Salmos 51:8

Pois eu reconheço minhas transgressões e meu pecado está sempre diante de mim.

Reconhecimento de transgressão

I. A proposição. “Eu reconheço minhas transgressões”, etc.

1. Simples e absolutamente.

(1) Existe o reconhecimento mental na mente, de modo a possuí-lo. Isso foi uma coisa que David fez aqui, como um exemplo para todos os outros convertidos; ele possuía aquela iniqüidade que estava nele. E há mais duas coisas que pertencem a isso -

(a) Um reconhecimento de que é pecado que de fato é pecado.

(b) Um reconhecimento de seu próprio interesse naquele pecado. Agora, a melhoria que podemos fazer desta observação para nós mesmos é enfrentar o aborto da maioria dos homens em cada particular. Primeiro, existe uma grande cegueira deliberada, de onde eles não reconhecerão que isso é pecado, o que de fato é assim. E em segundo lugar, há muito orgulho e auto-lisonja, de onde eles não se reconhecerão culpados disso.

(2) O segundo é verbal, na boca para confessá-lo. Onde houver um verdadeiro reconhecimento do pecado, haverá também uma confissão ingênua ( Salmos 32:5 ). Esta é uma prática que Deus exige de nós sob uma dupla consideração. Primeiro, em referência a Si mesmo, como trazendo honra e glória a Ele, pois assim o faz ( Josué 7:19 ).

Pela confissão damos glória a Deus, e isso em vários detalhes - em Sua onisciência, em Sua justiça, em Seu poder, e assim por diante. Agora, porque o fazemos, portanto, a confissão é exigida de nós com muita pertinência. Em segundo lugar, também em referência a nós mesmos, em dois detalhes. Primeiro, como um alívio de consciência. Em segundo lugar, como um compromisso contra o pecado para os tempos que virão.

2. A duplicação disso nestas palavras: "E meu pecado está sempre diante de mim." Agora, esta passagem expressa para nós a condição de um pecador em geral; e pode admitir uma noção tripla em que é válida. Pode-se dizer que o pecado de Davi está diante dele de três maneiras.

(1) Em uma forma de tentação; está diante de mim, então aa para me provocar e atrair para o mal.

(2) como uma forma de distração; está diante de mim, para me perturbar e impedir o meu bem.

(3) Em uma forma de cálculo; está diante de mim, para me acusar e para me condenar por minha culpa.

II. A conexão. "Para."

1. Considere isso como um exemplo de importunação. “Pois eu reconheço”, etc. Quanto mais alguém vir seu pecado, tanto mais se humilhará por ele, e pedirá perdão a Deus ( 2 Samuel 24:10 ; Salmos 25:11 ). Vejam como é no corpo, quanto mais o homem está ciente de sua doença, mais ele cuidará de seu médico; mesmo assim também está na alma, quanto mais um homem vê essas enfermidades espirituais, mais ele implorará para removê-las.

(1) Mostra-nos a causa por que tão poucos há no mundo que realmente se importam com petições como essas; ou práticas como essas são de humilhação e implorando por perdão; porque, é porque eles não são de fato sensíveis à condição em que se encontram.

(2) Mostra também qual é o melhor e mais rápido procedimento para tornar a nós mesmos ou a outros afetados pelo pecado, e sermos humilhados por isso. E isto é, trabalhando neles uma visão e compreensão verdadeiras disso.

2. Um argumento para misericórdia da parte de Deus. Como se ele tivesse dito, Senhor, é hora agora de Ti me perdoar, pois eu reconheço minha transgressão contra Ti. E então há isso nele, que onde o pecado é mais possuído, ele será perdoado Salmos 32:5 ( Salmos 32:5 ). Aquilo em que Deus principalmente opera em nós é derrubar nossos estômagos e fazer com que nos submetamos a Ele; agora, quando isso for feito em nós, então haverá um fim, e Ele não terá mais nada a nos dizer, mas está pronto para ser nosso amigo. ( Thomas Horton, DD )

Confissão de pecados

I. A pessoa a quem devemos confessar é Deus. Os escribas e fariseus, embora fossem corruptos em muitas outras coisas, ainda assim consideravam isso uma verdade, que ninguém poderia perdoar pecados, exceto Deus ( Marcos 2:7 ). E isso o Senhor testifica de si mesmo (Is 45:35; 1 João 1:9 ).

