Mateus 6:20

Mas ajuntai tesouros no céu, onde nem a traça nem a ferrugem consomem, e onde os ladrões não arrombam nem roubam:

Ver. 20. Mas acumulem para vocês tesouros no céu ] Que vocês possam extrair daqui a milhares de anos. Pois em um tesouro há três coisas: uma acumulação, uma mentira oculta e uma retirada para uso presente. As riquezas não alcançam a eternidade. Portanto, enquanto outros se apegam às riquezas, "Alcança a vida eterna", 1 Timóteo 6:12 , e que "seguindo a justiça, a piedade, a fé, o amor, a paciência, a mansidão.

"Este, este é o verdadeiro tesouro; este é ser rico, como fala nosso Salvador, para com Deus, e se opõe a acumular tesouros para si mesmo, Lucas 12:21 , pois aqui" acumular tesouros no céu "é para aquele de acumular tesouros na terra. uma Tanto ele não pode fazer, porque o coração não pode estar em dois lugares diferentes ao mesmo tempo.

Os santos têm sua homenagem na terra, mas sua conversação é no céu. Aqui estão seus corpos, mas seus corações estão no lugar onde Cristo está sua cabeça. Sancti ibi sunt ubi nondum sunt, et non sunt ubi sunt, diz Crisóstomo. Os santos estão lá, em suas afeições, para onde ainda não chegaram em suas realizações. Todo o seu arar, navegar, construir, plantar, tende para aquela vida que é sobrenatural, sobrenatural; eles correm para o alto prêmio, eles se esforçam pela coroa da justiça, eles respiram após a visão beatífica, com: "Oh, quando irei aparecer diante de Deus?" E como os atenienses, quando foram sitiados por Sulla, b tinham seus corações com ele sem as paredes, embora seus corpos fossem mantidos dentro da força: assim, os santos, embora detidos aqui por um tempo em um país distante, ainda assim seus corações estão em casa.

Eles percorrem o mundo como um homem cuja mente está em profundo estudo, ou como alguém que tem pressa especial em algum negócio importante; eles se perguntam como os homens podem demorar um pouco para pegar gravetos e canudos com tanto prazer e diligência. O tempo é curto (ou amarrado em um estreito scantling), a tarefa é longa, de manter a fé e uma boa consciência; portanto, eles usam o mundo como se não o usassem, como tendo pouco tempo para brincar.

c Há pouca água para correr no canal certo, portanto, eles não deixam nenhuma correr ao lado; mas aproveite cuidadosamente cada oportunidade, como mercadores sábios, Efésios 5:15 , e não se preocupe em vender tudo, para comprar a pérola de preço. Em um sentido espirituoso (diz Broughton do Rabbi Bochai) Cain e Abel contêm em seus nomes anúncios sobre a verdadeira continuidade e corrupção.

Caim denuncia possessão neste mundo, e Abel denuncia alguém de mente humilde e que considera tal possessão vã. Tal foi sua oferta, ovelhas, o mais gentil de todos os animais vivos, e portanto o favor de Deus o seguiu. E a oferta de Caim foi do fruto da terra, pois ele amou a posse deste mundo e o serviço do corpo (que ainda não pode ter continuidade), e seguiu após as concupiscências corporais.

Portanto, o bendito Deus não o favoreceu. O principal cuidado de Caim era construir cidades, para que ele "pudesse chamar sua terra pelo seu próprio nome", Salmos 49:11 , e fazer seu filho, Senhor Enoque de Enoque. Não é assim da melhor espécie, Abel, Enoque, Noé, Abraão, eles se contentaram em habitar em tendas, procurando uma cidade "que tem fundamentos, cujo criador e fundador é Deus", Hebreus 11:10 .

Abraão comprou um terreno, mas apenas para o enterro. Ismael gerará doze príncipes, mas "com Isaque estabelecerei minha aliança"; e embora ele não cresça tanto quanto seu irmão (aquele homem da mão de Deus, que teve sua parte aqui), ainda assim ele fará o cálculo de que "as cordas caíram sobre ele em um lugar justo, que ele tem uma boa herança, " Salmos 16:6 .

