2 Tessalonicenses 2:4

quem se opõe e se exalta acima de tudo o que se chama Deus, ou que é melhor adorado, como em RV aquele que se opõe , etc.; pois esta é uma terceira e distinta designação da personalidade em questão. Também contra , no lugar do anterior . E a vírgula após "Deus" em AV deve ser cancelada; a frase objeto de adoração (uma única palavra no grego, encontrada também em Atos 17:23 ) estende a ideia de Deus para incluir tudo religioso: comp.

1 Coríntios 8:5 , "Existem os que são chamados deuses ... muitos deuses e muitos senhores." O Homem da Iniquidade incorpora não apenas um anticristão, mas uma revolta antiteísta. Seu objetivo será abolir a religião em todas as formas existentes. Isso fica ainda mais claro na próxima cláusula.

"Aquele que se opõe" traduz a palavra grega em outro lugar traduzida como adversário e é o equivalente ao hebraico Satanás ( 1 Tessalonicenses 2:18 , consulte a nota); de modo que o Sem-lei leva o nome dele "depois" de cuja "obra" ele virá ( 2 Tessalonicenses 2:9 ). Ele será, portanto, no sentido mais absoluto, o inimigo de Deus , concentrando em si tudo o que na vida e na história humana é hostil e repugnante à natureza divina.

Pois exalta a si mesmo comp. 2 Coríntios 12:7 , onde o mesmo verbo composto é usado duas vezes e é traduzido como "exaltado acima da medida". A descrição acima lembra a linguagem de Daniel 8:25 ; Daniel 11:36-37 , a respeito do grande inimigo e perseguidor da Igreja delineado nessa profecia: "Ele se engrandecerá em seu coração; .

.. ele também se levantará contra o Príncipe dos príncipes ... Ele se exaltará e se engrandecerá acima de todo deus, e falará coisas maravilhosas contra o Deus dos deuses... Nem olhará ele para o deus de seus pais,... nem para qualquer deus, porque ele se engrandecerá acima de todos.

"(Comp. a linguagem semelhante de Ezequiel 28:2 , respeitando o orgulho mundano de Tiro.) São Paulo retoma e leva adiante essa previsão do AT; e como a figura esboçada no livro de Daniel encontrou sua realização próxima no tirano pagão Antíoco Epifânio, que profanou o Templo de Jerusalém e tentou esmagar a religião judaica, é na mesma linha que devemos esperar o cumprimento desta profecia. Livro de Daniel.

de modo que ele se senta como Deus, etc. ] Omita como Deus (RV) Mais lit., na ordem grega, de modo que ele no templo de Deus se sente, exibindo-se , no sentido de que ele é Deus .

De modo que o Homem da Iniquidade não apenas buscará abolir a adoração divina, mas substituirá por ela a adoração de si mesmo (veja as passagens citadas de Daniel, p. 144), declarando seu governo o poder supremo e exibindo sua pessoa para receber em lugar de Deus Todo-Poderoso a reverência da humanidade. Tal ateísmo é, afinal de contas, apenas egoísmo desenvolvido , o tipo de egoísmo ao qual são tentados os homens que têm grande poder sobre as mentes de seus semelhantes.

A deificação dos imperadores romanos sugeriu esse traço da descrição. Nunca o mundo testemunhou uma usurpação tão blasfema e uma prostração tão abjeta do espírito humano como o culto a César do tempo de São Paulo, a única religião real agora deixada para Roma. Esta passagem reflete o horror por ela inspirado na mente do Apóstolo. Tão abrangente foi a impressão produzida pela adoração do imperador, que Tácito representa os bárbaros alemães como falando ridicularizando ille inter numina dicatus Augustus "Augusto, em verdade, inscrito entre os deuses!" ( Anais , I.

59). O efeito destrutivo que esse culto teve sobre o que restou da religião natural nos ritos do paganismo é indicado pelas palavras fecundas de Tácito ( Anais , I. 10): Nihil deorum honoribus relictum, cum se templis et effigie numinum per flamines et sacerdotes coli vellet "Os deuses foram despojados de suas honras, quando ele (Augusto) consentiu em ser adorado com templos e estátuas como uma divindade, com flamens e com sacerdotes.

" Compare as palavras de Suetônio referindo-se a Júlio César, com quem começou a deificação dos Césares mortos: "Omnia simul ei divina atque humana decreverat (senatus) … Periit sexto et quinquagesimo aetatis anno atque in deorum numerum relatus est, non ore modo decernentium , sed et persuasione volgi" ( De vita Caesarum , I. 84, 88). A ironia inconsciente da última frase é finamente apontada pela exclamação atribuída ao moribundo imperador Vespasiano (VIII.

23): Vae, puto deus fio ! "Ai de mim! Acho que estou virando deus!" O grito da população grega em Cesaréia, saudando "a voz" de Herodes Agripa como "de um deus e não de um homem", indica até que ponto um paganismo corrupto e servil estava preparado para ir nessa direção ( Atos 12:20-24 ). Profunda e generalizada foi a execração causada pela tentativa do louco imperador Caio (Calígula), no ano 40, de colocar sua estátua no Templo Judaico, tentativa frustrada apenas pela morte do perpetrador.

Este foi um evento típico, mostrando o que a embriaguez do poder supremo pode tornar um homem capaz. Foi apenas o último de muitos ultrajes semelhantes contra "todos os chamados deuses". Entre outras profanações monstruosas de Calígula, Suetônio relata (IV. 22) que ele transportou a estátua de Júpiter Olímpico para Roma e colocou sua própria cabeça sobre ela no lugar da do deus! Além disso, ele construiu seu palácio até o Templo dos antigos deuses romanos.

Castor e Pólux, fazendo dele uma espécie de vestíbulo, onde ele se exibia de pé entre suas divindades gêmeas para a adoração dos que entravam. Mesmo isso, como observa Olshausen, era "modéstia" em comparação com o que o apóstolo atribui ao Anticristo. O próprio nome Sebastos , a tradução grega do título imperial Augustus ao qual Divus foi adicionado na morte, significando "aquele a ser adorado" (comp.

sebasma , "objeto de adoração, na cláusula anterior), era uma ofensa à mente religiosa. Em tempos posteriores, a oferta de incenso à divindade do imperador tornou-se o teste crucial de fidelidade a Cristo. César ou Cristo era o alternativa de mártir.

Quando ele fala do "templo de Deus", sem outra qualificação, São Paulo parece se referir ao Templo de Jerusalém existente (comp. Daniel 11:31 ; Daniel 12:11 , citado por nosso Senhor em Mateus 24:15 ; Marcos 13:14 ).

Tentativas foram feitas para mostrar que as palavras do Apóstolo foram literalmente cumpridas por certos ultrajes cometidos por Nero ou Vespasiano contra o edifício sagrado. Isso não nos parece claramente esclarecido; e ficará evidente pelo que foi dito, que mesmo o pior dos imperadores romanos era apenas um tipo ou alusão ao Anticristo. O templo judaico estando parado, enquanto permanecia, o lugar santo de Deus, São Paulo naturalmente associa a ele esse ato culminante de profanação.

Mas aprendemos com 1 Tessalonicenses 2:16 que ele acreditava que o judaísmo nacional estava chegando ao fim imediatamente; e seu templo era o tipo e representativo de todos os lugares consagrados à adoração do Deus verdadeiro. O grande Usurpador que afirma ser "Deus", apropria-se conseqüentemente dos santuários da religião e os prostitui para sua própria adoração. " Dentro do templo de Deus , não apenas em Jerusalém", diz Crisóstomo, "mas em todas as igrejas".