Marcos 1:14

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

καὶ μετά ([104][105] em vez de μετὰ δέ ([106][107][108] Mk prefere καί a δέ. Então Marcos 1:28 ; Marcos 2:5 ; Marcos 9:9 ; Marcos 10:42 ; Marcos 11:4 ; Marcos 11:8 ; Marcos 12:3 ; Marcos 12:14 ; Marcos 13:11-12 ; Marcos 15:33 .

Contraste Marcos 7:24 ; Marcos 10:32 . [109][110][111] 33 omitem τῆς βασιλείας.

[104] Codex Vaticanus. 4º século, mas talvez um pouco mais tarde que א. Na Biblioteca do Vaticano quase desde a sua fundação pelo Papa Nicolau V., e um dos seus maiores tesouros. Todo o Evangelho, terminando em Marcos 16:8 . Fac-símile fotográfico, 1889.

[105] Códice Bezae. 6º cent. Tem uma tradução latina (d) lado a lado com o texto grego, e as duas nem sempre concordam. Apresentado por Beza à Biblioteca da Universidade de Cambridge em 1581. Notável por suas frequentes divergências de outros textos. Contém Marcos, exceto Marcos 16:15-20 , que foi adicionado posteriormente. Fac-símile fotográfico, 1899.

[106] Codex Sinaiticus. 4º cent. Descoberto por Tischendorf em 1859 no Mosteiro de Santa Catarina no Monte Sinai. Agora em São Petersburgo. Todo o Evangelho, terminando em Marcos 16:8 . Fac-símile fotográfico, 1911.

[107] Códice Alexandrino. 5º cent. Trazido por Cirilo Lucar, Patriarca de Constantinopla, de Alexandria, e depois apresentado por ele ao rei Carlos I. em 1628. No Museu Britânico. Todo o Evangelho. Fac-símile fotográfico, 1879.
[108] odex Regius. 8º cento. Uma testemunha importante. Em Paris. Contém Marcos 1:1 a Marcos 10:15 ; Marcos 10:30 a Marcos 15:1 ; Marcos 15:20 a Marcos 16:20 , mas o final mais curto é inserido entre Marcos 16:8 e Marcos 16:9 , mostrando que o escriba o preferia ao mais longo.

[109] Codex Sinaiticus. 4º cent. Descoberto por Tischendorf em 1859 no Mosteiro de Santa Catarina no Monte Sinai. Agora em São Petersburgo. Todo o Evangelho, terminando em Marcos 16:8 . Fac-símile fotográfico, 1911.

[110] Codex Vaticanus. 4º século, mas talvez um pouco mais tarde que א. Na Biblioteca do Vaticano quase desde a sua fundação pelo Papa Nicolau V., e um dos seus maiores tesouros. Todo o Evangelho, terminando em Marcos 16:8 . Fac-símile fotográfico, 1889.

[111] Codex Regius. 8º cento. Uma testemunha importante. Em Paris. Contém Marcos 1:1 a Marcos 10:15 ; Marcos 10:30 a Marcos 15:1 ; Marcos 15:20 a Marcos 16:20 , mas o final mais curto é inserido entre Marcos 16:8 e Marcos 16:9 , mostrando que o escriba o preferia ao mais longo.

14. Καὶ μετὰ τὸ παραδοθῆναι . Veja crítico. Nota. E depois disso João foi entregue nas mãos de Herodes Antipas; cf. Marcos 6:17 . Não nos é dito por quem João foi entregue, e alguns entendem “por Deus”, que em um sentido semelhante “entregou” Jesus ( Marcos 9:31 ; Marcos 10:33 ).

Os instrumentos eram os fariseus, e talvez haja uma dica de que, como no caso do Messias ( Marcos 3:19 ; Marcos 14:10 ), houve traição. A visão que Mk dá é que, quando o trabalho do Precursor terminou (μετά), o do Messias começou, mas não há nenhuma indicação sobre a quantidade de intervalo, o que não parecia a Mk ser importante.

A Lei passou, e o Evangelho veio; desinente lege consequenter oritur evangelium (Jerônimo). Mc não diz nada, e talvez não soubesse nada, de um ministério anterior em que o Batista e Jesus estavam pregando simultaneamente ( João 4:1 ).

εἰς τὴν Γαλιλαίαν . A Galiléia era a mais populosa das províncias em que a Palestina estava dividida. A experiência provou que era um campo muito mais esperançoso do que Jerusalém e Judéia ( João 2:13 a João 4:3 ).

τὸ εὐαγγέλιον τ. θεοῦ . Veja crítico. Nota. Ou a mensagem graciosa que Deus envia ou aquela que fala Dele; cf. Marcos 1:1 . Ambos os significados podem ser incluídos. São Paulo foi talvez o primeiro a usar a frase ( 1 Tessalonicenses 2:8-9 ; Romanos 1:1 ; Romanos 15:16 ; 2 Coríntios 11:7 ).

Porque a expressão parecia estranha, τῆς βασιλείας foi inserido em uma data anterior ([189][190] Latt. Syr-Pesh.). Τὸ εὐαγγ. é freq. em Mk, raro em Mt. e Atos, e não é encontrado em Lk. ou Jn. Somente no cap. 1 Mk usa κηρύσσω de Cristo; em outro lugar Ele é dito διδάσκειν.

[189] Códice Alexandrino. 5º cent. Trazido por Cirilo Lucar, Patriarca de Constantinopla, de Alexandria, e depois apresentado por ele ao rei Carlos I. em 1628. No Museu Britânico. Todo o Evangelho. Fac-símile fotográfico, 1879.

[190] Códice Bezae. 6º cent. Tem uma tradução latina (d) lado a lado com o texto grego, e as duas nem sempre concordam. Apresentado por Beza à Biblioteca da Universidade de Cambridge em 1581. Notável por suas frequentes divergências de outros textos. Contém Marcos, exceto Marcos 16:15-20 , que foi adicionado posteriormente. Fac-símile fotográfico, 1899.

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