Além dos preceitos da Palavra de Deus, está registrado o arrependimento dos filhos de Deus, que humildemente reconheceram seus pecados perante Deus como Manassés ( 2 Crônicas 33:1 ); David ( 2 Samuel 2:11 ); o filho pródigo ( Lucas 15:1 .). Isso é verdade ( Provérbios 28:18 ).

II. A maneira pela qual devemos confessar nossos pecados.

1. Devemos ter cuidado para que conheçamos nossas transgressões, o número delas, a grandeza delas, o perigo delas, como elas nos tornam os mais vis aos olhos de Deus. Agora, há um conhecimento duplo de nosso pecado; primeiro, geral; segundo, especial. O conhecimento geral nunca opera qualquer reforma, pois isso é encontrado em todos os homens que podem dizer que são pecadores; mas há um conhecimento especial do pecado que Deus descobrirá uma vez para nós, seja em misericórdia para o nosso bem e salvação, como aqui, para Davi, para Pedro, para Maria Madalena, etc., ou então na ira, como Ele fez para Judas, Caim, Aitofel, etc., para sua condenação final.

2. Nossa confissão de nossos pecados deve proceder de tristeza de coração por eles, com ódio deles, de modo que nada nos aflija mais do que nossas ofensas.

3. Deve ser franco e livre, não espremido por compulsão. Devemos ser tão ousados ​​e prontos para confessá-los para a glória de Deus, como estávamos para confiá-los à Sua desonra ( Salmos 32:5 ).

4. Devemos confessar nossos pecados com o propósito de abandoná-los ( Isaías 55:7 ). ( S. Smith. )

Do dever de confissão

I. A necessidade deste dever de confissão.

1. A confissão é uma parte considerável e um ramo da oração ( Daniel 9:4 ; Daniel 9:20 ; Esdras 10:1 ).

2. A glória de Deus é muito avançada por nossa confissão. Ele é muito exaltado em nossas humilhações, e então Sua sabedoria, bondade, santidade e outros atributos Seus são apresentados com maior vantagem, quando humildemente reconhecemos nossa própria vileza e miséria, e aquilo que é a causa de ambos, nossa maldade.

3. Nosso próprio interesse está preocupado em nossa confissão, como aquela pela qual nosso perdão é obtido ( Salmos 33:5 ). A maneira mais rápida de limpar e curar uma ferida ou úlcera é abri-la e examiná-la até o fundo; para aplicar corrosivos à carne morta e retirar toda a matéria putrefata: e assim é com uma consciência atormentada pelo pecado, que, por dissimulação e ocultação, pode atenuar uma cura, mas não efetivamente operá-la sem confissão.

4. A confissão é uma evidência da verdadeira conversão, e sem ela não há garantia de perdão.

5. É uma condição da nova aliança ( 1 João 1:9 ). Quando nos arrependemos de nossos pecados e declaramos nossa penitência por uma confissão deles, então, e não antes disso, podemos desafiar o perdão nos termos do Evangelho; então, e não mais, podemos apelar para a fidelidade e justiça de Deus, enquanto Ele permanece comprometido pela promessa naquele pacto de justiça e para nos santificar, para perdoar a culpa e nos libertar da penalidade de nossos pecados; para nos limpar da sujeira e para nos libertar do poder e domínio deles.

Do contrário, esses atributos Dele, Sua verdade e Sua justiça, O obrigarão a nos condenar com nossos pecados e nos punir por eles, e não nos aceitar neles, ou perdoá-los sem confissão.

6. É uma qualificação que consiste em virtualizar os próprios sacramentos e torná-los eficazes para nós. Agora, os sacramentos são selos dessa aliança, por meio dos quais ela nos confirma, e os benefícios e vantagens disso são derivados e transmitidos a nós no perdão de nossos pecados e na aceitação graciosa de Deus de nós.

