Marcos 1:4

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

4 . [62] 33 omitem καί antes de κηρύσσων.

[62] Codex Vaticanus. 4º século, mas talvez um pouco mais tarde que א. Na Biblioteca do Vaticano quase desde a sua fundação pelo Papa Nicolau V., e um dos seus maiores tesouros. Todo o Evangelho, terminando em Marcos 16:8 . Fac-símile fotográfico, 1889.

4. ἐγένετο Ἰωάννης ὁ βαπτίζων ἐν τῇ ἐρήμῳ . Lá veio João, o Batizador, no deserto . Esta é a apodosis de καθὼς γέγραπται: exatamente de acordo com a previsão escrita, João surgiu no deserto, ou seja , a parte desabitada do vale do Jordão. A pregação do Batista é exatamente o ponto em que um Evangelho influenciado por Pedro pode começar.

Peter se lembraria bem disso. Mk sozinho usa ὁ βαπτίζων ( Marcos 6:14 ; Marcos 6:24 ), bem como ὁ βαπτιστής ( Marcos 6:25 ; Marcos 8:28 ), e a diferença, embora leve, vale a pena marcar na tradução; cf.

? Mateus 27:40 _ Gálatas 1:23 _ Josefo ( Vita , 2) conta-nos que, quando rapaz, imitou um Banus, que vivia no deserto e obtinha a sua comida e roupa do que crescia nas árvores.

καὶ κηρύσσων . Se com todos os unciais, exceto [188] e todas as versões antigas lemos καί antes de κηρύσσων, o ὁ pertence a ambos os particípios; “Levantou-se no deserto João, o Batizador e o Pregador, etc.” Todos os quatro Evangelhos dão a relação histórica entre Jesus e João como o ponto de partida da narrativa do Evangelho. Em Ἰωάνης ou Ἰωάννης veja WH App. pág. 159.

[188] Codex Vaticanus. 4º século, mas talvez um pouco mais tarde que א. Na Biblioteca do Vaticano quase desde a sua fundação pelo Papa Nicolau V., e um dos seus maiores tesouros. Todo o Evangelho, terminando em Marcos 16:8 . Fac-símile fotográfico, 1889.

βάπτισμα μετανοίας . Cf. Lucas 3:3 ; Atos 13:24 ; Atos 19:4 . O gen. é equivalente a um adjetivo, “batismo de arrependimento”, batismo que implicava e simbolizava uma “mudança de mente” em relação ao passado e ao futuro; e se houve arrependimento real, seguiu-se o perdão.

Isto é a favor de tomar εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν com βάπτισμα em vez de com μετανοίας ( Atos 2:38 ; Atos 22:16 ). Pregar o batismo de arrependimento significa proclamar o valor do batismo como selo de arrependimento, penhor de uma nova vida; e o propósito (εἰς) era assegurar àqueles que aceitavam tal batismo que pelo arrependimento eles poderiam ser libertos da pena e da escravidão do pecado.

Alguns judeus acreditavam que foram os pecados da nação que atrasaram a vinda do Messias. Em nenhum outro lugar Mk usa μετάνοια, e ele tem μετανοέω apenas duas vezes ( Marcos 1:15 ; Marcos 6:12 ). Em Lc. e Atos tanto substantivo quanto verbo são freq.

, mas também não é encontrado em Jo. Em LXX., como em classe. Grk, μετάνοια é raro ( Provérbios 14:15 ; Sab 11:23 ; Sab 12:10 ; Sab 12:19 ; Sir 44:16 ).

Nem βάπτισμα nem -μός são encontrados na LXX., nem ἄφεσις com o significado de “perdão”. A linguagem aqui pode ser influenciada pela fraseologia cristã. Em ἄφεσις veja Trench, NT Syn. § xxxiii.; Cremer, Lex. pág. 297.

A descrição do Batista por Josefo ( Ant. XVIII. Marcos 1:2 ) deve ser comparada com esta. Evidentemente, cada um é independente do outro.

Veja mais explicações de Marcos 1:4

Destaque