Mateus 5:38

Ouvistes que foi dito: Olho por olho e dente por dente.

Ver. 38. Ouvistes que foi dito: Olho por olho, & c. ] Esta lei de igual para igual (que também estava em uso entre os antigos romanos) os escribas e fariseus tinham abusado e distorcido de seu senso apropriado de justiça pública para vingança privada; ensinando o povo a transformar o mal com o mal, a pagar seus inimigos com suas próprias moedas e a dar-lhes o bem que trouxeram. a Este é um ditame de natureza corrupta, e seu secretário-chefe, Aristóteles, o proclama.

Ser vingado de nossos inimigos é considerado melhor em termos de honra do que se reconciliar com eles. A carne e o sangue sugerem que é questão de bom ânimo ser rápido no toque, tão ousado em retornar quanto os outros em oferecer o que é errado. "Pois se um homem encontrar seu inimigo, ele o deixará ir embora?" disse Saul, 1 Samuel 24:19 .

Isso é totalmente contra os princípios da natureza e da política comum. Virar-se novamente e vingar-se é coragem contada; que ainda assim a palavra de Deus chama covardia, desgraça e perda de vitória (ηττημα), 1 Coríntios 6:7 . Não é masculinidade, mas tolice, Eclesiastes 7:9 .

É brutalidade. Enfie um cachorro e ele voará na sua cara: toque em uma bunda, e ele chutará e estremecerá. É baixeza ser conduzido por nossas paixões a ponto de não podermos suportar nada, como Simeão e Levi, irmãos em iniqüidade, que em sua ira mataram um homem, e em sua obstinação cavaram um muro, Gênesis 49:6 . Seu pai Jacó ouviu que Diná estava contaminada e Gênesis 34:5 , Gênesis 34:5 ; ele refreou suas paixões, colocando Deus diante deles; e então aquele provérbio divino se tornou bom nele: "Melhor é o lento para se irar do que o poderoso; e aquele que governa o seu espírito (como Jacó) do que aquele que toma uma cidade" (como seus filhos), Provérbios 16:32 .

É parte do homem piedoso, em alguns momentos e em alguns lugares, ser surdo e mudo, como se ele não entendesse; ou como homens em cujas bocas não há reprovação. c O que Davi conseguia fazer em alguns momentos, Salmos 38:14 , e em sua carruagem em direção a Simei, também em outras vezes (quando a carne prevalecia) ele não podia, Salmos 39:2 , e em sua expedição contra Nabal .

Mas Pedro deve empunhar sua espada, se ele pretende ser discípulo de Cristo. E os cristãos não devem tanto quanto ressentir-se uns contra os outros, a menos que sejam condenados: pois eis que o juiz está diante da porta, pronto para nos endireitar, Tiago 5:9 . Como se retaliassemos, não lhe deixamos nada para fazer, a menos que seja para desviar sua ira de nosso inimigo, de quem já fomos vingados, de nós mesmos, por nosso pecado de auto-vingança, Provérbios 24:17 .

Costumamos dizer, se o magistrado não estiver presente, podemos ofender outro, para nos defendermos: mas se o magistrado estiver presente, não há desculpa. Agora, aqui está o juiz em pé diante da porta, e grita aos ns em alta voz: Amados, não vingueis a vós mesmos, mas mantém a paz do rei, e assim dá lugar à ira, Romanos 12:19 : isto é, ao ira de Deus pronta para se apoderar do teu adversário, se tu não o impedires por vingança excessivamente precipitada dos erros que te são oferecidos: pois está escrito: A vingança é minha, meu cargo e realeza, Salmos 94:1 .

É seguro invadir sua parte? empurrar o presidente do tribunal para fora de seu assento? ou é apropriado que a mesma parte seja acusadora e juiz? papa em sua própria causa? depor o magistrado? pelo menos apelar de Deus para si mesmo, como se ele não fosse suficientemente fazer seu ofício? "Não deve Deus vingar os seus, que clamam dia e noite a ele, ainda que os tolere? Eu vos digo que ele os vingará rapidamente", diz nosso Salvador, Lucas 18:7 "Eu o retribuirei, "diz o Senhor; mas com esta condição, que esperemos seu lazer e não nos ocupemos de suas execuções, diz Santo Agostinho.

Joseph, acusado por sua amante obscena, ou não implora, ou não é ouvido. Ele sabia que embora tivesse sofrido por um certo tempo, Deus encontraria um tempo para limpar sua inocência, e ele não foi enganado. Moisés não reclamou, mas ficou em silêncio quando foi injustiçado por Aarão e Miriã; Deus, portanto, golpeou por ele e feriu Miriam com lepra: Arão escapou por seu arrependimento. Deus é o campeão que não se esforça por si mesmo.

d “Não procuro a minha glória, mas há quem a busque”, diz Cristo, João 8:50 ; "Ele, quando foi injuriado, não injuriou novamente; quando ele sofreu, ele não ameaçou; mas se comprometeu com aquele que julga com justiça", e dá a cada transgressão e transgressão uma justa recompensa, 1 Pedro 2:23 ; Hebreus 2:2 .

São Paulo não poderia ter desejado pior para Alexandre, o latoeiro, do que "que o Senhor o recompense segundo as suas obras", 2 Timóteo 4:14 . Isso não foi (diz um autor antigo) uma maldição ou injúria contra ele, mas uma predição digna de um apóstolo, que não se vingou, mas deu lugar à ira e entregou seu inimigo a Deus, e como Davi fez com seus adversários, como Simão Pedro fez Simão Mago, e a Igreja primitiva fez Juliano, o Apóstata.

E certamente é uma coisa terrível, quando os santos dizem a Deus, a respeito dos que os difamam ou molestam, como Davi às vezes dizia a Salomão: Tu sabes o que Joabe e Simei me fizeram: "faze, pois, segundo a tua sabedoria e não desçam as suas cãs à sepultura em paz ", 1 Reis 2:6 . Se alguém ferir as zelosas testemunhas de Deus, sai fogo de suas bocas para devorá-las, como o fogo do céu fez o primeiro e o segundo capitão mandaram chamar Eliseu, Apocalipse 11:5 ; melhor irritar todas as bruxas do mundo do que essas, porque Deus é para elas.

Mal pensaram os gibeonitas no tempo de Davi, que o Senhor havia levado a sério seus erros, que por eles todo o Israel deveria sofrer. Mesmo quando não pensamos nisso, o justo Juiz está vingando nossos injustos aborrecimentos.

a Neminem laede, nisi lacessitus et iniuria afetus. Cícero.

b Inimicos ulcisci, potius quam iis reconciliari honestum censetur. Arist. Rhet.

c Tu quidem nihil praetermittis ut ego te interfici iubeam: εγω δε κυνα υλακτευοντα ου φονευω. Sic Demetrio Cynico Vespasianus apud Dionem.

d Convitium convitio regerere quid aliud est quam lutum luto purgare?

e ουκ εστι καταρα, η λοιδαρια αλλα προροεσις πρεπουσα ανδρι αποστολω μη εκδικουντι εαυτον, αλολα νδηοπι.