II. De que maneira ela pode ser realizada, da melhor forma para atender e consertar esses fins.

1. Que tua confissão de teus pecados seja aberta, e livre, e clara como tu puderes fazer, com uma declaração de todas as circunstâncias agravantes, sem qualquer disfarce ou atenuação; porque tens que lidar com um Deus que vê os segredos e os recônditos íntimos de seus corações.

2. Que seja sincero e sério; tal que pode ser acompanhado por uma profunda tristeza pelo desprazer de Deus, que os teus pecados te trouxeram; com vergonha da torpeza deles, por terem te tornado odioso para Deus e escandaloso para os homens bons; com um coração perfeito.

3. Que seja humilde, na adoração prostrada de Deus em todos os Seus graciosos e gloriosos atributos e perfeições; e em um devido reconhecimento de tua própria vileza e pecaminosidade, fraqueza e maldade. ( Adam Littleton, DD )

Pecado do homem

I. Os pecados de um homem são seus em um sentido que não pode ser afirmado por nada mais que ele chame de seu. Eles são--

1. Gerado por ele mesmo. Ele é o pai, eles são sua prole.

2. Como ele mesmo. Um ato pecaminoso é uma expressão externa da mente e do coração invisíveis. Portanto, afirmamos que ele é -

3. Ele próprio responsável pelas consequências.

II. Um homem que é culpado de pecado está sempre irritado com um inimigo que o confronta. Isto é--

1. Um fato sombrio. Ilustrado pelas repreensões da consciência; as lembranças espontâneas do passado; a tirania do hábito; a força do exemplo. Isso pode ser, para dizer o mínimo, uma fonte de -

2. Agitação para o presente. É uma tortura para um homem ser compelido a enfrentar seus pecados dessa maneira, mas talvez seja uma decisão -

3. Vantagem no futuro. Faz com que o homem sinta sua responsabilidade individual e o induz a se reconciliar com Deus.

III. A força do pecado de um homem não pode ser destruída a menos que ele cumpra as condições da salvação divina.

1. Confissão.

2. Abandono do pecado.

3. Confie em Cristo. Sua missão é “eliminar o pecado”. ( R. Hebron. )

Meu pecado está sempre diante de mim. -

Arrependimento de David

I. Davi sabia que havia pecado. Ele diz: “Meu pecado está sempre diante de mim”. Não é visto com os olhos da cabeça, mas com os do coração. Ninguém podia olhar para Davi e ver seu pecado, mas ele podia ver. E isso havia deixado seu coração muito ruim e negro, e sempre que ele olhava para ele, ficava com medo. Você leu sobre casas mal-assombradas; ele era um homem assombrado. O assassinado Urias o assombrava.

Ele viu seu rosto todo medonho, e seus olhos vidrados pareciam encará-lo. E cada vez que pensava em seu pecado, seu rosto ficava vermelho de vergonha e uma nova pontada de tristeza apertava seu coração. Seu pecado era como um daqueles retratos que, em qualquer parte da sala que você esteja, parece estar sempre olhando para você. Não importa onde ele estava, como ele estava empregado, o pecado de Davi estava sempre diante dele. Se ele pegava sua harpa para cantar um salmo triste, ele via manchas de sangue em seus dedos, e a harpa apenas gemia, e ele a largava novamente.

E você se lembra como Adão, depois que ele pecou, ​​teve medo de encontrar o Senhor, e acabou se escondendo. Portanto, Davi não conseguia encontrar paz. O canto dos pássaros, as folhas das árvores - tudo parecia dizer a ele: "Teu pecado, teu pecado." Oh, que coisa difícil e difícil é pecar!

