1 Pedro 2:11

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

Tendo descrito os altos privilégios do novo Israel de Deus, São Pedro prossegue nesta segunda seção da Epístola para tirar deles várias lições morais. Em 1 Pedro 2:11-12 descreve o dever pessoal do cristão quanto à autoconquista, lembrando a influência que sua vida terá sobre os outros.

ἀγαπητοί só ocorre novamente em São Pedro em 1 Pedro 4:12 no início da terceira seção da Epístola, mas é comum em outros livros.

παροίκους καὶ παρεπιδήμους . As mesmas duas idéias já foram apresentadas em 1 Pedro 1:1 παρεπιδήμοις e em 1 Pedro 1:17 παροικίας. No grego clássico πάροικος significa “um vizinho” e μέτοικος é a palavra para um estrangeiro residente que é o sentido bíblico de πάροικος. Em hebraico, duas palavras eram usadas para peregrinos estrangeiros.

( a ) רגֵּ ( Gêr ), ou seja , aquele que vem como convidado, é geralmente traduzido como προσήλυτος, que originalmente significava apenas um imigrante, mas eventualmente foi usado para estrangeiros que adotaram a fé judaica, “um prosélito”, mas onze vezes é traduzido πάροικος.

( b ) תּו̇שָׁב ( Tôshav ) ou colono era geralmente usado para residentes temporários. É sempre traduzido como πάροικος, exceto em três passagens onde גֵּר e תּו̇שָׁב ocorrem juntos. Em dois deles é traduzido παρεπίδημος, e πάροικος é transferido para רגֵּ.

Em Gênesis 23:4 Abraão ao pedir licença para comprar uma sepultura diz: “Sou um estrangeiro (πάροικος) e um peregrino (παρεπίδημος) convosco”, e em Salmos 39:12 a vida do homem na terra é descrita como a de um “estrangeiro e peregrino.

” Assim, em Hebreus 11:13 os patriarcas são mostrados como se descrevendo como “estrangeiros e peregrinos”, não com referência ao antigo lar de onde haviam migrado, mas porque desejavam uma pátria celestial.

σαρκικῶν . A carne é usada aqui, como em São Paulo, em um mau sentido em oposição ao espírito. A carne, porém, não é considerada má em si mesma. É “um bom servo, mas um mau senhor”. Os desejos carnais incluem egoísmo, inveja, etc., bem como coisas como fornicação ou embriaguez, cf. Gálatas 5:19 ss.

αἵτινες = como por sua própria natureza.

στρατεύονται . Esses desejos carnais são descritos como amotinados levantando uma insurreição contra o verdadeiro eu. ψυχή no NT não significa “alma” no sentido moderno da palavra, ou seja , o elemento mais elevado no homem. Originalmente significava “vida” e depois o “verdadeiro eu” de um homem, do qual sua vida corporal é apenas uma fase transitória. A mesma ideia de uma guerra interna no homem é encontrada em Romanos 7:23 , “Eu vejo uma lei diferente em meus membros (ἀντιστρατευόμενον) fazendo guerra contra a lei da minha mente”, e em Tiago 4:1 , “teus prazeres aquela guerra (στρατευομένων) em seus membros.” (Veja Introdução, p. lvii.)

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