido. Veja a parábola do Semeador. A semente dá bons frutos apenas quando plantada com "um coração honesto e bom". Em um sentido, podemos dizer que nenhum coração é assim, mas em outro e prático, sabemos que existem, pois eles realmente desejam ser outros e melhores do que são.

E essa veracidade é necessária não apenas no início, mas ao longo de toda a nossa carreira espiritual. A vida de fé depende disso. Gostaria de testemunhar que agradeço a Deus de todo o coração que recentemente tanta atenção tem sido dada à importância da verdade grossa de que, como somos justificados, não por nossas próprias obras, mas pela fé no Filho de Deus, devemos ser santificados, não pelos esforços de luta de nossa própria vontade, mas igualmente por nossa aceitação, pela fé, de tudo o que o poder e o amor de Deus colocaram ao nosso alcance.

Esta verdade deve ser apresentada com destaque e enfaticamente declarada; e para quantos crentes a mensagem tem sido de libertação da escravidão, da labuta infrutífera, do tumulto interior! Mas para que esse tipo de ensino possa nos servir como deveria, é muito importante que tenhamos em mente a relação entre fé e veracidade moral e honestidade de propósito.

Em uma palavra, não podemos confiar no Senhor Jesus para nos libertar daquilo que sabemos que Ele odeia, enquanto o tempo todo estamos secretamente nos agarrando a isso, ou nos esforçando para descobrir algum acordo astuciosamente arquitetado entre nossa lealdade a Ele e nossa indulgência nesse que sabemos ser oposta à Sua vontade. Deixe-me apontar agora algumas das diferentes maneiras pelas quais essa forma sutil de mal pode se infiltrar em nossa experiência, e as diferentes formas de veracidade que exigimos diligentemente cultivar.

Vamos considerar, primeiro, a veracidade no objetivo e propósito da vida. Esta foi, do princípio ao fim, a característica de nosso bendito Senhor e Mestre. Para contraste, veja a história de Balaão. Sua ruína foi devido à desonestidade latente de coração, pois, apesar de toda a sua religiosidade, ele "amou o salário da injustiça". Salomão também e muitos mais. “Um homem de mente dupla é instável em todos os seus sentidos.

“E este é o cerco de todos nós. Também há algo que colocamos lado a lado com a "única coisa necessária". Desejamos ser bons cristãos e fazer fortuna. Devemos aprender a buscar primeiro o Reino de Deus e a viver como aqueles que ouviram o chamado do Mestre: “Negue-se a si mesmo: tome a sua cruz e siga-me”. Em seguida, deixe-me apontar para você a necessidade de veracidade na adoção de meios para o fim.

É possível que tenhamos uma percepção forte e clara do fato de que somos chamados a viver para um propósito definido, e podemos ser preservados de qualquer aceitação consciente de um fim inferior, e ainda podemos falhar em nossas vidas porque nós evite empregar aqueles meios para atingir o fim que Deus colocou ao nosso alcance e que sabemos ser de extrema importância para nós. É totalmente desonesto oferecer tal oração como fazemos todos os dias - “Não nos deixes cair em tentação” - enquanto nos colocamos em uma posição onde sabemos que nossa fraqueza especial será desnecessariamente exposta ao inimigo.

Ou então, em vão oramos por pureza de coração e pensamento, e clamamos para sermos libertados de nossos apetites inferiores, se ainda permitirmos que nossos sentidos sejam expostos a imagens e sons que podem atuar como incentivos ao próprio apetite que professamos nosso desejo de refrear. Veja o triste exemplo de Eli. Ele desejava conter as iniquidades de seus filhos; mas ele não tomaria os meios necessários. Ele falou com força suficiente, mas não fez nada.

Embora ele pudesse ter infligido a morte, ele não os puniu de forma alguma. Mais uma vez, deixe-me falar da necessidade de veracidade em nosso julgamento sobre nós mesmos. Quão pouco dispostos estamos a emitir uma sentença severa sobre nossa própria conduta! Saul já havia retornado um veredicto em seu próprio favor antes que o profeta Samuel o conhecesse. “Bendito sejas tu do Senhor”, exclama ele, mesmo antes de o profeta fazer qualquer acusação contra ele; “Cumpri o mandamento do Senhor.