II. Mas Davi descobriu que o amor perdoador de Deus era tão grande quanto todos os seus pecados. Por todo o tempo ele orou ao Senhor por perdão. Ele disse que suas lágrimas eram sua comida dia e noite. Ele orava constantemente: “Senhor, lava-me; purifica-me do meu pecado. ” Deus mantém um livro de culpa, e Davi pediu a Ele que apagasse todos os seus pecados, assim como você gostaria que uma pena corresse por uma dívida que você tinha; E o Senhor o perdoou, como Ele só podia. Pilatos lavou as mãos, mas não conseguiu lavar o coração. Jesus pode. E Ele fará por nós, se viermos e pedirmos a ele. ( T. Armitage, DD )

A realidade do pecado

1. Não há nenhum tipo de paliativo, nenhum autoengano, nenhum esforço para se equivocar, nenhuma tentativa de se desculpar para si mesmo, ou para encobrir o crime hediondo do qual ele é culpado. Veja, por outro lado, como os homens acham fácil escorregar para a confortável segurança de que seu próprio caso não é tão ruim, afinal, que admite paliação, que eles não são piores que seus vizinhos, nem piores que outros homens de sua própria idade, posição ou vocação, ou que um julgamento eqüitativo deve ser pronunciado sobre eles, que deve levar em conta todas as suas vidas, equilibrando o bem imaginado com o mal real.

Agora, uma das fontes mais férteis dessa terrível alucinação é a falta de um senso real e verdadeiro da realidade do pecado. Esse desejo pode assumir várias formas e originar-se de várias causas. Às vezes encontramos especulações filosóficas que vão para a negação prática de todo mal moral. Argumenta-se que o homem é uma peça complicada de mecanismo, um autômato, por assim dizer, que, colocado em determinadas circunstâncias, produzirá inevitavelmente resultados comprovados; ou ainda, que o que chamamos de mal moral é incidental para uma criatura imperfeita que luta gradualmente para a frente e para cima até a perfeição, as dores do crescimento que, de fato, pertencem ao progresso moral.

Mas tais teorias não são apenas falsas para o Cristianismo, mas totalmente subversivas da moralidade comum. Cada classe, dizem os homens, e cada idade e posição têm suas tentações; não é difícil argumentar que os erros aos quais aqueles que os possuem estão expostos além dos outros homens, não são meramente inocentes neles, mas quase necessários à sua posição. Os pobres também têm suas tentações; pelo qual os homens estão sempre dispostos a alegar sua pobreza, não apenas como um paliativo, o que pode ser, mas como uma desculpa, o que não é.

Duas das causas mais comuns dessa ilusão podem ser encontradas na habituação a pecar nos outros, ou na habituação de nossa parte a pecar. Por outro lado, é muito difícil superar o padrão convencional do país, classe ou sociedade em que vivemos. Por outro lado, a familiaridade com o mal amortece nossa sensibilidade a ele; a consciência, que antes poderia recomeçar na sua aproximação, como de um réptil mortal, torna-se indiferente a ele, e até mesmo ignora sua existência.

2. Mas a religião requer de nós uma concepção de transgressão distinta e além daquela que satisfaz a mera moralidade. Essas palavras, “somente contra Ti”, contêm o cerne de toda a questão. Pecado é sempre pecado contra Deus. É uma prática errada considerada em sua relação com Deus. Se a palavra for usada de outra forma, ela é usada indevidamente. E assim, o mal se eleva à concepção de pecado quando consideramos Deus como um Deus vivo e pessoal, não uma vaga abstração ou um nome conveniente para o universo, mas uma pessoa real.

Mas os homens são muito tentados a duvidar disso e a resolver a idéia de Deus em uma das leis gerais. Ou persuadem a si mesmos, quando a fé do Deus pessoal não pode ser posta de lado, de que Ele é grande demais para notar ninharias como nossos pecados. Ou mesmo que o faça, não nos fez o que somos? e, na pior das hipóteses, não Lhe fizemos mal, embora possamos ter feito com nossos semelhantes. Mas Davi neste salmo não permite nenhum desses apelos.

3. Davi não confessa simplesmente sua pecaminosidade, mas seu pecado. Ele não se queixa apenas das tendências malignas de uma natureza corrupta, mas se refere a um determinado ato de pecado. “Só contra Ti pequei e fiz este mal aos Teus olhos.” E assim, se nosso arrependimento deve valer alguma coisa, não deve se perder em generalidades, deve lidar com nossos pecados em detalhes, deve selecionar cada apetite pecaminoso, cada falha de temperamento, cada forma de egoísmo (não , na medida em que a nossa memória sirva, todos os exemplos de seus vários trabalhos), e difundi-los todos diante do Senhor, com um ato de renúncia calorosa. Sim, não deve ser meramente “Eu sou um pecador”, mas “Eu pequei”; não apenas, "Eu sou mau", mas, "Eu fiz este mal." ( WB Jones, MA )

