Oséias 9:10

Achei Israel como uvas no deserto; Eu vi vossos pais como a primeira listra da figueira, [mas] eles foram para Baalpeor e se separaram para [aquela] vergonha; e [suas] abominações eram conforme eles amavam.

Ver. 10. Achei Israel como uvas no deserto ] Onde tudo é bom e doce, porque em um lugar estéril e solitário. Daí se diz que eles sugaram mel da rocha, Deuteronômio 32:13 , ou seja, água doce como mel, porque em tal necessidade. A videira e a figueira são de grande importância, pois Jotão em sua parábola traz as árvores, oferecendo-lhes o poder soberano, Juízes 9:10 ; Juízes 9:12 .

A essas duas árvores nobres e úteis, e a seus frutos mais sazonais e confortáveis, o Senhor aqui compara Israel; às uvas no sertão e aos figos da rita, quae delicatis in summo sunt pretio, que são contadas como grandes iguarias. Miquéias 7:1 . Nosso Salvador veio com grande desejo à figueira, Mateus 21:19 , sua alma desejou os frutos da primeira; e embora não estivessem totalmente maduros, ele poderia ter se alegrado deles, até mesmo das primícias da figueira, em seu primeiro tempo, como é aqui, in primordio eius, daqueles frutos prematuros que a figueira lança quando abalado por um vento poderoso, Apocalipse 6:13 .

Por esta expressão, então, é apresentado o amor livre e querido de Deus por Israel, quando ele o encontrou em uma terra deserta, no ermo devastado e uivante: ele o cercou, ele o instruiu, ele o manteve como a menina dos seus olhos , Deuteronômio 32:10 . Tudo isso e mais ele fez por eles, ex mero motu, por amor puro e não excitado, segundo o seu próprio coração, segundo o beneplácito da sua vontade, ele os amou porque os amou, Deuteronômio 7:7 ; Deuteronômio 10:15 , principalmente no deserto, onde o entristeceram durante quarenta anos juntos, e o tentaram dez vezes, Números 14:22 .

Mas Deus havia dito de Israel: "Ele é meu filho, meu primogênito", Êxodo 4:22 , e assim, "mais alto do que os reis da terra", Salmos 89:27 . Ele o havia escolhido por seu amor, e agora o amava por sua escolha. Este filho dele ele chamou do Egito, para celebrar uma festa ao Senhor no deserto, Êxodo 5:1 , isto é, para servi-lo, Êxodo 4:23 , para servi-lo de forma aceitável, Hebreus 12:28 , para definir sua adoração pura de acordo com sua própria prescrição no monte, Êxodo 25:40 .

Isso foi tão agradável para Deus quanto as uvas no deserto são para um viajante cansado e ressecado. E isto sim, porque era a bondade de sua juventude, o amor de seus esposos, que era como a primeira tira de figos, na primeira vez, no primeiro parto; pois a figueira carrega duas vezes por ano; e a figueira egípcia sete vezes por ano, diz Solinus, Uno anno septies fructus sufficit.

Agora, as frutas da primeira são comida de mulher, dizemos, ou carne de saudade. A alma de Deus sobrevive muito depois dos frutos da primeira listra, Miquéias 7:1 , visto que valorizamos até os botões de urtiga quando eles brotam primeiro. Se a videira apenas floresce, as romãs brotam, surgem as uvas tenras, Cântico dos Cânticos 6:11 ; Cântico dos Cânticos 7:12 ; ele derramará seu espírito sobre a semente, e sua bênção sobre os botões, Isaías 44:3 .

Ele não gosta daquelas árvores outonais, Juízes 1:12 , árvores de outono, que brotam no final da colheita; ele escolheu a amendoeira, Jeremias 1:11 , porque ela floresce primeiro. Por isso pede as primícias das árvores e da terra, nos molhos, na eira, na massa, nos pães; sim, para espigas de milho secas ao fogo e trigo batido das espigas verdes, Levítico 2:14 , para indicar quão agradável é para ele a prímula de nossa época.

Mas eles foram para Baalpeor ] Ver Números 25:3 . Veja Trapp em " Nm 25: 3 " Heb. entraram com ele, cujo obscoenum quid et turpe denotat, conforme Gênesis 16:2 ; então Salmos 106:28 , "Eles se juntaram também a Baalpeor, e comeram os sacrifícios dos mortos", isto é, sacrifícios oferecidos aos deuses infernais, ou a Plutão, o diabo (a quem os fenícios chamavam de Mariposa, ou Morte), em nome dos mortos.

E se separaram ] Heb. Eles próprios nazarenos, ad religiose colendum: tornaram-se devotos,

para aquela vergonha ] isto é, para aquele ídolo vergonhoso e abominável, aquele Priapus corado, qui referebat viri pudendi speciem (Tarnov.): e cujos adoradores são trazidos, dizendo, Nos, pulso de pudore, stamus sub Iove, coleis apertis. Bορβορουμεθα ταυτα λεγοντες, nós varremos um monturo (como Cyril fala no caso semelhante) ao discorrer sobre tais divindades de monturo. Isidoro interpreta Baalpeor simulachrum ignominiae, uma imagem de ignomínia: e mais certo é que os idólatras, abandonados seus ídolos nos perigos mais profundos, se envergonharão de sua expectativa de ajuda deles, Jeremias 3:19 ; Jeremias 11:13 .

E as suas abominações eram conforme eles amavam ] Ou, conforme eles listaram, assim alguns interpretam: ou, conforme eles amaram as mulheres moabitas mais ou menos, então eles adoraram seus ídolos: Salomão fez o mesmo. Ou, eles se tornaram tão detestáveis ​​quanto seus próprios ídolos, que amavam e adoravam. Ou abomino-os tanto agora como sempre os amei antes; e quanto isso ele tinha mostrado no início do versículo.

Agora, não há nada que vá mais ao coração de Deus do que a perda de seu amor sobre um povo ingrato. Ele havia curado suas apostasias no Egito (onde eles haviam adorado ídolos, Ez 16:26), ele os amou livre e imensamente. Agora, portanto, que eles deveriam desprezar tal amor, ir atrás de tal vergonha, e assim se desfazerem para sempre; isso foi uma ingratidão monstruosa, isso foi um ferimento insuportável.