2 Tessalonicenses 2:9

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

até ele, cuja vinda é segundo a obra de Satanás . Antes, até ele, cuja vinda é segundo a obra de Satanás (RV); pois esta frase não qualifica a última cláusula de 2 Tessalonicenses 2:8 por si só, ela se volta para o assunto principal do parágrafo, "então será revelado o iníquo ... cuja vinda", etc.

As duas "vindas" ( 2 Tessalonicenses 2:8 ) a parousia do Senhor Jesus e a do Homem da Iniquidade são colocadas em contraste. A segunda forma o fundo escuro para a glória da primeira. "Segundo a obra de Satanás " não é, portanto, subordinado à cláusula que se segue, mas forma um predicado principal.

É Satanás que inspira e dirige o advento do Iníquo; daí os "poderes e sinais" que o acompanham: "que vem como alguém autorizado por Satanás, acompanhado por todos os tipos de milagres mentirosos". Para "Satanás" comp. 1 Tessalonicenses 2:18 e "aquele que se opõe" em 2 Tessalonicenses 2:4 acima.

"Trabalho" (grego energeia, energia ) é uma palavra que São Paulo usa em outro lugar da operação de Deus ; comp. observe a "manifestação" acima; e veja, por exemplo , Colossenses 2:12 ; Efésios 1:19 ; da mesma forma, o verbo parente, como em 2 Tessalonicenses 2:7 (consulte a nota e em 1 Tessalonicenses 2:13 ).

Com ênfase e precisão estudadas, ele toma emprestados para a vinda do Anticristo os termos próprios da vinda de Cristo, fazendo com que um pareça uma imitação assustadora e um prelúdio zombeteiro do outro. O Iníquo tem seu "mistério", sua "revelação", sua "parusia" e seu "poder, sinais e maravilhas", nos quais a "operação de Satanás" nele imita a obra de Deus em Cristo. Essa adoção sistemática e, como se poderia supor, calculada pelo Anticristo dos atributos de Cristo é a característica mais terrível na representação do apóstolo. O próprio Satanás, por meio de seu agente, usurpa o trono de Deus entre os homens. E o Homem da Iniqüidade mantém uma relação com Satanás, a contraparte da relação de Cristo com Deus.

com todo poder e sinais e prodígios de mentira Lit., em todo poder e sinais e prodígios de falsidade . Não há razão na gramática para que o epíteto condutor não deva ser referido igualmente aos três sinônimos; combina com todos eles. São Paulo não quer dizer que os milagres em questão são milagres fingidos, mas que ajudam e estimulam a falsidade . Eles vêm do "pai da falsidade" ( João 8:44 ), a cujo reino pertencem todas as mentiras.

Comp. Mateus 24:14 e Apocalipse 13:13 , para previsões de milagres satânicos.

Os três termos pelos quais essas manifestações são designadas são precisamente os usados para os milagres de Cristo e dos Apóstolos ; comp. Atos 2:22 ; Romanos 15:19 ; 2 Coríntios 12:12 ; Hebreus 2:4 , onde eles são combinados de várias maneiras.

Dos três, os sinais são os mais frequentes, infelizmente traduzidos como "milagres" no AV do Quarto Evangelho (corrigido no RV); ocasionalmente sinais e maravilhas (nunca apenas maravilhas ) são combinados; mais freqüentemente o poder é usado, ou poderes , traduzidos nos Evangelhos como "obras poderosas". A palavra grega para maravilha , mais próxima no sentido de nosso "milagre", denota o efeito externo de tais ações, o espanto ou medo que elas despertam; enquanto o poder aponta para a agência divina (neste caso, satânica ) que os efetua, e os sinais chamam a atenção para o significado do evento, sua importância espiritual.

Enquanto a última cláusula delineia a natureza das operações do Anticristo e os meios pelos quais ele é credenciado, o próximo versículo descreve seu efeito fatal:

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