Uma visão penitencial

I. Está em harmonia com o desígnio do Criador. O fato de ser inevitável mostra isso - torna-se inevitável -

1. Pelo exercício adequado das capacidades de nosso próprio ser. Consciência, memória.

2. Pelo verdadeiro uso da Bíblia. Um espelho, uma cadeira de julgamento,

3. Pelo pensamento espontâneo de Deus. Pois “Deus é amor”, e o que é que tal pensamento incide tanto quanto o brilho de uma luz brilhante sobre todas as manchas escuras de nossa vida? E Deus é santo, e quem pode pensar naquele que tem olhos mais puros do que contemplar a iniqüidade e não ver a culpa de sua vida diante de si?

4. Pela cruz de Cristo.

II. É essencial para a correção do pecado.

1. Não como um Nemesis. Para tal, não poderia haver consolo mais forte.

2. Para não deixá-los desesperados. Porque?

(1) Como algo sempre deplorável. Enquanto houver vida, deve haver um espírito quebrantado.

(2) Como um farol sempre para avisar. A visão da nossa culpa permite-nos ver as rochas e areias movediças onde naufragámos da fé e da boa consciência.

(3) Como um fato sempre humilde.

(4) Como condição para sempre avançar. ( HJ Martyn. )

Benefícios de chamar os pecados à conta

1. É um bom meio de se preparar para o verdadeiro arrependimento e humilhação para eles ( Lamentações 3:40 ).

2. É um meio especial para fazer com que os odiemos e não gostemos deles, vendo o perigo deles, como são repugnantes aos olhos de Deus.

3. A lembrança de nossos pecados nos torna cautelosos, para que não caiamos neles novamente; mas nossas quedas anteriores nos fazem tomar cuidado para não cair no futuro.

4. A lembrança de nossos pecados nos faz ter pena de outros homens, porque, embora caiam perigosamente, sabemos que caímos tão bem quanto eles, portanto esperamos que Deus lhes dê arrependimento.

5. A lembrança contínua de nossos próprios pecados nos faz lembrar da misericórdia de Deus no perdão deles; e quando os homens calmamente permitem que seus antigos pecados desapareçam e escapem de suas mentes, eles facilmente cairão em novos, e logo esquecerão a misericórdia de Deus e o quanto estão ligados a Ele. Paulo dá este excelente exemplo, que, lembrando-se de como havia perseguido a Igreja, disse: “Apesar de Deus ter sido misericordioso comigo”, de modo que a lembrança contínua de nossos pecados nos faz lembrar do tratamento misericordioso de Deus para conosco, e deve nos motivar até a gratidão. ( S. Smith. )

Pense menos em nossas virtudes, mais em nossos pecados

Nossa tendência é fazer o contrário disso, pensar muito em nossas virtudes e muito pouco em nossos pecados. Isso é natural, mas não, portanto, bom.

I. Pensar muito em nossas virtudes não está de acordo com o ensino de Cristo ( Lucas 17:10 ). Nosso Senhor pretendia assim verificar em Seus discípulos a superestimação de seus próprios méritos. Ele desencoraja qualquer opinião sobre nosso mérito, mesmo naqueles que tinham as melhores pretensões de considerá-lo ( Filipenses 2:12 ), onde “temor e tremor” são impostos aos cristãos; o oposto de toda auto-satisfação. E sempre no Novo Testamento, o caráter evangélico é "contrição". Somos sempre convidados a “nos arrepender”.

II. E veja como Paulo ( Filipenses 3:1 .) Renuncia a toda confiança em si mesmo. Em 1 Coríntios 15:1 . ele diz: “Eu sou o menor dos apóstolos, não sou digno”, etc. ( 1 Timóteo 1:16 ).

