1 Tessalonicenses 5:10
Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades
(através de nosso Senhor Jesus Cristo) que morreu por nós Foi dito que o evangelho que Paulo pregou em Tessalônica "não era o evangelho da cruz de Cristo, mas da vinda de Cristo". Mas essas duas não são doutrinas exclusivas ou conflitantes; são partes complementares de um único e mesmo Evangelho. Esta cláusula é suficiente para mostrar quão longe os apóstolos estavam de ignorar a cruz de Cristo em seu ministério em Tessalônica.
Quando São Paulo escreve: “Cristo morreu por nós… Romanos 3:21-26 ; Romanos 4:25 a Romanos 5:2 ; Romanos 6:1-11 ; Romanos 8:1-4 ; Gálatas 2:10-21 ; Gálatas 3:9-14 ; 2 Coríntios 5:14 a 2 Coríntios 6:2 ; & c.
Eles implicam a Expiação e a Salvação pela Fé, o recebimento do Espírito de filiação de Cristo e a união permanente com Ele em Sua vida celestial e ressuscitada. Toda a teologia da cruz está nesta frase, que de fato só poderia ser interpretada e compreendida pelos tessalonicenses à luz do ensino que encontramos nas epístolas posteriores. A mensagem da salvação por meio da morte de Cristo sempre foi a base e o centro do testemunho do apóstolo.
Ao escrever aos coríntios e referindo-se à sua pregação em Corinto no exato momento em que escreveu as cartas diante de nós, ele chama sua mensagem simplesmente de "a palavra da cruz" ( 1 Coríntios 1:17-18 ; 1 Coríntios 1:23 ; 1 Coríntios 2:2 ); comp.
, para um período anterior, Atos 13:38-39 ; Gálatas 3:1 , também Gálatas 6:14 . Veja Introdução. págs. 16, 17.
que, se estamos acordados ou dormindo Mais exatamente, se estamos acordados ou dormindo , ou seja, vivos ou mortos com alusão ao uso dos mesmos termos para denotar vigília ou sono espiritual em 1 Tessalonicenses 5:6 (ver notas).
Ao mesmo tempo, essas palavras nos levam de volta, com uma mudança repentina de metáfora, ao cap. 1 Tessalonicenses 4:13-18 . Ali foi mostrado que os crentes que viverem na volta do Senhor, e aqueles que "adormecerem" antes que Ele venha, pertencem igualmente a Ele e compartilharão igualmente da glória de Seu advento.
E agora parece que esta relação profunda e segura dos santos com Cristo, ininterrupta pelo sono da morte corporal, é fundamentada em Sua morte por eles . Essa morte Ele sofreu com o propósito de dar-lhes uma vida imortal: para que ... junto com Ele vivamos (comp. Romanos 14:8-9 : “Quer vivamos, quer morramos, somos do Senhor.
... Cristo morreu e voltou à vida, para que pudesse ser o Senhor tanto dos mortos como dos vivos"). A ênfase recai sobre a última palavra: Cristo morreu por nós, para que possamos viver com Ele uma vida que consiste em união espiritual com Ele, e continuando sem ser destruído, quer o homem acorde ou durma para este mundo. "Eu vim", disse Jesus, "para que os homens tenham vida... Eu sou o pão vivo que desceu do céu.
Se alguém comer deste pão, viverá para sempre. Sim, e o pão que eu darei é a minha carne, pela vida do mundo" ( João 10:10 ; João 6:51 ). Ressuscitado da sepultura, nosso Salvador "vive" sempre "para Deus; a morte já não domina sobre Ele" ( Romanos 6:9-10 ).
E aqueles que são de Cristo, "unidos ao Senhor" como "um espírito" com Ele ( 1 Coríntios 6:17 ), compartilham Sua vida, que flui da Cabeça celestial para todos os membros terrenos de Seu Corpo. Esta é a vida "que é realmente a vida" ( 1 Timóteo 6:19 ); é superior aos acidentes do tempo, pois em sua origem e essência "escondia-se com Cristo em Deus" ( Colossenses 3:1-4 ). Tal é a concepção de São Paulo sobre a natureza da vida do cristão.
O "com Ele" do cap. 1 Tessalonicenses 4:14 ; 1 Tessalonicenses 4:17 é ecoado e desdobrado no "juntamente com Ele" deste versículo, pois formou a base do "juntamente com eles " do cap.
1 Tessalonicenses 4:17 . Toda alegria e força para a vida presente e esperança para a futura, para nós mesmos e para aqueles que nos são queridos, estão centradas nas palavras "junto com Ele". Assim, o apóstolo retoma a tensão do consolo, da qual se desviou em 1 Tessalonicenses 5:1 para proferir palavras de cautela; e ele conclui, quase na linguagem do cap. 1 Tessalonicenses 4:18