Salmos 65:2

Ó Tu que ouves a oração, a Ti virá toda a carne.

Deus ouvir a oração

O que aproveita a oração se ela não for ouvida? Mas o texto nos conforta pelo título que atribui a Deus e pelo efeito que a crença nele terá sobre toda a carne. Deus em Cristo é o ouvinte da oração.

I. Onde está a audição de Deus sobre a oração. Isso involve--

1. Sua aceitação de nossa oração ( Salmos 141:2 ). Mas algumas orações que Deus odeia ( Provérbios 28:9 ).

2. Sua aceitação do pedido ( Salmos 20:1 ; Salmos 20:4 ; Mateus 15:28 ).

3. Sua resposta à oração ( Salmos 102:2 ). A oração ouvida no céu volta como a pomba com o ramo de oliveira da paz na boca.

II. A importância de Deus ser o ouvinte da oração. Importa -

1. Deus em Cristo é acessível aos pobres pecadores ( 2 Coríntios 5:19 ).

2. Ele é um Deus que perdoa o pecado ( Êxodo 34:6 ).

3. Ele é um Deus todo-suficiente.

4. Generoso e compassivo ( Salmos 86:5 ).

5. Onipresente e onisciente, e -

6. De infinito poder.

III. Que orações eles são para que Deus ouça.

1. Os de Seus próprios filhos.

2. Aqueles que estão de acordo com a Sua vontade ( 1 João 5:14 ).

3. Feito com a ajuda do Espírito Santo. Nenhum outro é aceitável. E--

4. Orações oferecidas a Deus por meio de Cristo.

4. Considere mais particularmente esta doutrina.

1. O instinto de oração em todo o povo de Deus mostra que Ele ouvirá a oração.

2. E o mesmo acontece com a intercessão de Cristo ( Romanos 8:34 ).

3. Promessas ( Mateus 7:7 ; Isaías 65:24 ; Salmos 145:19 ).

4. Os convites para oração ( Cântico dos Cânticos 2:14 ; Oséias 5:1 . . Ult ; Salmos 50:15 ; Isaías 41:17 ).

5. A natureza graciosa de Deus ( Êxodo 22:27 ).

6. As experiências dos santos em todas as épocas.

7. A facilidade e o alívio presentes que a oração proporciona (Salmos 138: 8; 1 Samuel 1:18 ; Miquéias 7:7 ).

V. De que maneira Deus ouve a oração.

1. Uma coisa pela qual oramos pode ser obtida e ainda assim a oração não ser aceita ( Salmos 78:29 ; Salmos 34:1 ; Salmos 35:1 ; Salmos 36:1 ; Salmos 37:1 ; Salmos 38:1 ).

Para que algo pelo qual oramos seja concedido com ira absoluta ( Oséias 13:11 ). Ou em condescendência incomum. Como Acabe ( 1 Reis 21:29 ; também Oséias 11:3 ).

2. Pode-se discernir se as respostas vêm no caminho da graça ou não. Eles não fazem isso quando há obstinação e falta de humildade de espírito em pedir ( 1 Samuel 8:19 ). Ou quando as concupiscências dos homens são fortalecidas e alimentadas por eles quando recebidas ( Salmos 78:29 ).

Ou quando os homens pedem com base em sua necessidade, mais do que na intercessão de Cristo. O coração ama o presente mais do que o doador. Mas uma oração pode ser aceita, mas não atendida. Assim foi com nosso Senhor ( Mateus 26:39 ). E Davi ( 2 Crônicas 6:8 ).

E tais orações são sempre submissas à vontade de Deus ( Mateus 26:39 ); eles contêm na negação deles uma misericórdia invisível maior; e até mesmo visar a glória de Deus. E embora sem resposta, podemos saber que são aceitos quando o coração é levado à submissão mansa ( Salmos 22:2 ); e somos amparados sob a negação, como nosso Senhor foi ( Lucas 22:42 ; Salmos 138:3 ).

E ajudou a voltar para Deus com novas petições na fé e na esperança de ouvir ( 2 Samuel 12:20 ). Lembremo-nos de que atrasar não é negação. Abraão orou por um herdeiro, mas quinze anos se passaram antes que a resposta viesse ( Gênesis 15:3 ; Gênesis 17:25 ; Êxodo 2:23 ; Daniel 9:23 ).