III. A auto-estima se opõe a toda gratidão a Deus por nossa redenção. Conseqüentemente, estamos sempre sendo informados de que todos devemos “dar a graça, não de nós mesmos, para que não”, etc. Assim, Deus dobraria e humilharia todos os sentimentos de mérito. ( Arquidiácono Paley. )

Outras razões para pensar mais em nossos pecados e menos em nossas virtudes

I. Não há nenhuma ocasião para meditar sobre nossas virtudes. Deus não se esquecerá deles ( Hebreus 6:10 ). Não devemos torná-los melhores pensando neles. Mas não é o mesmo com nossos pecados. Pensar neles pode levar ao arrependimento efetivo e, assim, o pecado de nossa conduta pode, por meio da misericórdia de Deus em Cristo, ser eliminado.

E podemos ser levados, assim, a reparar, na medida do possível, o mal que cometemos. E se tivéssemos o conforto da religião, não seria pensando em nossas boas ações, mas vencendo nossos pecados. É o pecado e nada mais que estraga nosso conforto religioso. “O fruto do Espírito é amor, alegria, paz.”

II. O costume de ver nossas virtudes tende a nos encher de noções falaciosas de nosso próprio estado e condição.

III. Tem um efeito desfavorável sobre a nossa disposição para com os outros homens ( Lucas 18:1 .), A parábola do fariseu e do publicano. Que nossos pecados estejam sempre diante de nós, como eles podem estar, pois todos nós temos muitos pecados em que pensar. ( Arquidiácono Paley. )

A dívida do pecado

“Meu pecado está sempre diante de mim.” Desejo tornar esta declaração o mais geral possível, e não limitá-la ao caso em que foi proferida pela primeira vez. Em certo sentido, nenhum pensamento ou assunto individual pode estar perpetuamente na mente de um homem. Ninguém precisa ouvir isso. O coração mais tempestuoso tem momentos em que a tempestade se acalma. A vida mais dolorosa tem momentos ou horas em que o peso da grande tristeza não está presente, e o homem cuja consciência está mais profundamente carregada de culpa tem momentos de calma e paz.

Nós todos sabemos isso. Ainda assim, “Meu pecado está sempre diante de mim”, a alma penitente pode dizer a si mesma; “Pois não posso jogar fora velhas memórias, ou ser cego e surdo aos avisos interiores. Não posso deixar de sentir os efeitos amargos de velhos erros e loucuras, de velhos hábitos e atos, que lançam uma sombra negra sobre minha vida e me lembram continuamente que fui eu mesmo que ofendi. ” Existem algumas circunstâncias, no entanto, que podem parecer destruir essa sensação permanente de mal.

1. O arrependimento é um deles. Pode-se supor que, se um homem se arrependesse profundamente de um ato ou conduta errada, ele deixaria de ser dele em qualquer sentido da palavra. Ele o rejeitou. Ainda assim, não é possível esquecer nossa identidade com nosso antigo eu; não é possível pensar no que fomos e no que fizemos sem dor.

2. Novamente, pode-se pensar que o perdão do pecado destruiria aquela amargura perpétua de sua lembrança, e que nenhum homem que realmente tivesse sido perdoado poderia dizer: "Meu pecado está sempre diante de mim." Se Deus perdoou, as pessoas podem dizer: Se Ele, na linguagem das Escrituras, lançou nossos pecados nas profundezas do mar, por que deveríamos nos preocupar com eles, como se eles pudessem ser trazidos à superfície novamente e colocados em nosso cobrar? Parece um argumento bastante lógico, mas, afinal, não chega a muito; pois o sentimento e o remorso humanos não são governados por figuras de linguagem, como o lançamento de pecados nas profundezas do mar.

3. Há ainda outra circunstância que pode parecer justificar nosso esquecimento ou omissão de nosso pecado, e é quando ele foi visitado com correção ou punição. Mas se nem o arrependimento nem o perdão irão removê-lo de nossa memória ou consciência, nem, finalmente, o castigo. Há uma voz dentro de nós que sussurra para nós, depois de todos os nossos sofrimentos por nossas más ações, que isso não deixou de ser nosso.

