João 19:30

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

ἔλαβεν . Ele recusou o rascunho entorpecente ( Mateus 27:34 ; Marcos 15:23 ), que teria nublado Suas faculdades: Ele aceita o que as reviverá pelo esforço de uma entrega voluntária de Sua vida.

τετέλεσται . Assim como a sede estava lá antes que ele a expressasse, a consciência de que Sua obra estava terminada estava lá ( João 19:28 ) antes que Ele a declarasse. A obra de redenção do Messias foi realizada; O mandamento de seu Pai havia sido obedecido; tipos e profecias foram cumpridos; Sua vida havia sido vivida e Seu ensino concluído; Seu último laço terreno havia sido rompido ( João 19:26-27 ); e o fim havia chegado. Só o 'salário do pecado' final restava a ser pago.

κλίνας τ. κεφαλήν . Outro detalhe peculiar ao evangelista que presenciou

παρέδωκεν τ. πν . Os dois Apóstolos assinalam com especial clareza que a morte do Messias foi inteiramente voluntária. S. Mateus diz: 'Ele soltou Seu espírito, (ἀφῆκεν); S. João, 'Ele entregou Seu espírito.' Nenhum dos quatro diz 'Ele morreu'. Os outros dois têm ἐξέπνευσεν; e S. Lucas mostra claramente que a entrega da vida foi voluntária, dando as palavras de entrega, 'Pai, em Tuas mãos entrego Meu espírito.

'—'Ninguém a tira de Mim, mas de Mim mesmo a dou.' Foi a única coisa que Cristo afirmou fazer 'de Si mesmo' ( João 10:18 ). Contraste João 5:30 ; João 7:28 ; João 8:28 ; João 8:42 .

Assim, o espírito que Ele entregou, e a água e o sangue ( João 19:34 ), testemunham sua messianidade.

Para 'as sete palavras da cruz' veja o Apêndice C e notas em Lucas 23:34 ; Marcos 15:34 ; Mateus 27:48 . Entre as duas palavras registradas nesses versículos (28–30) há novamente um contraste marcante.

'Tenho sede' é uma expressão de sofrimento; o único durante a Paixão. 'Está consumado' é um grito de triunfo; e o 'portanto' em João 19:30 mostra como a expressão do sofrimento levou ao grito de triunfo. S. João omite a 'voz alta' que todos os Sinópticos dão como imediatamente anterior à morte de Cristo.

Provou que Seu fim era voluntário e não o resultado necessário de exaustão. Quis ita dormit when voluerit, sicut Jesus mortuus est when voluit? Quis ita vestim poit quando voluerit, sicut se car exuit quando voluit? Quis ita cum voluerit abit, quomodo cum voluit obiit ? (S. Agostinho).

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