“Será que ele realmente o cumpriu? Sua consciência estava inquieta. Já havia ocorrido um julgamento simulado, por assim dizer, no coração de Saul, e o veredicto foi de absolvição, aprovado por um júri muito favorável. Oh, autoextenuação é um trabalho perigoso. Você está nas mãos de um Deus amoroso que sabe do que somos feitos. Se as atenuações podem ser feitas com justiça, Ele certamente as fará. Mas quem de nós não tem muito o que confessar, mesmo quando os pecados reais não estão sobre a consciência? "Limpa-me das falhas secretas." ( WHMH Aitken, MA )

A importância de formar o verdadeiro caráter cristão

Caráter não é reputação, mas aquilo que faz do homem o que ele é. Nosso texto foi a declaração de Davi depois que seus olhos foram abertos para sua própria natureza. Quantas vezes as coisas passam despercebidas até que algum grande acontecimento prenda a atenção nelas. Provisão inadequada para saída em edifícios públicos permanece despercebida até que algum terrível incêndio e grande perda de vidas atraiam todos os olhos para ele. O mesmo ocorre com as tendências de caráter, nosso próprio mal interior - algum pecado terrível nos faz despertar para ele como nunca havíamos estado antes. Vamos notar a partir do texto -

I. O ideal Divino para o povo do Senhor. “Tu desejas a verdade”, etc. Por verdade entende-se genuinidade, realidade, sinceridade. Há muito tempo, Thomas Carlyle despertou grande interesse por sua vigorosa denúncia de fraudes. Ele apenas ecoou as Escrituras. Para tal sinceridade, um novo nascimento é essencial. No entanto, este é um exercício voluntário ( Atos 3:19 ).

Novamente, é dito "Faça para você um novo coração." É a volta do seu espírito para ele. E devemos ser minuciosos nisso. Deus requer verdade nas "partes internas". Cristo é o modelo dessa sinceridade e verdade. Mas Ele não é o modelo completo, pois Ele nunca soube quais eram os escrúpulos de consciência; nunca experimentou o conflito da lei de Seus membros e a lei de Seu Espírito. Conseqüentemente, servos de Cristo como Paulo são dados a nós para complementar esse ideal. Paulo diz: "Sede meus seguidores."

II. A obra divina no povo de Deus. “Nas partes ocultas,” etc. Nota -

1. O que o professor deve fazer. Ele deve nos fazer conhecer a sabedoria. Ele faz isso por meio de Sua Palavra; Sua providência; Seus discípulos, provações e decepções.

2. O que o acadêmico deve fazer? Submeta-se à Palavra de Deus. Ande com cautela. Tente perceber qual é o verdadeiro ideal de caráter. A palavra grega significa “gravar”. Uma placa gravada deixará uma impressão de acordo com o que ela é. O caráter é cortado pelas circunstâncias, pelas próprias ações do homem. ( John Hall, DD )

A verdade nas partes internas

I. Uma descrição da natureza de Deus em geral. “Tu desejas a verdade nas partes internas”, isto é, uma retidão geral e integridade de espírito.

1. Deus tem um prazer especial em uma estrutura de alma como esta, de onde os homens se tornaram reais e sinceros para com ele.

(1) Deus é a própria verdade, e por isso a ama e se deleita nela, como Seu próprio reflexo.

(2) Deus deseja a verdade como a mais adequada para os fins que Ele propõe para si mesmo em nós. Ninguém gosta de ser enganado, porque assim fica frustrado e desapontado; o que, embora Deus não possa ser dito diretamente, ainda assim Ele pode ser em relação ao nosso porte e comportamento de nós mesmos para com Ele, o que Ele não seria.

(3) É aquilo que dá um ser a toda graça e bondade em nós: o bem e a verdade são conversíveis e recíprocos, ou seja, são um e o mesmo, de modo que o que não é um não é o outro, não apenas na metafísica, mas na moral. A verdade não é uma graça distinta e particular em si mesma, mas é geral e corre nas veias e nas entranhas de todos. É a verdadeira fé, o verdadeiro amor, a verdadeira esperança e o verdadeiro arrependimento, e assim por diante.

2. Em que consiste esta verdade ou sinceridade.

(1) No objetivo e na tendência da alma, por meio da qual e para onde ela é conduzida. O cristão de coração sincero olha para Deus em tudo ( 1 Pedro 4:11 ; 1 Coríntios 10:31 ).

