Lucas 11:3

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δίδου ἡμῖν τὸ καθ' ἡμέραν . A oração (i) reconhece que somos devedores a Deus por nossas bênçãos mais simples ; (ii) pede a todos ; (iii) questiona-os apenas no dia a dia; e (iv) não pede mais, Provérbios 30:8 ; João 6:27 .

A versão de São Lucas (δίδου) traz a continuidade do dom (Seja dando dia a dia); São Mateus (δός) sua necessidade imediata (Dar hoje). O significado de ἐπιούσιον é muito contestado. Para uma breve discussão sobre seu significado, veja Excursus IV.; mas que esta oração é principalmente uma oração para o sustento terreno necessário foi corretamente entendido pelo coração da humanidade. Algumas das traduções sugeridas são ' pão de amanhã ' Meyer, seguindo São Jerônimo que o comparou ao hebraico לחם מחר; ' pão por vir ', ou ' pão necessário ', Maclellan; ' pão em suficiência ' De Wette; ' pão para nosso sustento ' Alford.

τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν . 'Trespasses' não está em nossa Bíblia, mas vem, como observa o Dr. Plumptre, da versão de Tyndale. São Mateus usa a palavra 'dívidas', que está implícita nas seguintes palavras de São Lucas : Implacável, não perdoado, Mateus 18:34-35 ; Efésios 4:32 ; Colossenses 3:13 .

A ausência de qualquer menção aqui da Expiação ou da Justificação é, como Godet observa, uma prova impressionante da autenticidade da oração. As variações são, além disso, uma prova impressionante de que os Evangelhos são inteiramente independentes uns dos outros.

ἀφίομεν . Esta forma é usada como se o verbo fosse ἀφίω. Comp. ἤφιε Marcos 1:34 ; Marcos 11:16 , σύνιον for συνίεσαν Hom. Il . I. 273. O tempo verbal requer menos explicação do que o aoristo usado por São Mateus.

μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν . Deus permite que sejamos tentados ( João 17:15 ; Apocalipse 3:10 ), mas só cedemos às nossas tentações quando somos “atraídos pela nossa própria luxúria e seduzidos” ( Tiago 1:14 ).

Mas as tentações que Deus nos permite são apenas humanas (ἀνθρώπινοι), não tentações anormais ou irresistíveis, e com cada tentação Ele abre também o caminho para escapar (καὶ τὴν ἔκβασιν, 1 Coríntios 10:13 ). Oramos, portanto, para que não sejamos provados acima do que somos capazes, e isso é definido pelas seguintes palavras: Nossa oração é: Não permita que a oportunidade tentadora encontre a disposição muito suscetível. Se a tentação vier, sacie o desejo; se o desejo, poupe-nos da tentação. Veja em Lucas 4:2 .

[ῥῦσαι ἡμᾶς�.] Ver nota crítica; e comp. Ps. 17:49 (LXX[241]) ἀπὸ�. 'Do Maligno.' O artigo, é verdade, não exigiria essa tradução, mas parece ser provável pela analogia de orações semelhantes entre os judeus. As últimas três cláusulas para o pão de cada dia, perdão e libertação cobrem o presente, o passado e o futuro. “Todos os tons do peito humano que vão da terra ao céu, soam aqui em suas notas-chave” (Stier). Não há doxologia adicionada. Mesmo em São Mateus é (quase certamente) uma adição litúrgica, e não uma parte real da Oração do Senhor.

[241] LXX. Septuaginta.

Veja mais explicações de Lucas 11:3

Destaque