Esaú teve seus duques, e cresce um grande magnifico; mas Jacó obtém primeiro o direito de primogenitura por uma bagunça vermelha, vermelha, com a qual o caçador faminto precisava ser alimentado, como os camelos são alimentados lançando gobbets em suas bocas (assim a palavra significa). E depois disso ele recebe a bênção por meio de sua mãe. E quando Esaú o ameaçou, e disparou algumas palavras suspeitas, ela procurou não reconciliar os dois irmãos fazendo o mais jovem ceder novamente o que ele havia obtido do mais velho; mas prefere a bênção antes da vida de Jacó, e o manda embora.

Isso era para acumular um tesouro no céu para seu filho, que aqui também seguiu a mãe ( partus sequitur ventrem ). Pois se Esaú apenas permitir que ele se estabeleça na Terra da Promessa, um tipo de céu, ele não poupará nenhum custo para fazer sua paz. Nada tem de prata e ouro, mas bom estoque de gado; 550 chefe deles o manda buscar um presente para dar lugar a ele, como Salomão o tinha. Deixe o céu ser o objeto de um homem, e a terra em breve será sua rejeição.

Davi considera uma boa aparência do semblante de Deus muito melhor do que todos os grãos e óleo do país. Salomão anseia por sabedoria e não riqueza. Paulo conta tudo menos escória, esterco e carne de cachorro (σκυβαλα), Filipenses 3:8 , para que ele possa ganhar Cristo e voltar para casa com ele, 2 Coríntios 5:6 .

Aqui temos apenas um vislumbre desses raios de glória, vemos apenas como em um vidro obscuramente, 1 Coríntios 13:12 ; “Nossa vida está escondida com Cristo em Deus”, assim como a pérola permanece escondida até que a casca seja quebrada, Colossenses 3:3 .

Compare a propriedade do Príncipe Charles no ventre de sua rainha-mãe, com sua condição em idade avançada, em toda a glória da corte de seu pai: não há uma diferença tão ampla quanto entre nossos prazeres presentes (embora nossas alegrias aqui sejam indescritivelmente gloriosas, 1Pe 1: 8) com aqueles que teremos a seguir. Sursum igitur cursum nostrum dirigamus. Portanto, que nossas afeições e ações, nossos conselhos e cursos, sejam dobrados e dirigidos para o céu: nossos negócios terrestres despacham com mentes celestiais e, servindo aos homens, sirvamos ao Senhor Cristo.

Os anjos são enviados sobre a mensagem de Deus a esta terra, mas nunca de seu céu, nunca sem a visão de seu Criador. Essas coisas terrenas não nos distraem, se não as fizermos nosso tesouro, se não atirarmos nossos corações abertamente nelas. O fim da vida de um cristão é (não, como Anaxágoras sonhou com a vida do homem, contemplar os céus, mas) viver no céu. Isso ele começa a fazer aqui pela vida de fé, andando com Deus, como Enoque e Elias, aqueles candidatos à imortalidade (assim os antigos os chamavam), andando diante de Deus, como Abraão e Davi, andando após Deus, como os israelitas foram convidados a fazer, Gênesis 6:9 ; 1 Reis 9:4 ; Deuteronômio 13:4 .

Com Deus, o homem caminha por uma humilde amizade e familiaridade; diante dele, pela retidão e integridade; depois dele, por obediência e conformidade, por fazer sua "vontade na terra como no céu". E isso é para "acumular tesouros no céu"; isto é, como o apóstolo expressa e interpreta, "para nos colocarmos um bom fundamento para o futuro, a fim de que possamos alcançar a vida eterna", 1 Timóteo 6:19 .

Haverá estabilidade de tempo, força, salvação, sabedoria e conhecimento; “porque o temor do Senhor será o seu tesouro”, Isaías 33:6 .

a εις θεον πλουτειν. Hoc est, omnia praedia in Deo collocare, et ab eius unica providentia pendere. Beza in loc.

b Animos extra moenia, corpora necessitati servientes intra muros habuerunt. Paterc. O corpo de São Paulo estava em Roma, seu espírito com os Colossenses. Col 2: 5

c 1 Coríntios 7:29 Coríntios 1 Coríntios 7:29 , συνεσταλμενος, terminus nauticus.