(2) Na universalidade. Onde esta verdade está nas partes internas, haverá um respeito por todos os mandamentos de Deus; e tanto quanto à prática do dever ou para evitar o pecado. Em matéria de dever, fazer tudo o que Deus requer, embora nunca tão contrário e repugnante às nossas inclinações naturais; em matéria de pecado, para evitar tudo o que Deus proíbe, embora nunca seja tão agradável e delicioso para a carne e o sangue.

(3) Em sua intimidade e bondade secreta. É chamado de “verdade nas partes internas” porque chega até mesmo a eles e é observável lá.

(4) Em sua constância e continuidade até o fim. Sinceridade é acompanhada de perseverança. Onde há graça na verdade, haverá graça também em continuação: embora possa haver refluxos e refluxos quanto aos graus, ainda para a substância será ainda o mesmo; sim, e depois de alguns intervalos acidentais, com o tempo voltará ao seu vigor anterior.

II. Uma sugestão de sua carruagem para David em particular. “E na parte oculta”, etc.

1. Considere-o em sua proposição.

(1) A natureza da graça. É sabedoria ( Tiago 3:17 ). É chamado assim, e pode muito bem ser assim, como tendo de fato as propriedades de sabedoria mais agradáveis ​​a ele. A sabedoria é providente para o futuro e não olha apenas para o presente; e assim é com a graça: sabedoria, leva as coisas por completo, não apenas individualmente e sozinhas, mas em sua conjunção; e assim a graça: sabedoria, ela procura a chance principal, e aquela que é principalmente a ser cuidada na negligência de impertinências e supérfluos; o mesmo acontece com a graça.

(2) O autor da graça é o próprio Deus. "Porém." Isto parece ser adicionado em oposição ao que ele tinha como premissa e registrado no versículo anterior: ali ele nos disse que ele nasceu em iniqüidade, e em pecado sua mãe o concebeu. Corrupção foi transmitida a ele por natureza; sim, mas a graça tinha outro meio de transporte e derivação: assim, não veio a ele de seus pais, mas do próprio Deus; carne e sangue não o haviam ensinado a ele, mas a seu Pai que estava nos céus ( Mateus 16:17 ), e então ele O reconhece nisso.

(3) A sede ou assunto desta sabedoria, em que reside, e que aqui se expressa como a parte oculta; isto é, a alma e o homem interior: embora também possa significar o objeto e a matéria sobre os quais esta sabedoria espiritual está familiarizada. E se você quiser, nós tomaremos conhecimento de ambos; ou ainda, em terceiro lugar, a maneira também de transporte, como se ele tivesse dito secretamente, e de uma maneira oculta, como alguns intérpretes traduzem as palavras, que podemos igualmente adicionar à primeira.

Portanto, aqui está a soma e a substância do que o salmista faz com essas palavras que nos exibem: primeiro, que a excelência da religião está no homem interior; em segundo lugar, que um bom cristão está familiarizado com os mistérios da religião: em terceiro lugar, que a transmissão de Sua graça e sabedoria espiritual são muitas vezes secretas e indiscerníveis.

2. Podemos também olhar para isso em seu alcance e reflexão, e com aquela força e ênfase em que vem do profeta Davi, que expressa tanto para nós sobre si mesmo, que Deus realmente operou esta obra em seu coração, que Ele tinha na parte oculta o feito conhecer a sabedoria.

(1) Ele o percebe, carrega consigo uma ênfase de descoberta; assim como Davi tinha graça forjada em seu coração, ele sabia que ela estava lá forjada; ele viu e percebeu que era assim. Isso é o que cada um não faz, mas ainda assim pode ser feito.

(2) Ele reconhece isso. Davi, quando ele fala aqui da graça de Deus operada em si mesmo, ele não fala simplesmente dela, mas com algum tipo de afeto e aumento de alma, e como uma bênção a Deus por isso. Ele fala disso como um favor especial e misericórdia concedida a ele, como de fato foi; e assim devem todos os outros fazerem da mesma forma, os quais são da mesma maneira feitos participantes dela.

