Colossenses 2:11
Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades
em quem A verdade da sagrada União de membros e Cabeça está novamente em vista. O que ele está prestes a falar foi feito pelo fato de, em virtude de sua unidade com Cristo.
são circuncidados Melhor, foram circuncidados , quando você entrou "em Cristo". Eles já tinham aquela Realidade Divina, o tipo sagrado, mas obsoleto, do qual os novos professores agora os pressionavam. No que diz respeito à ordem, cerimonial, escritura e selo de transporte, eles adquiriram isso em seu batismo; como considerada a realidade interior e última, eles a adquiriram crendo no nome do Filho de Deus.
Veja João 1:12 ; cp. 1 João 5:1 . O Baptismo é o Sacramento da Fé, e nunca , em princípio e ideia, deve ser dissociado da sua Coisa ( Res ), como se a sua obra fosse feita onde a Coisa não está verdadeiramente presente.
feito sem mãos É coisa da ordem espiritual, eterna, obra imediata da vontade de Deus. Cp. 2 Coríntios 5:1 . Esta "circuncisão" é simplesmente o santo batismo? Não, certamente, mas aquela "graça interior e espiritual" da qual o Batismo é o Selo sacramental, "uma morte para o pecado e um novo nascimento para a justiça" (Catecismo da Igreja).
É a união vital com Cristo, pela fé, pelo Espírito Santo (ver 1 Coríntios 6:17 ), vista como nossa separação da condenação ( Romanos 6:11 ) e poder ( ib ., 12, 13) do pecado, e então nossa entrada real em uma posição de paz pactuada ( Romanos 5:1 ) e uma condição de graça pactuada. Em ambos estes aspectos é o Antítipo do tipo Circuncisão, e a Realidade sob o selo Batismo.
o adiamento O grego é uma palavra composta forte; " todo o despojamento ." Foi, em princípio e como considerado o chamado e a graça de Deus, uma ruptura total com a antiga posição e condição; não uma reforma, mas uma revolução da posição e do estado do homem. A imagem física é extraída, é claro, do severo rito abraâmico.
o corpo dos pecados da carne Omita, com base em boas evidências, as palavras " dos pecados " que parecem ser uma glosa ou comentário (muito inteligível).
O que é " o corpo da carne " ? Em outras partes de São Paulo, a palavra " corpo " parece nunca significar nada além da estrutura física, exceto nas passagens que se referem à Igreja; mas (em passagens semelhantes a esta) é aquela moldura vista como, em certo sentido, o veículo do pecado, ou melhor, da tentação. Cp. Romanos 6:6 ; Romanos 7:24 ; Romanos 8:10-11 ; Romanos 8:13 .
Como obra de Deus, o corpo é bom e está a caminho, em Cristo, para a glorificação. Como o corpo do homem na Queda, e como meio de contato do homem com um mundo externo pecaminoso, se não de outra forma, é tão familiarizado e afetado pelo mal que é ( a esse respeito ) um mal. Como tal, é "o corpo da carne", isto é, o corpo condicionado e reagindo sobre nossa natureza caída e não regenerada.
Veja nossas notas sobre Romanos 8:4 e Efésios 2:3 , sobre a palavra “ carne ”.
Em Cristo, "pelo Espírito", o cristão é capacitado para "mortificar as práticas do corpo" ( Romanos 8:13 ). Em Cristo, "o corpo é para o Senhor, e o Senhor para o corpo " ( 1 Coríntios 6:13 ). A este respeito, o homem, embora ainda sujeito à fraqueza física e cansaço, e verdadeiramente capaz de tentação, e de fato nunca usando sua "plenitude" em Cristo a ponto de estar totalmente livre (qualquer que seja sua consciência) do fardo do mal em e por meio do "corpo da carne", ainda se mantém em tal posição de vantagem sobre o poder desse corpo que encontra pela fé uma nobre realidade prática nas fortes palavras deste versículo. Veja mais, por outro lado, notas sobre Colossenses 3:5 .
pela circuncisão de Cristo Lit., em & c.; " como unidos a, interessados em ." O que é essa circuncisão? aquela dada por Cristo, ou aquela sofrida por Cristo? Muito pode ser dito para o último. Nosso Senhor foi "circuncidado para o homem", como o Selo sacramental de Sua "sujeição à lei para o homem"; e assim Sua circuncisão histórica tem uma conexão profunda com nossa posse, através Dele, de aceitação e santificação, fruto de Sua Justiça e Méritos.
Mas, neste contexto, a outra referência é preferível. Acabamos de ler sobre uma “ circuncisão não feita com as mãos ” ; certamente o mesmo está em vista aqui. Cristo, o Messias (a palavra aqui não é Jesus, o que poderia ter sugerido melhor a referência histórica), nos dá a circuncisão espiritual quando Ele nos une a Si mesmo (veja as notas acima), e assim a circuncisão é "Dele".