1 Pedro 2:11

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

Caríssimos, rogo-vos como estrangeiros e peregrinos. Este é manifestamente o início de uma nova seção da Epístola. Um pouco à maneira de São Paulo, o Apóstolo, depois de permitir que seus pensamentos viajassem pelos mistérios da redenção, alcança, por assim dizer, a mais alta região da verdade, e então faz uma pausa no ato de escrever ou ditar, e toma um novo começo. Ao fazer isso, porém, ele volta às palavras iniciais da Epístola (ver nota no cap.

1 Pedro 1:1 ). Aqueles a quem ele escreveu eram "estrangeiros e peregrinos" (o leitor inglês deve se lembrar que "peregrino" é apenas outra forma de peregrinus ), não apenas como pertencentes aos judeus da dispersão, mas como sendo, como os patriarcas antigos ( Hebreus 11:13 ), homens que, em qualquer país que estivessem, sentiam que seu verdadeiro lar estava em outro lugar.

No LXX. versão de Salmos 39:12 , encontramos as palavras e os pensamentos aos quais São Pedro agora dá expressão. É óbvio que a posição local especial dos discípulos, embora não completamente excluída, agora é jogada em segundo plano.

abster-se das concupiscências carnais, que lutam contra a alma. O aspecto negativo da vida cristã é apresentado primeiro, como sendo anterior, tanto na ordem do pensamento, quanto frequentemente na do tempo, para seu desenvolvimento mais positivo. O pedido repousa sobre o caráter implícito nas palavras anteriores. Viajantes em uma terra estranha, ainda mais na terra dos inimigos, geralmente não se preocupam em adotar todos os seus costumes.

Eles mantêm sua nacionalidade. Os exilados que penduraram suas harpas nas águas da Babilônia não se esqueceram de Jerusalém e não profanaram seus hinos cantando-os em festas de ídolos ( Salmos 137:1-3 ). Os cidadãos da Jerusalém celestial deveriam, da mesma forma, manter-se longe de tudo o que os tornaria impróprios para seu verdadeiro lar.

As palavras "concupiscências carnais" têm, talvez, um alcance um pouco mais amplo do que o termo em inglês sugere, e abrangem todos os desejos que se originam na natureza corrupta do homem, bem como aqueles diretamente relacionados aos apetites do corpo: comp. Lista de São Paulo das "obras da carne" em Gálatas 5:19-21 .

Na descrição destes como "lutando contra a alma", temos outra coincidência impressionante de linguagem com São Tiago ( Tiago 4:1 ) e São Paulo ( Romanos 7:23 ).

"Alma" fica aqui, como no cap. 1 Pedro 1:9 , para o elemento superior da natureza do homem que, na divisão tríplice mais elaborada da natureza do homem, adotada por São Paulo em 1 Tessalonicenses 5:23 e em outros lugares, inclui "alma e espírito".

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