(3) Ele o melhora, ele o usa para seu propósito presente, e isso com um duplo propósito; primeiro, como um agravamento do pecado, no que diz respeito a si mesmo; e, em segundo lugar, como um motivo e um argumento para a misericórdia futura, no que se refere a Deus. Aquele Deus que havia lhe dado graça no início, iria agora conceder mais graça sobre ele; que Aquele que lhe dera a graça da conversão, agora o ajudaria no exercício do arrependimento, como fruto da conversão nele; que Aquele que o santificou o perdoaria; e que Aquele que matou o pecado nele pela raiz, agora se responsabilizaria por matá-lo ainda mais nos ramos e nos efeitos dele. ( Thomas Horton, DD )

Deus deseja a verdade nas partes internas

1. Esse pensamento nos convoca a sermos zelosos e temerosos em nosso senso de pecado.

(1) Sempre que, em conseqüência de sua educação ou de circunstâncias favoráveis, a vida exterior é religiosa e irrepreensível, muitos se lisonjeiam com o pensamento de que também está bem com o coração: pelo menos, que embora ainda tenham muitos pecados, o coração não é tão ruim como já foi dito. Eles se consideram, pelo menos, não como ímpios e inimigos de Deus. Oh, se eles apenas soubessem como o Senhor prova e esquadrinha o coração, eles pensariam de outra forma. O Santo vê a corrupção interior do coração.

(2) Como deve este pensamento manter muitos afastados da conversão superficial com que os homens tantas vezes se deixam enganar. Sempre que, no leito de um doente, por exemplo, há um pouco de ansiedade em relação ao pecado e perguntas sobre a graça, a alma é imediatamente consolada. Os homens não estão cientes de que esses sentimentos podem ser facilmente despertados e também levemente adormecidos novamente.

2. Este pensamento dá esperança e conforto no caminho da conversão. Nada menos Deus terá da alma desperta: nada mais a graça de Deus exigirá do penitente.

3. Este pensamento fortalece a fé para expectativas gloriosas ( Isaías 61:8 ). ( Andrew Murray. )

Marcas da verdade nas afeições interiores

1. É um testemunho da verdade nas afeições internas quando alguém carrega um ódio universal de todo pecado, isto é, de pecados secretos, bem como de pecados abertos, de pecados menores bem como de males maiores, de pecados que tenham alguma atração especial, por alguma particularidade de conteúdo ou lucro, bem como daqueles que não oferecem nenhum dos dois. Um coração sincero é tão terno quanto o olho, que está perturbado, e feito para aspergir e regar com o menor cisco, ou como um sapato reto, que não pode suportar a menor pedra dentro dele, mas o faz encolher e pisar respectivamente, e com uma espécie de favor ao seu pé, até que seja retirado. Esta é uma marca.

2. Um segundo, que é de certa forma um membro do primeiro, é dar atenção ao pecado para o qual o homem se acha mais apto; ou com o qual ele em qualquer momento foi ultrapassado. É uma raiva precipitada, é orgulho; é libertinagem, mundanismo, prazer vão, etc.? Se você for especialmente cauteloso e vigilante em relação a isso, para evitar as ocasiões, para impedir o início disso, para ter cuidado com os incentivos para isso, este é um notável testemunho de sinceridade.

3. Uma terceira é a disposição de expor todo pecado assim que for conhecido como pecado e, para esse fim, a alegria de ter a consciência saqueada e rasgada, para que o que é pecado seja descoberto. Davi falou por experiência própria quando declarou o homem abençoado em cujo espírito não há dolo.

4. Uma quarta marca, quando um homem toma consciência de ser o mesmo homem em casa e em privado que o faz no exterior e em público. Este é também um ramo da sinceridade de Davi e de sua resolução de andar de maneira perfeita: “Andarei retamente no meio de minha casa”: o que ele quer dizer é que ele será o mesmo entre os seus familiares, onde poucos verão ele, que ele está fora, onde muitos o vêem: ele será tão piedoso em sua câmara como no Templo. ( S. Hieron. )

A verdade nas partes internas

I. Em oposição à ignorância. É o caráter dos homens em um estado não regenerado, que eles tenham o entendimento obscurecido, sendo alienados da vida de Deus pela ignorância que há neles. O caráter, em termos de compreensão, dos homens em quem Deus se agrada, não é um assunto vago ou duvidoso. Visto que Deus deu no Evangelho as informações mais completas e satisfatórias a respeito de Si mesmo, e do caráter e obra do Senhor Jesus Cristo, o único Mediador, aqueles que acreditaram na palavra da verdade do Evangelho - “os que receberam com mansidão ”esta“ palavra enxertada ”- tem em um aspecto importante a verdade que Deus deseja nas partes internas.

