Oséias 2:13
John Trapp Comentário Completo
E eu a visitarei nos dias de Baalim, onde ela queimou incenso para eles, e ela se enfeitou com seus brincos e suas jóias, e ela foi após seus amantes, e me perdoou, diz o Senhor.
Ver. 13. E eu a visitarei nos dias de Baalim ] Isto é, eu punirei os pecados cometidos naqueles dias em que eles perseguiram aquelas multidões de deuses pagãos: 30.000 deles Hesíodo calcula em seus dias. E Servius upon Virgil nos diz que, por medo de ofender qualquer um deles, costumavam encerrar suas petições com Diique Deaeque omnes, Todos vós deuses e deusas. Alguns dos hebreus de Baalim entendem Dominos domuum, os senhores das casas: pois os planetas dizem que têm suas casas.
Oecolampadius entende que são aqueles ídolos que eles adoravam sob o nome de estrelas, chamados em outro lugar de rainha do céu, ou constelações celestiais. Outros por Baal concebem ser significados seu deus principal; também chamado por eles de Baal-samen, ou senhor do céu: por Baalim, seus seres inferiores, medioxuma numina inter mortales caelicolasque vectores. Essa foi a demonologia de Platão. (Veja a nota acima, em Os 2: 8 deste capítulo.
) São Paulo é considerado ter sido bem lido nos escritos de Platão (seu αναζωπυρειν, 2 Timóteo 1:6 , é verbum Platonicum ), e ter aludido a ele nessa passagem, 1 Coríntios 8:5 : "Embora haja que são chamados de deuses "(Baalim significa senhores)," seja no céu ou na terra (como há muitos deuses e muitos senhores), mas para nós há apenas um Deus, o Pai, e um Senhor Jesus Cristo ", isto é , mas um único Mediador entre Deus e o homem, o homem Cristo Jesus, que de fato em relação à sua natureza humana é inferior ao Pai, mas ainda assim um Senhor por quem são todas as coisas, e nós por ele.
Os papistas reconhecem apenas um Deus, mas eles têm muitos Baalim, muitos senhores e mediadores, tanto de intercessão quanto de redenção. Mas esta é uma opinião pagã, como de fato muitos deles são: por isso são chamados de gentios, em oposição à cidade santa, a Igreja, Apocalipse 11:2 .
Onde ela queimou incenso para eles ] Que tipificava a oração, tanto no sabor doce quanto na propriedade ascendente; elationibus fumi, com colunas de fumaça, Cântico dos Cânticos 3:6 . Isso deveria ter sido feito somente a Deus, Ele é o objeto apropriado de oração, como sendo onipresente, onisciente e onipotente; e, além disso, em aliança com seu povo: ele nunca disse à descendência de Jacó: "Busca-me em vão.
"Não: ele despreza isso, e deixa isso para os ídolos pagãos fazerem, Isaías 45:18 ." Nossa Rocha não é como a rocha deles, nossos próprios inimigos sendo juízes ", Deuteronômio 32:31 . Ele não é como Baal , que, perseguindo seus inimigos, não podia ouvir seus amigos.
Nem como Júpiter de Creta, que era esculpido sem orelhas, e não podia ficar à vontade para cuidar de assuntos pequenos, nem maiores, a menos que fosse em certos momentos em que ele se agradava de olhar para baixo por certas frestas no céu, como Luciano finge. Ele não é como Diana, que, estando presente no nascimento de Alexandre, não pôde ao mesmo tempo preservar do fogo seu templo de Éfeso. “Ó tu que ouves a oração” (diz David: este é um dos seus títulos de honra, Salmos 65: 2), “a ti virá toda a carne.
"Para onde mais devo ir? Basílio faz da oração uma corrente amarrada ao ouvido de Deus e à boca do homem. Jamblichus diz que é copula qua homines cum Deo coniunguntur, uma gravata com a qual os homens são tricotados a Deus. Damascen diz que é uma subida do coração para céu, αναβασις του νου. Diz-se que a Igreja ascende do mundo por estes pilares de incenso, Cântico dos Cânticos 3:6 .