A pena para o falar mal, não tirou o espírito de falta de caridade e malícia. “Meu pecado está sempre diante de mim” é a voz de verdadeira contrição e humildade. Existe a ação, ou crime, ou curso de pecado "sempre antes de mim". O arrependimento não o destruiu; o perdão, embora tenha trazido consolo, não o destruiu; nem pode a punição apagar suas memórias amargas. ( A. Watson, DD )

A perspectiva dolorosa, mas salutar

É essa a perspectiva que está sempre diante de nossos olhos e mentes? Nos treinamos para pensar habitualmente em nossas faltas: nossa indignidade; as coisas tolas que frequentemente dissemos; as coisas precipitadas, tolas, mal definidas, presunçosas, falsas, injustas e pecaminosas que muitas vezes temos feito? Ou não estaria mais perto da verdade, no caso de muitos homens, se ele dissesse: “Minhas eminentes habilidades e merecimentos estão sempre diante de mim; e não serei minha culpa se eu não os apresentar visivelmente perante meus semelhantes ”? E daí vem o descontentamento e a ingratidão, inveja e luto pelo bom sucesso de um vizinho; e murmuração desobediente nas indicações da providência de Deus.

Daí vem, também, um espírito autossuficiente, longe da humildade. Tudo isso e muito mais vem de olharmos para nossos méritos ao invés de nossos pecados. Olhe para o outro lado da página e veja como a conta está contra nós, bem como a nosso favor. Ah, se fosse mais conosco, como foi com David; se nos lembrarmos, muitas vezes, de nossos pecados, nossas falhas, nossos erros, nossos maus merecimentos, devemos ser mais humildes, mais gratos, mais contentes, mais sinceramente desejosos de voar para aquele Salvador em quem é tudo suficiência e ajuda , e graça.

Olhar para trás em nossa história passada nos tiraria efetivamente de todos os pensamentos elevados de nós mesmos; nos manteria humildes; nos levaria, em nosso total desamparo, aos pés do Redentor! Há muitas coisas nas Sagradas Escrituras que nos ensinam que, por mais natural que seja, não é uma disposição cristã de ficar pensando em nossas boas ações e merecimentos. Por exemplo, a ordem de nosso Senhor: “Quando tiverdes feito tudo.

.. dizer, nós somos servos inúteis. ” De Paulo, "para salvar os pecadores, dos quais sou o principal." E seu encargo para nós, "Trabalhe em sua própria salvação com temor e tremor." E agora, vamos pensar no bem que podemos obter fazendo o que Davi fez, e tendo nossos pecados sempre diante de nós. Sem dúvida, a vista não é agradável. Dificilmente há algo que os homens gostem menos do que ser lembrado por outro de seus pecados, a menos que, de fato, seja em termos muito gerais, que realmente não tocam a consciência.

No entanto, as coisas que são dolorosas às vezes são lucrativas; e com certeza é assim aqui. Primeiro, tornar-nos-á humildes pensar habitualmente nas muitas coisas tolas e erradas que fizemos. A contemplação habitual de nossa pecaminosidade também tenderá a nos tornar gratos a Deus; para nos deixar contentes com o nosso lote; para colocar de lado qualquer coisa parecida com a inveja em nossos corações pelo maior sucesso e eminência dos outros.

E agora, vamos pensar em algo ainda melhor e mais valioso como resultado de ter nosso pecado sempre diante de nós, do que essas coisas em que estivemos pensando. Para sentir nossa pecaminosidade; ter os nossos pecados colocados diante de nós, pelo Espírito de Deus, de tal forma que seja impossível deixar de vê-los, e vê-los tão maus como realmente são, é o que nos conduzirá a Cristo; conduzam-nos ao verdadeiro arrependimento por causa de nossos pecados; e a uma simples confiança nAquele que “salva o Seu povo de seus pecados.

“É bom para nós pensar em nossos pecados. Não há necessidade de pensar em nossas boas ações - se, de fato, temos muitas em que pensar; não podemos mudá-los agora. Mas pensar em nossos pecados pode fazer uma grande diferença sobre eles. Porque, embora a ação permaneça, o pecado pode ser apagado pelo verdadeiro arrependimento e fé justificadora. Pensar em nossos méritos e insistir neles é um mero pedaço de satisfação egoísta; mas pensar em nossos pecados e meditar sobre eles com um espírito reto pode levar aos mais preciosos resultados práticos.