“Existem diferentes graus, de fato, em que essa mudança realmente existe; mas todos são semelhantes em espécie; e todos eles diferem em espécie de outros homens, que estão nas trevas e andam nas trevas, e não sabem para onde vão, porque as trevas cegaram seus olhos.

II. Em oposição à falta de sinceridade. O espírito do povo de Deus, em quem o Senhor se agrada, é aquele espírito em que não há dolo. A santificação do espírito está associada a eles com a crença na verdade. Sinceridade, surgindo de, e conectada com, uma compreensão espiritual da verdade do Evangelho, forma o temperamento de seu homem interior. A verdade a respeito de Deus e do Senhor Jesus Cristo, que informa suas mentes, entra em seus corações.

III. Em oposição a afeições mentais falsas e temporárias. Não se discute que a piedade prática inclui o exercício das afeições da mente. “Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração” é o primeiro e grande mandamento. Existem emoções vivas em cada coração verdadeiramente piedoso. Homens que recebem a verdade do Evangelho “por amor a ele” e que têm suas almas purificadas em obedecê-lo, se deleitam no Senhor e se amam com um coração puro, com fervor.

Os princípios da piedade vital são como “a semente lançada em boa terra, que brota e dá fruto”; há primeiro a lâmina; então o ouvido; e depois o milho cheio na espiga. ( D. Dickson, DD )

Verdade interior

(com João 8:32 ): - A mesma palavra, “verdade”, está em ambos os textos e ainda representa em cada um sua própria matéria particular. "Tu desejas a verdade nas partes internas;" o que significa que Deus procura encontrar em nós um cerne de veracidade pessoal, um núcleo de som, um fragmento da veracidade aborígene de Deus, um nó de carvalho de probidade que pode receber um golpe sem vacilar, metal esterlino que soará com um longo, tom claro e vibrante de reverberação.

A outra está um pouco à parte disso: "A verdade os libertará." Isso denota a verdade fora de nós vindo até nós, falando sobre nós, operando sua emancipação em nós. O outro era o metal esterlino; este é o martelo que faz o fio ressoar, a palheta que faz o metal vibrar e zumbir. Os dois respondem um ao outro; eles se entendem - a verdade que é estrutural dentro de nós e a verdade que vem falar conosco.

Eles são correlatos, como o olho e a luz que o satura; o ouvido e a melodia que nele canta. Nunca ficamos totalmente desencorajados a respeito de um homem, enquanto permanecer nele um único átomo sólido que retenha as antigas linhas e ângulos cristalinos; uma base rígida sobre a qual a verdade apresentada pode ser colocada, e na qual pode ser moldada; um senso de verdade ao qual podemos dirigir e pressionar nosso apelo.

É como lidar com uma construção velha e murcha; as luzes das janelas podem ser estilhaçadas, a pintura descolorida e os invólucros desalinhados; o piso com costura e as juntas empenadas; mas, embora você possa ter que derrubar um bom negócio, substituí-lo e renová-lo completamente, ainda assim há uma grande vantagem garantida, se a decadência e a desintegração não consumirem a fundação e a alvenaria permanecer intacta em seus cursos inferiores.

É isso que justifica a confiança que sempre temos em um menino que é verdadeiro; ele pode estar cheio de malandragem e provocar sua irmã e atormentar seus pais; ele pode facilmente ficar com raiva e esmurrar o menino que vive do outro lado; e se mostra precoce em nada tanto quanto em seu gênio para resistir ao conhecimento e paralisar os esforços de seus instrutores; mas, se ele é verdadeiro, se a verdade está em suas partes internas, o cerne da questão está nele, um núcleo sólido, a medula espinhal; e há algo a que se dirigir com segurança, quando chegar a hora de apelos mais árduos e exigentes.

Os estatutos não têm efeito que não seja garantido pelo vigor da constituição. “Deus deseja a verdade nas partes internas.” Um coração impuro resulta em pensamentos impuros. Sim; mas também pensamentos impuros resultam em corações impuros. O intelecto cria o pensamento, mas o pensamento gira e cria o intelecto. O interior e o exterior são pais e filhos um do outro. A ação consome poder, mas a ação também gera poder.

