Marcos 8:23

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

βλέπεις ([1677][1678][1679][1680][1681]) em vez de βλέπει ([1682][1683][1684]2[1685][1686][1687][1688]).

[1677] Codex Vaticanus. 4º século, mas talvez um pouco mais tarde que א. Na Biblioteca do Vaticano quase desde a sua fundação pelo Papa Nicolau V., e um dos seus maiores tesouros. Todo o Evangelho, terminando em Marcos 16:8 . Fac-símile fotográfico, 1889.

[1678] Codex Ephraemi. 5º cent. Um palimpsesto: a escrita original foi parcialmente apagada e as obras de Efrém, o Sírio, foram escritas sobre ela; mas grande parte da escrita original foi recuperada; de Marcos temos Marcos 1:17 a Marcos 6:31 ; Marcos 8:5 a Marcos 12:29 ; Marcos 13:19 a Marcos 16:20 . Na Biblioteca Nacional de Paris.

[1679] Códice Bezae. 6º cent. Tem uma tradução latina (d) lado a lado com o texto grego, e as duas nem sempre concordam. Apresentado por Beza à Biblioteca da Universidade de Cambridge em 1581. Notável por suas frequentes divergências de outros textos. Contém Marcos, exceto Marcos 16:15-20 , que foi adicionado posteriormente. Fac-símile fotográfico, 1899.

[1680] Um asterisco indica que a palavra não é encontrada em nenhum outro lugar do NT, e tais palavras estão incluídas no índice, mesmo que não haja nota sobre elas no comentário.
[1681] Codex Sangallensis. 9 ou 10 cêntimos. Contém os Evangelhos quase completos, com uma tradução latina interlinear. O texto de Marcos é especialmente bom, concordando muitas vezes com CL. Em São Galo.

[1682] Codex Sinaiticus. 4º cent. Descoberto por Tischendorf em 1859 no Mosteiro de Santa Catarina no Monte Sinai. Agora em São Petersburgo. Todo o Evangelho, terminando em Marcos 16:8 . Fac-símile fotográfico, 1911.

[1683] Códice Alexandrino. 5º cent. Trazido por Cirilo Lucar, Patriarca de Constantinopla, de Alexandria, e depois apresentado por ele ao rei Carlos I. em 1628. No Museu Britânico. Todo o Evangelho. Fac-símile fotográfico, 1879.

[1684] Códice Bezae. 6º cent. Tem uma tradução latina (d) lado a lado com o texto grego, e as duas nem sempre concordam. Apresentado por Beza à Biblioteca da Universidade de Cambridge em 1581. Notável por suas frequentes divergências de outros textos. Contém Marcos, exceto Marcos 16:15-20 , que foi adicionado posteriormente. Fac-símile fotográfico, 1899.

[1685] Codex Regius. 8º cento. Uma testemunha importante. Em Paris. Contém Marcos 1:1 a Marcos 10:15 ; Marcos 10:30 a Marcos 15:1 ; Marcos 15:20 a Marcos 16:20 , mas o final mais curto é inserido entre Marcos 16:8 e Marcos 16:9 , mostrando que o escriba o preferia ao mais longo.

[1686] Codex Purpureus. 6º cent. Texto completo em Textos e Estudos v. No. 4, 1899. Contém Marcos 5:20 a Marcos 7:4 ; Marcos 7:20 a Marcos 8:32 ; Marcos 9:1 a Marcos 10:43 ; Marcos 11:7 a Marcos 12:19 ; Marcos 14:25 a Marcos 15:23 ; Marcos 15:33-42 . Veja abaixo em Ψ.

[1687] Codex Oxoniensis. 9º cento. Contém Marcos, exceto Marcos 3:35 a Marcos 6:20 .

[1688] Codex Petropolitanus. 9º cento. Evangelhos quase completos. Marcos 16:18-20 está em uma mão posterior.

23. ἐπιλαβόμενος τῆς χειρός . Ipse ducebat; magna humilitas (Beng.). Genitivo partitivo; em outros lugares Mk usa κρατήσας ( Marcos 1:31 ; Marcos 5:41 ; Marcos 9:27 ); ἐπιλαμβάνω é um verbo favorito com Lk. Cf. Lucas 7:33 .

πτύσας εἰς τὰ ὄμματα . Acreditava-se que a saliva era boa para os olhos doentes (ver com João 9:6 ), e o uso dela ajudaria a fé do homem. Em aula. Grk ὄμμα é raro em prosa, mas ocorre várias vezes em LXX.

ἐπηρώτα . O imperf conversacional. Veja em Marcos 4:10 e Marcos 5:9 . Cristo percebeu que a fraqueza da fé do homem era um obstáculo, e Ele se esforçou para fortalecê-la. Ele o questionou ὡς μὴ ὁλόκληρον ἔχοντα τὴν πίστιν (Theoph.).

Εἴ τι βλέπεις ; Veja crítico. Nota. Εἰ em perguntas diretas é raro, exceto em Lc. ( Lucas 13:23 ; Lucas 22:49 ; Atos 1:6 ; Atos 19:2 ; Atos 21:37 ; Atos 22:25 ). Não há necessidade de fornecer γινώσκειν θέλω ou similar.

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