Que pessoas cristãs humildes, bondosas, caridosas, gratas e satisfeitas seriam todos os homens se, com um bom propósito, mantivessem seu "pecado sempre diante de si". Portanto, que Deus nos ajude a fazer isso. ( AKH Boyd, DD )

Pecado: uma perspectiva de alma

I. Muito angustiante. O homem não pode olhar para nada mais terrível.

II. Inevitável. Tão certo quanto as leis da natureza nos trazem luz, as leis da conveniência e da memória irão trazer à tona diante dos olhos as formas hediondas do pecado.

III. Muito salutar.

1. Ele humilha a alma.

2. Para se reconciliar com providências dolorosas.

3. Para se preparar para o Evangelho, cuja missão é falar sobre Aquele que “afasta o pecado”. ( Homilista. )

Tristeza pelo pecado habitual

A tristeza pelo pecado é habitual para a alma regenerada. Está mesclado com todos os exercícios de fé na expiação e com todas as suas esperanças de glória futura. O penitente não deseja ser libertado disso, se pudesse; mas ele não pode. Ele tem uma lembrança de hora em hora em seu próprio seio, enquanto sente que o pecado ainda habita nele. Uma consciência contínua de defeito em seu amor a Deus, as tentações constantes do diabo, do mundo e da carne, a falta de espiritualidade em todos os seus pensamentos, palavras e ações, lembram-no de que ele é um pecador, e muitas vezes trazem diante de seus olhos, suas transgressões passadas em uma revisão terrível.

Isso o mantém humilde, inclina sua alma até o pó diante de Deus e torna o nome de Jesus precioso para ele. Como a mulher pecadora do Evangelho, ele ama muito, porque muito lhe foi perdoado. ( T. Biddulph, MA )

Em que condições uma consciência ativa é uma bênção

É verdade em geral que uma consciência ativa é uma bênção; mas é apenas com este cuidado, que se for ouvido. É possível transformarmos aquilo que em si é uma bênção em uma maldição. Como é uma bênção ter filhos, ainda assim um homem pode não torná-los bênção por negligenciar a educação. É uma bênção viver sob um ministério fiel, mas, por meio dele, se um homem não for um bom ouvinte, ele pode aumentar seu próprio julgamento.

É uma bênção ter um amigo que, em todas as ocasiões, está apto e pronto para admoestar; mas ainda assim, se um homem for como a víbora surda que tapa seus ouvidos, ele acumulará ira para si mesmo nessa ocasião. Veja, como Deus trata com sociedades inteiras de homens tirando deles o benefício de um ministério poderoso, quando o mesmo não é ouvido; assim lida com pessoas particulares ao causar mudez na consciência quando a voz delas não é considerada.

Assim, então, todos nós somos ensinados aqui a considerar como uma bênção quando a consciência nos apresenta fielmente o exame mais exato de nossos pecados, e assim, conseqüentemente, a usá-lo como uma bênção. Certifique-se de nunca desviar seus olhos de contemplar o que sua consciência oferece à sua visão; tudo o que sua consciência fizer nisto, o fará por autoridade e comissão especial de Deus, e como Seu representante, e merece consideração.

Não tenho dúvidas, mas enquanto Davi viveu na terra, este pecado específico sempre esteve à sua vista. Que garantia ou cor de razão para pensar que se passou um dia sobre a cabeça de Davi, depois que Natã o despertou, em que ele não pensou sobre esse fato? E se você, uma ou duas vezes, por causa da importunação de sua consciência, se humilhou perante o Senhor; Será que te fará mal renovar o teu arrependimento todos os dias? Não, saiba disso, o seu arrependimento não é sincero, nem não fingido, se você uma vez pensar que aquilo que você fez por meio do arrependimento é suficiente.

Oh, quão feliz e proveitoso será para ti ser convocado para um ajuste de contas contínuo! Como isso vai valer a tua alma e partir o teu coração! Como isso vai te temperar com humildade! Como isso te despertará para a gratidão a Deus, que libertou tua alma de tal transgressão! ( S. Hieron. )