1 Tessalonicenses 1:9
Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades
Pois eles mesmos nos mostram antes, relatam a nosso respeito (RV) "Eles" apontam para "aqueles na Macedônia e na Acaia" e "em todos os lugares", qualquer um a quem o apóstolo visitou ou a quem ele pensou em enviar as notícias. "Em vez de esperar que nos digam, nós os encontramos já espalhando as alegres notícias!" E esse relatório autodifundido não se referia apenas aos tessalonicenses, mas também a Paulo e seus colegas . Publicou seu sucesso nesta grande cidade e ajudou em seu progresso: eles relatam … que tipo de entrada tivemos para você .
A "maneira" dessa "entrada" não se encontra no tipo de recepção dada aos evangelistas em Tessalônica, mas na maneira como eles se apresentaram e iniciaram seu ministério aqui: comp. 1 Tessalonicenses 1:5 e cap. 1 Tessalonicenses 2:1-2 . Os relatórios que falavam da fé heróica dos tessalonicenses também falavam da maravilhosa energia e sucesso com que Paulo e Silas haviam pregado a eles.
e como dos ídolos vos convertestes a Deus para servir ao Deus vivo e verdadeiro Lit., dos ídolos para serdes escravos de um Deus vivo e verdadeiro . Isso explica a "fé em Deus" de 1 Tessalonicenses 1:8 . "Como" implica não apenas o fato, mas a maneira de sua conversão "com que decisão e alegria" ( 1 Tessalonicenses 1:3; 1 Tessalonicenses 1:6 ), paralelo a "que tipo de entrada.
"Os cristãos tessalonicenses eram principalmente gentios e pagãos; comp. ch. 1 Tessalonicenses 2:14 , também Atos 17:4-5 , do qual parece, no entanto, que havia uma dispersão de judeus entre eles e "um grande multidão" de prosélitos, já mais ou menos desmamados da idolatria.
A "fé em Deus" definida neste versículo, é a fé de toda a Bíblia, na qual do começo ao fim Deus se afirma como "o Vivo e Verdadeiro", contra as dez mil formas de idolatria humana. A palavra ídolo (grego eidôlon ) significa propriamente uma aparência , uma mera imagem ou fantasma . Homero, por exemplo, aplica o termo aos fantasmas de pessoas distantes pelos quais seus deuses às vezes impõem aos homens ( Ilíada , v.
449; Odisseia , IV. 796). Comp. Idola tribus, specus, fori, theatri de Lord Bacon , no Novum Organum . Esta palavra é o equivalente na versão da Septuaginta das designações hebraicas para deuses pagãos e suas imagens de vapores de significado semelhante, vaidades, nadas . Para todos estes, o Nome do Deus de Israel que "é o Deus verdadeiro e o Deus vivo" ( Jeremias 10:10 ) é a antítese constante e tácita: "Eu sou Jeová" (mais estritamente Jahveh , ou Yahweh , comumente " o Senhor" no inglês O.
T.) o ELE É (ver Êxodo 3:13-14 para sua interpretação; e para seu uso no argumento contra a idolatria, tais passagens como Isaías 42:8 ; Isaías 45:5-6 ; Isaías 45:18 ; Isaías 45:21-22 ).
Como os profetas e salmistas (por exemplo, em Salmos 115:4-8 ; Isaías 44:9-20 ; Jeremias 10:1-10 ), São Paulo ficou fortemente impressionado com a ilusão e a irrealidade das religiões pagãs.
Ele define a idolatria em duas passagens, 1 Coríntios 8:4 ; 1 Coríntios 10:19-20 , como sendo meio mentira, meio diabrura ; e na horrível imoralidade então existente no mundo gentio, ele viu sua consequência natural e punição judicial ( Romanos 1:18-25 ).
"Verdadeiro" significa verdade de fato , não palavra: "verdadeiro Deus" é o "verdadeiro Deus" do Credo Niceno, o verdadeiro Deus : comp. João 17:3 , "para que te conheçam, o único Deus verdadeiro;" e 1 João 5:20 , "Este é o Deus verdadeiro e a vida eterna."
O serviço a este "Deus vivo e verdadeiro" que os tessalonicenses haviam abraçado era o de escravos , reconhecendo-se como Sua propriedade e à Sua absoluta disposição. São Paulo habitualmente se autodenomina "de Cristo" (uma vez "de Deus", Tito 1:1 ) "escravo". Em Gálatas 4:8 ele fala do paganismo como escravidão a falsos deuses ; em Romanos 6:15-23 ele mostra que tornar-se cristão é trocar a escravidão do pecado pela escravidão à justiça e a Deus, escravidão sob a graça .
A concepção plena da relação cristã com Deus é formada pela combinação da ideia de filiação (no que diz respeito ao afeto e privilégio) com a ideia de servidão (no que diz respeito ao dever e à submissão), a Ele "Cujo serviço é perfeita liberdade ."
Sobre a relação desta passagem com o ensinamento geral de São Paulo, veja Introd. pp. 17, 18. Até agora, em 1 Tessalonicenses 1:8 , São Paulo relatou a conversão dos tessalonicenses na linguagem e no espírito do AT, e como uma aceitação da fé hebraica. No versículo seguinte, ele avança para o que era distintamente cristão em seu novo credo: