1 Timóteo 1:17

μόνῳ θεῷ. Então א*AD2*G e quase todas as versões. אcD2bcKLP e o Peshito adicionam σοφῷ após μόνῳ; mas isso (a leitura do texto rec.) é provavelmente uma corrupção introduzida em Romanos 16:27 . Veja Judas 1:25 para uma variação semelhante.

17. Temos aqui uma característica irrompendo em uma doxologia. Uma lista completa das doxologias apostólicas foi elaborada pelo Dr. Westcott ( Nota Adicional sobre Hebreus 13:21 )[517], e merecerá um estudo cuidadoso. Nas três doxologias das Epístolas Pastorais ( 1 Timóteo 1:17 ; 1 Timóteo 6:16 , e 2 Timóteo 4:18 ) talvez possamos observar uma tendência maior de insistir na absoluta Eternidade, Poder, Unidade da Divindade, do que nas expressões de agradecimento nas cartas anteriores; mas as principais características são as mesmas em todos.

Em apenas um exemplo, 1 Pedro 4:11 , o verbo é expresso, ᾧ ἐστὶν ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος; e parece provável que em todos os casos ἐστίν em vez de ἔστω deva ser entendido. Assim, o verbo na doxologia no final da Oração do Senhor ( Mateus 6:13 ) está no modo indicativo. Uma doxologia não é uma oração ou uma aspiração; é uma declaração reverente e agradecida da glória divina.

[517] Ver também Chase, Pai Nosso na Igreja Primitiva , p. 168 ss.

τῷ δὲ βασιλεῖ τῶν αἰώνων. Esta frase exata ocorre em outras partes da Bíblia grega apenas em Tob 13:6 ; Tob 13:10 , e em Apocalipse 15:3 (onde o texto recebido tem τῶν ἁγίων); mas naturalmente flui da linguagem de Salmos 145:13 , ἡ βασιλεία σου βασιλεία πάντων τῶν αἰώνων.

Cp. Êxodo 15:18 (onde Philo leu βασιλεύων τῶν αἰώνων, De Mundo , 7), Sir 36:19 , e Bk of Enoch ix. 4, onde um dos textos tem βασιλεὐς τῶν αἰώνων. Veja também Livro dos Jubileus , xxv. 15; xxxi. 13. A expressão correspondente οἱ βασιλεῖαι τοῦ αἰῶνος τούτου, que ocorre em Inácio ( Romanos 6 ), evidencia bem o significado.

Não há referência às eras da heresia gnóstica; αἰών no singular significa uma 'idade', um certo limite de tempo, e assim ὁ αἰὼν οὖτος é 'esta era presente'. Mas no plural, quando somamos essas 'idades' ou 'períodos do mundo', chegamos à ideia de eternidade; e 'o Rei que governa sobre as eras' é 'o Rei eterno'. Assim também εἰς τὸν αἰῶνα = 'até o fim do presente século'; mas εἰς τοὺς αἰῶνας = 'para sempre'.

ἀφθάρτῳ�. Todos os três adjetivos qualificam θεῷ, não o precedente βασιλεῖ τῶν αἰώνων. ἄφθαρτος θεός é uma combinação encontrada novamente apenas em Romanos 1:23 ; mas ἄφθαρτος é um epíteto regular de Divindade em Philo (por exemplo, Quod deus immut . 6). Para ἀόρατος podemos comparar Romanos 1:20 ; Colossenses 1:15 e Hebreus 11:27 .

Com ambas as expressões cp. ὁ μόνος ἔχων� … δν εἶδεν οὐδεὶς� de 1 Timóteo 6:16 .

μὁνῳ θεῷ. Bengel chama isso de 'magnifica lectio' (ver nota crítica). Cp. João 17:3 , τὸν μόνον�, Romanos 16:27 e cap. 1 Timóteo 6:15 . Compare também μἁ τὸν� de Philo ( Leg. All. ii. 17) e ἡ θεοῦ μόνου θεραπεία ( De Prof. 7).

τιμἠ καὶ δόξα. Essa combinação em uma doxologia ocorre novamente apenas em Apocalipse 5:13 . Cp. Apocalipse 4:9 e Romanos 2:7 ; Romanos 2:10 .

εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων· ἀμήν. Talvez esta frase implique que a forma de doxologia neste versículo tenha se tornado estereotipada pelo uso litúrgico. Em todos os eventos este é um final comum. Veja Hebreus 13:21 ; 1 Pedro 4:11 ; 1 Pedro 5:11 ; Apocalipse 7:12 : cp. Salmos passim .