Mateus 12:46-50

Ver 46. Enquanto ele ainda falava ao povo, eis que sua mãe e seus irmãos estavam de fora, querendo falar com ele. 47. Então alguém lhe disse: "Eis que tua mãe e teus irmãos estão de fora, querendo falar contigo". 48. Mas ele respondeu e disse ao que lhe havia dito: "Quem é minha mãe? E quem são meus irmãos?" 49. E ele estendeu a mão para os seus discípulos, e disse: "Eis minha mãe e meus irmãos! 50. Pois qualquer que fizer a vontade de meu Pai que está nos céus, esse é meu irmão, irmã e mãe ."

Hilário: Porque Ele havia falado todas as coisas mencionadas no poder da majestade de Seu Pai, então o Evangelista passa a contar que resposta Ele deu a alguém que lhe disse que Sua mãe e Seus irmãos esperavam por Ele lá fora; "Enquanto ele ainda falava ao povo, sua mãe e irmãos ficaram sem desejar vê-lo."

Agosto, De Cons. Ev., ii, 40: Devemos entender sem dúvida que isso aconteceu perto do que precede; pois ele começa a contá-lo com as palavras: “E enquanto ele ainda falava”. O que esse “ainda” pode significar, senão que foi no exato momento em que Ele falou as coisas anteriores?

Marcos também segue o que Ele havia dito a respeito da blasfêmia contra o Espírito Santo, dizendo: “E vieram sua mãe e seus irmãos”. [ Marcos 3:31 ] Lucas não observou a ordem de ação aqui, mas colocou isso antes, pois ele se lembrava.

Jerônimo: Disto foi tirada uma das proposições de Helvidius [nota de margem: Hieron. cont. Helvid. 14, e segs.], em razão de que é feita menção no Evangelho dos irmãos do Senhor. Como ele diz, eles são chamados irmãos do Senhor, se não fossem seus irmãos? Mas agora deve ser conhecido que nas Escrituras divinas os homens são considerados irmãos de quatro maneiras diferentes, por natureza, por nação, por parentesco e por afeição.

Por natureza, como Esaú e Jacó. Por nação, como todos os judeus são chamados irmãos, como em Deuteronômio, “Não porás sobre ti um estrangeiro que não seja teu irmão”. [ Deuteronômio 17:15 ] Eles são chamados irmãos por parentes que são de uma família, como em Gênesis, "Abraão disse a Ló: Não haja contenda entre ti e nós, pois somos irmãos.

" [ Gênesis 13:8 ] Também os homens são chamados irmãos pelo afeto; que é de dois tipos, especial e geral. Especial, como todos os cristãos são chamados irmãos, como diz o Salvador: "Ide dizer aos meus irmãos." [ João 20:17 ] Geral, visto que todos os homens nascem de um pai, estamos unidos por um laço de consanguinidade, como naquele: "Dize aos que te odeiam: Vós sois nossos irmãos." [ Isaías 66:5 ]

Eu pergunto então, de que maneira estes são chamados irmãos do Senhor no Evangelho? De acordo com a natureza? Mas a Escritura não diz, nem chamando-os de filhos de Maria nem de José. Por nação? Mas é absurdo que alguns poucos de todos os judeus sejam chamados de irmãos, visto que todos os judeus que estavam lá poderiam ter sido chamados de irmãos. Por afeição, seja de tipo humano, ou do Espírito? Se isso é verdade, ainda assim, como eles eram mais Seus irmãos do que os Apóstolos, a quem Ele instruiu nos mistérios mais íntimos.

Ou se, por serem homens, e todos os homens serem irmãos, seria tolice dizer deles em particular: Eis que teus irmãos te procuram. Resta então que eles sejam Seus irmãos por parentesco, não por afeição, não por privilégio de nação, não por natureza.

Jerônimo, Hieron. in loc.: Mas alguns suspeitam que os irmãos do Senhor sejam filhos de José com outra esposa, seguindo as vãs fantasias de escritores apócrifos, que cunharam uma certa mulher chamada Esca. Mas entendemos por irmãos do Senhor, não os filhos de José, mas primos do Salvador, filhos de uma irmã de Maria, [nota de margem: Marcos 6:3 ] uma tia de Nosso Senhor, que se diz ser a mãe de Tiago, o Menor, e de José, e de Judas, que em outro lugar do Evangelho encontramos chamados de irmãos do Senhor. E que os primos são chamados irmãos, aparece em todas as partes das Escrituras.

Chrys., Hom., xliv: Mas observe a altivez de Seus irmãos [ed. nota: O texto de S. Chrys. tem quando eles deveriam ter entrado e ouvido com a multidão, ou se eles não quisessem isso, ter esperado o fim de seu discurso, e então ter se aproximado dele - eles, ao contrário, o chamam para eles e fazem isso diante da multidão, mostrando assim seu superabundante amor à honra, e também, que com toda autoridade eles colocam seus mandamentos sobre Cristo.