Há uma diferença entre conceder uma petição e saber que ela é concedida. Eles podem vir juntos, como em Mateus 15:28 . Mas, como com Abraão, eles não podem. Ouvir e conceder oração é um objeto de fé; a resposta, de sentido e sentimento ( 1 João 5:14 ; Mateus 15:28 ). Mas os dois geralmente estão distantes um do outro. E a razão disso é múltipla.

1. Para nos manter no trono da graça ( Provérbios 15:8 ; Cântico dos Cânticos 2:14 ).

2. Para provar nossas graças ( Tiago 1:12 ; Jó 27:10 ; Lucas 18:7 ). Deus se deleita em nossa fé.

3. Para nos preparar e nos preparar para a resposta ( Salmos 10:17 ).

4. Para que os tenhamos no tempo mais oportuno e quando nos fizerem mais bem ( João 11:14 ; João 2:4 ). ( T. Boston, DD )

Incentivos à oração

I. De sua natureza.

1. É uma coisa espiritual; não uma mera forma externa, mas a alma vendo o invisível, agarrando o intangível e ligando-se por afinidades sagradas às coisas eternas.

2. Considere também sua dignidade, ele mantém correspondência com a corte do céu.

3. E quão importante. Pois quão indizivelmente grande é a nossa necessidade, e só podemos obter suprimento para eles à medida que o buscamos de Deus.

II. Da fidelidade empenhada do caráter Divino para ouvi-lo e respondê-lo. Como, diante de todas as promessas de Deus de nos ouvir, podemos duvidar do sucesso de nossas orações? Objeções contra a oração são igualmente contra todos os esforços humanos. Deus dará coisas boas para aqueles que Lhe pedirem, mas só Ele pode dizer o que é bom. Eles podem ser como nós consideramos qualquer coisa, menos bons. Muitos foram colocados em leitos de lânguidos para salvá-los de um leito de queimaduras eternas. E quando chegar o momento para as bênçãos que pedimos, não podemos saber, nem fixar a taxa de seu progresso em relação a nós.

III. A sugestão e a influência controladora do Espírito Santo no ato de devoção.

4. As intercessões cooperativas de nosso Salvador ascenso e a segurança que temos no uso de Seu nome prevalecente. Oh! se o anjo registrador pudesse lhe devolver uma cópia exata até mesmo das orações desta manhã - uma cópia na qual todos os pensamentos que passaram por sua mente durante o ato de devoção deveriam ser traduzidos em palavras - quão chocado você ficaria com o mistura de piedade e profanação, de expressões reverentes e leviandade solene, com a qual vocês insultaram a majestade e provocaram a paciência dos mais santos e melhores dos seres. Por que, então, não fostes consumidos? Oh! foi que Jesus, “tocado pelo sentimento de nossas enfermidades”, ficou na brecha entre nós.

V. O benefício reflexivo que, além das respostas diretas às nossas orações, chega às nossas almas. Se um homem não move a Deus, ele com certeza moverá a si mesmo. ( Daniel Moore, MA )

A responsabilidade e a inevitabilidade da oração

I. A responsabilização da oração. Ouvir, aqui, significa responder. Ele ouve milhões de orações que nunca responde. A grande razão é que as orações são egoístas.

1. A mente neste estado olha para o universo de Deus em novos aspectos.

2. Transforma todos os eventos em novas contas.

II. A inevitabilidade da oração. "A Ti virá toda a carne." “Carne” aqui significa humanidade. Como todas as águas devem encontrar seu caminho para o oceano, todas as almas devem encontrar seu caminho para Deus, mais cedo ou mais tarde. Duas coisas exigem isso.

1. Instintos internos. Em todas as existências sencientes, às vezes parece haver algo como um instinto de oração.

2. Circunstâncias externas requerem oração. Os homens suprimem o instinto e às vezes o tornam quase entorpecido como a morte. Mas na presença de um grande perigo, uma grande tristeza, uma grande tristeza, ela ganha vida. ( Homilista. )

Em oração

1. A natureza da oração supõe, em primeiro lugar, que temos um senso justo de nossas próprias necessidades e misérias, e de nossa dependência de Deus para alívio. Vivemos em um mundo onde tudo ao nosso redor é escuro e incerto. Quando olhamos para o passado, devemos lembrar que lá encontramos muita decepção e vaidade. Quando olhamos para o futuro, tudo é desconhecido. Estamos sujeitos a muitos perigos que não podemos prever; e a muitos que prevemos que se aproximam, mas não sabemos como nos defender deles.

