Marcos 11:9

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

9 . [2530][2531][2532][2533][2534] omite λέγοντες.

[2530] Codex Sinaiticus. 4º cent. Descoberto por Tischendorf em 1859 no Mosteiro de Santa Catarina no Monte Sinai. Agora em São Petersburgo. Todo o Evangelho, terminando em Marcos 16:8 . Fac-símile fotográfico, 1911.

[2531] Códice Vaticano. 4º século, mas talvez um pouco mais tarde que א. Na Biblioteca do Vaticano quase desde a sua fundação pelo Papa Nicolau V., e um dos seus maiores tesouros. Todo o Evangelho, terminando em Marcos 16:8 . Fac-símile fotográfico, 1889.

[2532] Codex Ephraemi. 5º cent. Um palimpsesto: a escrita original foi parcialmente apagada e as obras de Efrém, o Sírio, foram escritas sobre ela; mas grande parte da escrita original foi recuperada; de Marcos temos Marcos 1:17 a Marcos 6:31 ; Marcos 8:5 a Marcos 12:29 ; Marcos 13:19 a Marcos 16:20 . Na Biblioteca Nacional de Paris.

[2533] Codex Regius. 8º cento. Uma testemunha importante. Em Paris. Contém Marcos 1:1 a Marcos 10:15 ; Marcos 10:30 a Marcos 15:1 ; Marcos 15:20 a Marcos 16:20 , mas o final mais curto é inserido entre Marcos 16:8 e Marcos 16:9 , mostrando que o escriba o preferia ao mais longo.

[2534] Codex Sangallensis. 9 ou 10 cêntimos. Contém os Evangelhos quase completos, com uma tradução latina interlinear. O texto de Marcos é especialmente bom, concordando muitas vezes com CL. Em São Galo.

9. οἱ προάγοντες . Isso pode incluir o contingente de Jerusalém, que ao encontrar Cristo se virou e encabeçou a procissão.

ἔκραζον . Este grito continuou; o “primeiro hino de devoção cristã” (Stanley, Sin. and Pal. pp. 190 f.; sua descrição da cena é famosa).

Ὡσαννά . “Salve, nós oramos”; mas a palavra parece ter se tornado uma expressão de louvor e não de oração. Lc. ao escolher um equivalente que seria inteligível para os leitores gentios toma δόξα e não σῶσον δή. Contraste Acta Pilati i. É notável que Mc não dê tradução de Hosana ; contraste Marcos 5:41 ; Marcos 7:34 ; Marcos 15:22 ; Marcos 15:34 .

Isso pode ser porque, como Rabi ( Marcos 9:5 ), a palavra era tão familiar, ou porque ele mesmo estava em dúvida sobre o significado. Salmos 118 , que talvez celebre a Dedicação do Segundo Templo, e é certamente processional, foi cantado no [2620] dos Tabernáculos, e os ramos de palmeiras, agitados pela multidão de Jerusalém, facilmente sugeririam as cerimónias daquela festa.

Na oração pós-comunhão na Didache (x. 6) ocorre “Hosana ao Deus de Davi”, e alguns textos têm “Hosana ao Filho de Davi”, de Mateus 21:9 .

[2620] Códice Borelianus. Uma vez na posse de John Boreel. 9º cento. Em Utreque. Contém Marcos 1–41; Marcos 2:8-23 ; Marcos 3:5 a Marcos 11:6 ; Marcos 11:27 a Marcos 14:54 ; Marcos 15:6-39 ; Marcos 16:19-20 .

εὐλογημένος ὁ ἐρχ. κ.τ.λ . Nestas palavras, todos os quatro concordam. Originalmente eram boas-vindas ao peregrino que vinha à festa; mas aqui eles implicam que “Aquele que vem” tem uma missão de Deus.

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