Isso o evangelista sugere secretamente quando diz: “Enquanto ele ainda falava”; tanto quanto dizer, não houve outro tempo? Mas o que eles procuravam dizer? Seria algo dos dogmas da verdade? então eles deveriam tê-lo apresentado diante de todos, para que todos pudessem lucrar com isso. Mas se de outras coisas que diziam respeito apenas a eles, eles não deveriam tê-lo chamado com tanta pressa, de onde é claro que eles fizeram isso por vã glória.

Agosto, De Nat. et Grat., 36: Mas o que quer que seja decidido a respeito desses irmãos, ainda sobre a santa Virgem Maria (para a honra de Cristo), quando o pecado nela está em questão, eu não quero que seja posto em dúvida. Pois só por isso podemos saber que a graça mais abundante foi conferida a ela para que ela vencesse o pecado por todos os lados, porque ela mereceu conceber e dar à luz Aquele que é claro que não tinha pecado.

Segue-se; "Então um lhe disse: Eis que tua mãe e teus irmãos estão sem te buscar."

Jerônimo: Aquele que entrega esta mensagem, parece-me não fazê-lo casualmente e sem significado, mas como uma armadilha para Ele, se Ele preferiria carne e sangue ao trabalho espiritual; e assim o Senhor recusou-se a sair, não porque Ele renegasse Sua mãe e Seus irmãos, mas para confundir aquele que Lhe armara este laço.

Chrys.: Pois Ele não disse: Vá e diga a ela, Ela não é minha mãe, mas continua Seu discurso para aquele que lhe trouxe a palavra; como segue; "Mas ele respondeu e disse ao que lhe havia dito: Quem em minha mãe? E quem são meus irmãos?"

Hilary: E Ele não pode ser considerado como tendo pensado mal de Sua mãe, visto que em Sua paixão Ele demonstrou o mais extremo cuidado por ela.

Chrys.: Mas se Ele quisesse negar Sua mãe, Ele o teria feito no momento em que os judeus lançaram Seu nascimento em Seus dentes.

Jerônimo: Ele não renegou então, como Marcião e Maniqueu, sua mãe, de modo a ser considerado nascido de um fantasma, mas ele preferiu seus apóstolos a seus parentes, para que também em uma comparação de nossas afeições devêssemos definir o espírito antes da carne.

Ambrósio, Ambrós. em Luc. 8, 21: Nem derruba o dever de submissão filial, que é transmitido no comando, "Honra teu pai e tua mãe," [ Êxodo 20:12 ], mas mostra que Ele deve mais aos mistérios e relacionamento de Seu Pai , do que de Sua mãe; como segue: "E estendendo a mão para os seus discípulos, disse: Eis minha mãe e meus irmãos."

Greg., Hom. em Ev., iii, 2: O Senhor se dignou chamar discípulos fiéis Seus irmãos, dizendo: "Vá, diga a meus irmãos." Uma vez que um homem pode ser feito irmão do Senhor, vindo à fé, deve-se perguntar como alguém pode se tornar também sua mãe. Seja conhecido por nós, então, que aquele que crendo é feito irmão ou irmã de Cristo, torna-se Sua mãe pela pregação; pois ao derramá-lo no coração do ouvinte, pode-se dizer que ele gerou o Senhor; e ele é feito a mãe do Senhor, quando por sua palavra o amor do Senhor é gerado na mente de seu próximo.

Chrys.: E além do que foi dito, Ele ensinou também um pouco mais, a saber, que não devemos negligenciar a virtude confiando em qualquer parente. Pois se nada adiantou a Sua mãe que ela fosse tal, se ela não tivesse virtude, quem há que seja salvo por seus parentes? Pois há uma única nobreza, fazer a vontade de Deus, e, portanto, segue: "Quem fizer a vontade de meu Pai que está nos céus, esse é meu irmão, irmã e mãe".

Muitas mulheres abençoaram aquela Santa Virgem e seu ventre, e desejaram ser tais mães. O que é então que impede? Eis que Ele colocou diante de você um caminho largo, e não somente as mulheres, mas também os homens, podem se tornar a mãe de Deus.

Jerônimo: Vamos também expor de outra forma. O Salvador está falando à multidão – isto é, Ele ensina aos gentios os mistérios interiores; Sua mãe e Seus irmãos, que é a sinagoga e o povo judeu, ficam de fora.

Hilário: Embora tivessem como o resto poder entrar, ainda assim eles se abstêm de toda aproximação a Ele, "porque ele veio para os seus, e os seus não o receberam".

Gregório: Assim também sua mãe é declarada de fora, como se ela não fosse reconhecida, porque a sinagoga, portanto, não é reconhecida por seu autor, porque se apegou à observância da lei, e tendo perdido o discernimento espiritual dela, manteve-se sem guardar a carta.

Jerônimo: E quando eles perguntarem e perguntarem e enviarem um mensageiro, receberão como resposta que sua vontade é livre e que podem entrar, se crerem.