Marcos 4:41

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

ἐφοβήθησαν φόβον μέγαν . Cf. Marcos 5:42 ; Isaías 8:12 ; Jonas 1:10 ; 1Ma 10:8 . Mk diz que eles temiam, Mt.

que eles se maravilharam, Lc. dá os dois. Temos o mesmo cog. seg. Lucas 2:9 . Esse medo é diferente de seu terror durante a tempestade, e não é repreendido. Estar subitamente consciente da presença do sobrenatural geralmente gera medo; Marcos 6:50 ; Lucas 1:12 ; Lucas 1:30 ; Lucas 5:10 ; Lucas 5:26 ; Lucas 8:37 ; Lucas 9:32 ; etc. Os discípulos viram Seu poder sobre demônios e doenças; mas esse poder sobre o vento e as ondas era uma coisa nova.

ἔλεγον πρὸς� . Veja em Marcos 10:26 . É notável que em nenhum dos relatos eles dizem nada a Ele; e isso também é natural ( Marcos 9:32 ; Marcos 10:32 ).

Até Pedro está em silêncio; contraste Lucas 5:8 ; João 21:7 . Este foi um milagre que, como pescadores, eles puderam apreciar. Em uma lenda, eles teriam tomado o milagre como algo natural.

ὑπακούει . Canta. verbo com pluralidade de nominativos, o chamado σχῆμα Πινδαρικόν, que é mais comum quando o verbo precede ( Marcos 13:3 ; Mateus 5:18 ; Apocalipse 9:12 ); mas a outra ordem não é rara ( Mateus 6:19 ; 1 Coríntios 15:50 ). Aqui “vento e mar” são considerados como uma entidade. [889][890][891] tem ὑπακούουσιν.

[889] Códice Alexandrino. 5º cent. Trazido por Cirilo Lucar, Patriarca de Constantinopla, de Alexandria, e depois apresentado por ele ao rei Carlos I. em 1628. No Museu Britânico. Todo o Evangelho. Fac-símile fotográfico, 1879.

[890] Códice Bezae. 6º cent. Tem uma tradução latina (d) lado a lado com o texto grego, e as duas nem sempre concordam. Apresentado por Beza à Biblioteca da Universidade de Cambridge em 1581. Notável por suas frequentes divergências de outros textos. Contém Marcos, exceto Marcos 16:15-20 , que foi adicionado posteriormente. Fac-símile fotográfico, 1899.

[891] Codex Petropolitanus. 9º cento. Evangelhos quase completos. Marcos 16:18-20 está em uma mão posterior.

Uma comparação das três narrativas mostra concordância substancial, com alguma diferença nos detalhes, esp. quanto às palavras ditas. Agostinho ( De Cons. Evan . ii. 24) diz, supondo que Cristo usou palavras que nenhum evangelista registra, mas que significam o mesmo que o que está registrado, “o que importa?” Veja em Marcos 10:46 .

É instrutivo também comparar as três narrativas com a descrição de uma tempestade no mar nos Testamentos ( Naftali vi. 4-9). Parece ser baseado em todos os três Evangelhos, esp. Mc e Lk., com uma conclusão notável tirada de João 6:21 . Observe especialmente γίνεται λαῖλαψ�, ὥστε καὶ συντρίβεσθαι αὐτό.

ὡς δὲ ἐπαύσατο ὁ χειμών, ἔφθασε τὸ σκάφος ἐπὶ τῆς γῆς ἐν εἰρήνῃ. É difícil acreditar que esta narrativa foi escrita primeiro e influenciou dois, três e possivelmente todos os quatro Evangelhos. A citação acima é condensada, mas sem mudança de palavra, a fim de mostrar os principais pontos de semelhança.

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