Salmos 22:1

John Trapp Comentário Completo

Salmos 22:1 «Para o músico-chefe de Aijeleth Shahar, Um Salmo de Davi. »Meu Deus, meu Deus, por que me desamparaste? [por que estás tão] longe de me ajudar, [e das] palavras do meu rugido?

Em Aijeleth Shahar ] On, O cervo ou veado da manhã; alguém como o caçador separa o resto da manhã para caçar naquele dia. Mostra, diz alguém, a perseguição e caça incessante de Davi e Cristo (por parte daqueles cães, Salmo 22:16) até que eles chegaram a seus reinos. Davi teve sua cota de aflições agudas, sem dúvida, quando escreveu este salmo: testemunhe aquela descrição gráfica de sua maior dor em todas as partes e poderes do corpo e da alma, Salmos 22:14 , etc.

Mas sua mente e pensamentos foram executados pelo Espírito Santo de Deus até os sofrimentos mais dolorosos e inexprimíveis de Cristo; para a qual todos os seus eram apenas como picadas de pulgas, como lascas ou lascas da cruz de Cristo; e isso não foi uma pequena mitigação de sua miséria. Quando os judeus ofereceram ao nosso Salvador fel e vinagre, ele provou, mas não quis beber. O resto ele deixou para o seu povo, e eles devem prometê-lo, preenchendo o que está por trás de seus sofrimentos, Colossenses 1:24 , embora para um fim diferente, como para exercício, exemplo, julgamento, testemunho da verdade, etc.

Ver. 1. Meu Deus, meu Deus, por que me desamparaste? Davi orou: “Não me desampares totalmente”, Salmos 119:8 . Em parte e por um tempo, ele soube que Deus poderia abandoná-lo, pelo menos para seu pensamento. Mas o que diz Austin? Non deserit Deus etiamsi descrere videatur; non deserit etiamsi deserat, Deus não abandona o seu, embora às vezes pareça fazê-lo; ele os deixa algumas vezes, mas nunca os abandona; como em um eclipse, a terra carece da luz do sol, mas não da sua influência.

Davi podia ao mesmo tempo chamar Deus de seu Deus três vezes, que são palavras de fé, e evidenciar claramente que essa deserção sob a qual ele gemia não era nem absoluta nem real, mas apenas que ele estava em grande aflição e perplexidade; de modo que ele acreditou, mas não acreditou (Platão, embora um pagão, poderia dizer que um homem pode acreditar). Veja semelhantes a 2 João 1:2 : 4; veja a nota lá.

Nosso Salvador, em sua mais profunda aflição na cruz, ao enfrentar e entrar em conflito com a ira de seu Pai celestial, que (ao lado da cólera dos homens e da fúria dos demônios naquelas três horas de escuridão, especialmente) lutou contra ele com as próprias mãos. , ele sofreu mais do que se pode imaginar, assumiu essa exclamação patética e, como alguns pensam, repetiu todo o salmo. Foi então que ele sentiu na alma e no corpo o horror do desprazer de Deus contra o pecado, pelo qual se comprometeu.

Foi então que a Divindade (embora nunca tenha se separado de sua humanidade, não, não na morte, quando a alma e o corpo foram separados por um período) ησυχαζειν, como um Pai fala, suspendeu por um tempo a influência de seu poder e mentiu escondido, por assim dizer, neque vires suas exserebat, não aplicando sua força, como antes. Hilário tem uma boa nota sobre esta parte da paixão de Cristo: Habes conquerentem relictum se esse, etc., Aqui está ele reclamando como abandonado por Deus; isso mostra que ele tinha sido um homem: mas, além disso, tu o tens prometendo o paraíso ao ladrão penitente; isso fala a ele Deus.

Por que estás tão longe de, & c. ] Eu rugi e não estou aliviado, como para aliviar: Deus fará seu povo sentir que coisa má e amarga é o pecado, Jeremias 2:19 , e, portanto, ele os mantém por muito tempo na tortura. Também Cristo, sob o profundo sentido dos nossos pecados, pelos quais sofreu, ofereceu orações, com forte clamor e lágrimas, àquele que foi capaz de salvá-lo da morte, Hebreus 5:7 .

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