Nesse grau e nesse sentido, estamos todos nós subindo e descendo diariamente as escadas de nossas próprias ações, sentimentos, pensamentos. O mesmo acontece com este núcleo precioso, indizivelmente precioso, de veracidade pessoal, "verdade nas partes internas." Nós o tornamos mais falando a verdade, fazendo, pensando e sentindo a verdade; tornamo-lo menos falando, fazendo, pensando e sentindo o que é falso.

Estamos confessando que estamos dando muita importância a essa questão de retidão, retidão; mas é o fio de prumo que caiu em nós de cima e, portanto, deve moldar e direcionar todas as nossas aspirações a Deus; e é a partir do fio de prumo a partir do qual devemos calcular a horizontal que determinará nossas relações com os homens. A verdade é, portanto, o cerne da piedade e o cerne da caridade. Uma promessa é uma promessa, seja feita em matéria de mantimentos ou do Evangelho.

Não posso ir a um homem e prometer ajudá-lo em um empreendimento, e então fazer o que quiser para manter minha promessa. Uma promessa é uma coisa tão sagrada como o Monte Sinai e tão sagrada quanto a lei que foi dada sobre ela e o Senhor que desceu com trovões e relâmpagos sobre ela. Não há nem mesmo tantos cristãos professos, como poderíamos supor, em quem se possa confiar para fazer o que dizem que farão, quando não é de seu gosto ou conveniência fazer o que dizem que farão.

Sua palavra não é tão boa quanto seu vínculo; e seguem princípios que, se os aplicassem na rua, custariam a cada dia seu assento na Bolsa de Valores. ( CH Parkhurst, DD )

Melhor ser, do que ser pensado, religioso

Em cada ação religiosa, lembremo-nos de manter a sinceridade. Quem desejaria ser chamado de rico, se ele deseja riquezas; estimado valente, se não tiver forças? e devemos pensar que é suficiente ser chamados de religiosos, e não ser? Melhor ser rico do que ser chamado de rico; melhor ser religioso do que ser pensado ou chamado de religioso. Deus ama a verdade como odeia toda falsidade; pois Ele é a verdade.

Ele ama a verdade em nossa profissão, a verdade em nossa vida civil: a verdade em nossa profissão é aquela que Ele ordenou em Sua Palavra; a verdade em nossa vida civil é aquela que concorda com o dever da conversação civil, sem fraude, engano ou dolo, que é diferente da natureza de Deus e se assemelha ao diabo, que é um enganador. ( A. Symson. )

Na parte oculta, me farás conhecer a sabedoria . -

Religião a única sabedoria verdadeira

I. O conhecimento das coisas celestiais, pertencente à maneira correta de agradar a Deus e de salvar nossas próprias almas, é a verdadeira sabedoria. Como deve ser considerado sábio aquele que deseja julgamento e compreensão no princípio? E qual é o princípio, senão este, de saber servir a Deus para que possamos ser salvos com Ele, e por Ele, no futuro? O que seria um homem senão um tolo caso ele conhecesse todos os segredos e pudesse falar e discorrer sobre os assuntos do mundo, como se alguém falasse de um oráculo, ou igualasse Salomão na descoberta da natureza das árvores e ervas, do cedro no Líbano até o hissopo que brota da parede, se ainda ele fosse buscar nos assuntos que dizem respeito à eternidade? Tudo isso é apenas como aquela sabedoria que cobramos de um homem quando dizemos: Ele é sábio em relação ao dinheiro, mas é um tolo: ele será miserável para economizar um centavo,

Isso é uma sabedoria pobre: ​​então, por outro lado, como ele pode ser taxado por um tolo com justiça que, seja qual for o seu alcance e profundidade nas coisas desta vida (talvez ele não tenha tantos apetites políticos, nem pode labutar e multiplicar projetos como os éteres fazem), mas ele conhece o caminho da salvação; ele conhece o Cristo crucificado?

II. O próprio Senhor é o professor adequado dessa sabedoria espiritual e celestial que é acompanhada pela salvação.

1. A Sagrada Escritura é o Livro da Sabedoria, do qual Deus dará a simples agudeza da inteligência: mas, ensinando pelo homem, é o tubo pelo qual esta sagrada sabedoria deve ser transmitida a nós desde a Fonte: portanto, Deus honra Seus ministros com o título de mestres e ordenou uma delegação de homens fiéis, os quais devem ser capazes de ensinar a outros também.