E como o anjo que apareceu a Manoá, ao ascender na chama do altar, é dito fazer maravilhosamente, Juízes 13:19 , o mesmo acontece com os santos por suas devoções diárias subindo (como as orações e esmolas de Cornélio fizeram) para um memorial diante de Deus, Atos 10:4 , e sendo um incenso precioso, Salmos 141:2 , muito além daquele dos sacerdotes de Baal ou capelães da chaminé, que eram chamados de Chemarims, ou negros, ab incensione thuris, por causa de sua grande oferta de incenso, com a fumaça da qual eles eram enegrecidos e fuliginosos, como alguns afirmam, Sofonias 1:4 .
E ela se enfeitou com seus brincos e suas joias ] Como uma prostituta: as matronas não se adornam tão pomposamente. Donde Cícero compara a língua latina a uma matrona grave; o grego a uma prostituta suntuosa em toda sua bravura. Isso atrai os sentidos e, portanto, é muito usado entre adúlteros e idólatras: como papistas, por exemplo, com sua alegria excessiva no serviço de Deus; suas mortalhas, capas e outras vestimentas em massa de igual preço, algumas delas, como a de Demétrio, rei da Macedônia, era a túnica: que nenhum de seus sucessores usaria, propter invidiosam impendii magnificiam, pela riqueza disso.
Deus não gosta de tais ações hoje em seu serviço. O sumo sacerdote da antiguidade estava suntuosamente vestido da cabeça aos pés. Os humerosque Deo similis, como representante da pessoa de Deus, para que pudesse deslumbrar os olhos dos observadores e criar reverência neles com tal aparência. Mas agora é muito diferente. Cor aureum requirit Deus, non vestem. Deus não procura lindos arranjos, mas corações graciosos: fé e amor por dentro, modéstia e humildade por fora: estas são coisas de grande valor aos olhos de Deus, 1 Pedro 3:4 ; estes embelezam a alma melhor do que as joias de Isaque embelezaram o corpo de Rebeca.
Foi, portanto, excelente conselho que Tertuliano deu às moças de seu tempo, e pode ser útil a todos nós: Vestite vos serico pietatis, byssino sanctitatis. Vista-se, diz ele, com a seda da piedade, com o cetim da santidade, com a púrpura da modéstia (Lib. De Cult. Femin.), Assim vocês terão o próprio Deus como seu pretendente: Cristo fará amor com vocês , e desejo muito a sua beleza, Salmos 45:11 .
“A filha do rei é toda gloriosa por dentro: suas roupas são de ouro forjado”, Oséias 2:13 . Ela é como aquela mulher espartana mencionada por Plutarco, que, quando seus vizinhos mostravam seus trajes e joias, ela trouxe seus filhos, virtuosos e bem educados, e disse: Estes são meus enfeites e joias.
E ela foi atrás de seus amantes ] Isto é freqüentemente objetado a ela como um negócio sujo, na verdade: este foi o pecado que separou a alma de Deus dela, para torná-la desolada, uma terra não habitada, Jeremias 6:8 . Devemos tomar cuidado especial para que nenhuma criatura caia no leito nupcial entre Cristo e a alma: ou se alguma o fizer, reclame com ele em tempo, e ele fará o papel de Phineas, como disse Mestre Bradford.
E esqueça-me, diz o Senhor ] Isto está reservado para o fim, como o pé e a raiz de todos os males mencionados, tanto do pecado como do castigo. Veja a falta do santo temor de Deus: Romanos 3:18 , "Não há temor de Deus diante de seus olhos." E daí é que sua garganta é uma sepultura aberta, sua boca cheia de fel e astúcia, que destruição e miséria estão em seus caminhos.
Destemor e esquecimento de Deus vão sempre juntos, Jeremias 5:22 ; aqueles que se lembram dele e de sua presença não podem deixar de ter um terrível respeito por ele. É um problema em Aristóteles, por que os homens são mais creditados do que outras criaturas. Sua resposta é, οτι Yεους νομιζουσι, μονον, porque eles acreditam em uma divindade.
Somente o homem se lembra e, portanto, reverencia a Deus. Portanto, aqueles que assim o esquecem, após longa experiência, especialmente de seu gracioso cuidado em protegê-los e provê-los, como um marido faz para a esposa de seu seio, essas são criaturas estranhas, e devem ser visitadas e lembradas aquele de quem eles tão profundamente se revoltaram: porque de todas as coisas, Deus não pode permanecer para ser esquecido.