Sabemos que somos súditos de um governador supremo justo, a quem devemos prestar contas por nossa conduta. Quando a chamada para nossa remoção pode ser feita, nenhum de nós sabe. Quem entre nós pode dizer que ele está perfeitamente pronto para aparecer diante de seu Criador e Juiz, e prestar contas a Ele por todas as ações de sua vida?

2. Assim, parece que existe um fundamento justo para a oração, em todas as suas partes, naturalmente estabelecido nas circunstâncias presentes do homem, e na relação em que ele está para Deus.

(1) No que diz respeito às bênçãos temporais, embora os homens possam restringir-se nas expressões que proferem em oração, ainda assim é de se suspeitar que os desejos interiores de seus corações por tais bênçãos são frequentemente os mais fervorosos de qualquer . Desejar e orar pelas vantagens da vida não é proibido. Nosso Salvador aprovou isso até agora, a ponto de nos ordenar que oremos para que Deus nos dê o pão de cada dia.

(2) No que diz respeito às misericórdias espirituais, podemos inquestionavelmente ser mais fervorosos e explícitos em nossos pedidos ao trono da graça. Deus nunca pode ficar desgostoso em nos ouvir implorar dEle aquelas graças e dons da alma, que nos embelezam aos Seus olhos, que são boas para todos os homens, boas em todos os tempos, na verdade, os únicos bens certos e imutáveis.

(3) As intercessões pelo bem-estar dos outros são uma parte material da oração. Quando nos ajoelhamos ao Pai comum, que seja como membros afetuosos de Sua família, desejando a prosperidade de todos os nossos irmãos.

3. Para que a oração possa produzir seu efeito apropriado, há certas qualificações necessariamente pertencentes a ela, que vêm a seguir a serem consideradas.

(1) Uma das primeiras e principais delas é a seriedade, ou um estado de espírito atento e solene, em oposição aos pensamentos que vagam e às palavras que saem sem sentido dos lábios.

(2) À seriedade, devemos unir afeto em oração; Refiro-me àquela devoção do coração que é inspirada pela gratidão e pelo amor, em distinção da oração forçada, ou o que é involuntariamente preferido do medo servil, ou mera consideração à decência.

(3) A fé é outra qualificação exigida. Reconhecemos nossa culpa; renunciamos a toda confiança em nossa própria justiça; e implorar a graça de Deus por causa do que Seu Filho fez e sofreu por nós.

4. Tendo assim apontado as principais qualificações da oração, resta mostrar a importância e as vantagens dela.

(1) A oração é um dos meios mais poderosos de trazer nossas mentes das vaidades da vida para os pensamentos sérios; a um senso adequado de Deus e de nosso dever; e a todos os objetos elevados com os quais estamos intimamente ligados como seres racionais e imortais.

(2) A oração é útil, não apenas como um corretivo de nossa leviandade natural e esquecimento de Deus, mas como um exercício real das melhores afeições de nossa natureza, que são assim confirmadas e fortalecidas. Implica os mais elevados sentimentos de reverência e adoração, de amor e gratidão a Deus, de confiança em sua misericórdia e de fé em nosso bendito Redentor, todos animando o coração.

(3) A oração é importante, “não apenas como um meio de grande progresso na religião, mas como um instrumento de consolo e alívio nas aflições da vida. ( H. Blair, DD )

O Deus que ouve orações

Deus não apenas ouve orações, mas se gloria em fazê-lo. Ele obtém sua fama, Seu caráter disso. Pois, pense quão constantemente, prontamente e certamente Ele ouve orações. Portanto, o salmista declara: “A Ti virá toda a carne”. Não fala de Deus no julgamento - mas no propiciatório; todos o buscarão. Vamos, então, dar a conhecer a Deus como o Deus que ouve orações, e vamos, cada vez mais, virmos a Ele nós mesmos. ( W. Jay. )