2. Ao esperar pelos meios indicados para obter essa sabedoria, devemos ser dotados de duas qualidades especiais: primeiro, humildade; em segundo lugar, seriedade.

(1) A primeira, baseiei-me no ditado frequentemente lembrado: "Ele ensinará o Seu caminho aos humildes." Ora, é humilde neste caso quem 'aprendeu a renunciar àquela sabedoria, àquela agudeza, àquela suficiência que ele tem em sua própria opinião sobre si mesmo. Esta é a negação do eu de um homem que Cristo requer de Seus seguidores: Paulo, "sendo um tolo, até o fim pode ser sábio." O homem deve renunciar a qualquer possibilidade de se guiar, resignar-se e entregar-se totalmente à conduta do Senhor. Os que têm essa disposição são as crianças a quem Deus revela os mistérios de Seu reino, quando passa por cima daqueles que se alimentam de presunçosos.

(2) A segunda qualidade exigida é a seriedade. Portanto, o Reino dos Céus deve sofrer violência, e devemos ir para tomá-lo por assim dizer pela força. Neste negócio deve haver trabalho, empenho, diligência, busca antecipada.

3. Como saberemos que fomos ensinados? O texto responde: Onde Deus ensina, o coração é ensinado. Veja, então, o que está em seu coração. Há alguns que receberam um pouco dessa sabedoria em seus cérebros; eles têm um tipo de sabedoria labial e podem falar de religião de maneira um tanto plausível, mas ainda não chegou aos seus corações. Seus corações não se humilham; eles não têm o que o apóstolo recomendou em Romanos - “obediência de coração.

“Teu coração está reformado? É a corrupção natural disso em alguma medida subjugada e diminuída? A obediência é doce para o teu coração, e é aquilo de que se deleita a tua alma? Este é um sinal que você foi ensinado por Deus.

III. Quando Deus concede a qualquer homem sabedoria espiritual e conhecimento religioso, Ele dá uma bênção que merece reconhecimento. Tem o Senhor sido misericordioso para contigo espalhando a névoa de tua cegueira natural e capacitando-te a ver as coisas que nos são dadas por Deus? Estão os teus olhos ungidos com colírio, para que comece a saborear as coisas do Espírito, melhor do que no passado? Oh, agradeça a Sua Majestade por esta misericórdia - esta, uma bondade de maior valor do que a princípio, talvez, você esteja ciente; trabalhe para aumentar este conhecimento, esforce-se para ter uma medida ainda maior e mais completa deste entendimento espiritual. ( S. Hieron. )

Conhecimento verdadeiro a ser buscado em Deus

O verdadeiro conhecimento do caminho da graça deve ser buscado do próprio Deus. Só ele pode fazer você conhecer a sabedoria oculta. O conhecimento humano do caminho da graça que obtemos pelo uso de nosso entendimento não é suficiente. Marque bem: não dizemos que esse conhecimento não seja necessário. Mas esse conhecimento não é suficiente. É possível que alguém tenha um conhecimento quase perfeito da Palavra de Deus e, mesmo assim, esteja perdido.

E quando temos uma visão clara do caminho da verdade de Deus, corremos o mesmo risco de descansar contentes com ela. Talvez alguém pense que tal representação é suficiente para deixar alguém completamente desanimado. Realmente seria assim se não pudéssemos dizer nesta oração: “Nas partes ocultas me farás conhecer a sabedoria”. Deus dá sabedoria. Esta é nossa única segurança, e essa é a única resposta que podemos dar à pergunta: Como saber se temos um conhecimento espiritual correto da graça? O Senhor pode e fará com que você tenha certeza disso.

Conversão, fé, não é uma obra que você deva fazer, e para a qual você possa olhar para trás e dizer: “Muito bem”. , Não: a essência mais profunda da conversão e da fé consiste em vir a Deus em rendição a Deus, em receber de Deus o Deus vivo, graça a ser realizada por Ele, em ser por Ele lavado e purificado do pecado. E justamente neste ponto existe na religião de muitos tantos defeitos. Eles não sabem que na graça o elemento principal é que devemos entrar em contato com o Deus vivo e experimentar o poder do Todo-Poderoso. ( Andrew Murray. )