João 5:1

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

μετὰ ταῦτα . Veja em João 3:22 .

ἑορτὴ τ. Ἰ ABD, Orígenes e muitas autoridades posteriores omitem o artigo, que embora muito antigo, provavelmente foi inserido devido à crença de que os Tabernáculos ou a Páscoa eram a festa pretendida. A inserção seria mais provável do que a omissão. Se ἑορτή é a leitura verdadeira, isso por si só é quase conclusivo contra ser a Páscoa; S. João não chamaria a Páscoa de “ festa dos judeus”.

' Além disso, em todos os outros casos em que ele menciona as Páscoas, ele nos informa que são Páscoas e não simplesmente festas, João 2:13 ; João 6:4 ; João 11:55 , etc.

Ele nos dá três Páscoas; fazer disso um quarto seria colocar um ano extra no ministério de nosso Senhor para o qual quase nenhum evento pode ser encontrado e do qual não há vestígios em outro lugar. Em João 7:19-24 Jesus justifica a cura nesta festa. Ele voltaria a um evento como este depois de um ano e meio? Quase todas as outras festas, e até mesmo o Dia da Expiação, foram sugeridas; mas o único que se encaixa satisfatoriamente é Purim.

Vimos de João 4:35 que os dois dias em Samaria eram em dezembro ou janeiro. A próxima data certa é João 6:4 , a véspera da Páscoa, ou seja, abril. Purim, que foi comemorado em março (14 e 15 de Adar), cai no lugar certo no intervalo.

Esta festa comemorava a libertação dos judeus de Hamã e recebeu o nome das sortes que ele fez lançar ( Ester 3:7 ; Ester 9:24 ; Ester 9:26 ; Ester 9:28 ).

Foi uma festa ruidosa, e alguns acharam improvável que Cristo tivesse algo a ver com isso. Mas não nos é dito que Ele foi a Jerusalém para celebrar a festa ; Purim pode ser mantido em qualquer lugar. Mais provavelmente Ele foi porque as multidões na festa dariam grandes oportunidades de ensino. Além disso, não se segue que, porque alguns fizeram desta festa uma cena de alegria imprópria, portanto, Cristo desaprovaria a própria festa.

Supondo que Purim esteja certo, por que S. João não o nomeia? Não porque foi sem expressa sanção divina; a Dedicação ( João 10:22 ) foi uma festa da instituição do homem. Mais provavelmente porque Purim não tinha nenhuma referência a Cristo ou Sua obra. 'A salvação prometida é dos judeus', e S. João está sempre atento para apontar a conexão entre Jesus e o O.

T. A Páscoa e a Festa dos Tabernáculos apontavam claramente para Ele; a Festa da Dedicação apontava para Sua obra, a reconsagração do povo judeu a Jeová. Referir a festa política de Purim àquele cujo reino não era deste mundo ( João 18:36 ), pode causar o mais grave mal-entendido. A festa aqui não tem significado simbólico, mas é um fato histórico estéril; e o Evangelista o deixa na obscuridade.

ἀνέβη . Subiu , porque para a capital.

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