Daniel 9:25

As 7 semanas e as 62 semanas seguintes.

compreender R.V.discern, sendo a palavra hebraica a mesma que a traduzidatem discernimentoem Daniel 9:13(R.V.), e diferenteda que foitraduzida em Daniel 9:13Daniel 9:2;Daniel 9:23.

a saída dapalavra] cf. (para a expressão) Daniel 9:23; Isaías 55:11. A referência é à palavra divina dita por Jeremias (Jeremias 30:18;Jeremias 31:38ss.), cujo significado das previsões é aqui interpretado (cf. Daniel 9:2).

para restaurar lit.to causar para retornaroutrazer de volta, muitas vezes usado de exilados (comoJeremias 12:15), mas não usado em outro lugar derestauração (ou seja, reconstrução) de uma cidade. Repovoar (השִׁיב para הָשִׁיב), lit.fazer com que se assente, figurativamente de uma cidade, fazer com que seja habitada, é uma emenda plausível (Bevan): cf.

a mesma palavra emIsaías 44:26(-ela será feita paraser habitada", lit.be feita para se sentar),Jeremias 30:18(ver R.V.marg.: lit.shall sit),Ezequiel 36:33(lit.cause as cidades sentadas, seguidas por -and the waste places shall be build").

a um ungido, um príncipe] O termo "ungido" é usado com mais frequência no Ó do governante teocrático de Israel (-O ungido de Jeová", -seu, meu, ungido", &c.,1 Samuel 12:3;Salmos 18:50, &c., mas nunca -oungido"); do sumo sacerdote, Levítico 4:3; Levítico 4:5; Levítico 4:16; Levítico 6:21(-o sumo sacerdote, o ungido"),Malaquias 1:10; Malaquias 1:10; em um sentido figurativo também de Ciro, como o agente comissionado por Jeová para a restauração de Seu povo, Isaías 45:1, e dos patriarcas, Salmos 105:15 (-Não toques nos meus ungidos"). Na curva. de A.V., ver mais adiante, p. 144.

príncipe (נגיד), propriamenteum na frente, líder, é usado (a) do governante principal de Israel, 1Sa 9:16; 1 Samuel 10:1; 1 Samuel 13:14e frequentemente; (b) de um governante estrangeiro, Ezequiel 28:2; (c.

de algum alto funcionário ligado ao Jeremias 20:1:1(-que era príncipe-superintendente na casa de Jeová"),1 Crônicas 9:11 2 Crônicas 31:18;1 Crônicas 9:11 2 Crônicas 35:8; Neemias 11:11; (d) nas Crônicas, mais geralmente, de um líder (1Cr 9:20;1 Crônicas 13:1; 1 Crônicas 27:16), comandante (2 Crônicas 2 Crônicas 11:11) ou superintendente (1 Crônicas 26:24;1 Crônicas 27:162 Crônicas 31:12).

O ungido, o príncipe", que aqui se refere, é aparentemente (ver mais detalhadamente abaixo) Ciro (Isaías 45:1), que é chamado em Isaías 45:1 de -ungido de Jeová", e que, diz-se em Isaías 45:1Isaías 44:26;Isaías 45:1 Isaías 44:28; Isaías 45:13, dará ordem para a reconstrução de Jerusalém, que está aqui, observar-se-á, apenas o assunto da seguinte cláusula.

Grätz e Bevan, no entanto, supõem que Jeshua, filho de Jozadãoque, o primeiro sumo sacerdote após a restauração (Esdras 3:2;Ageu 1:1; Zacarias 3:1), pretende-se. A data se adequaria em ambos os casos: as profecias contidas em Jeremias 30-31 foram entregues provavelmente pouco antes da queda de Jerusalém, por volta de b.

c. 587, e 49 anos a partir de 587 seria 538, que foi apenas a data da captura da Babilônia por Ciro. Jesué é mencionado entre aqueles que retornaram a Jerusalém com Zorobabel (Esdras 2:2).

deve ser de sete semanas: e durantetrês e duas semanasdeve ser construído novamente, (com) lugar largo e fosso (?); e que, em tempos difíceis, assim,de acordo com a interposição do Heb., em manifesto acordo com o que o sentido exige. Sete semanas se passarão desde a palavra "ordenando a reconstrução de Jerusalém até o ungido, o príncipe"; então será construída novamente, como uma cidade completa, com "lugar amplo" e fosso (?), mas em estreito de tempos, com alusão, viz.

à condição sujeita, e às vezes oprimida, de Jerusalém de 538 a.C. a 171 (comp. para a parte anterior do períodoEsdras 4;Neemias 6; Neemias 9:37): Jerusalém seria, de fato, reconstruída, após a restauração em 538, com completude material, mas não desfrutaria até muito tempo depois do esplendor e independência que os profetas haviam prometido (e.

Isaías 60.). Um -lugar amplo", ou como poderíamos dizer -uma praça", era uma característica permanente em uma cidade oriental: ver em Jeremias 5:1, e em R.V.2 2 Crônicas 29:4; 2 Crônicas 32:6; Esdras 10:9 (um diante do Templo), Neemias 8:1; Neemias 8:3; Neemias 8:16, infelizmente, em A.

V. quase sempre [338], e mesmo em R.V. muitas vezes,rua mal interpretada, e assim confundida com algo inteiramente diferente. A palavra traduzida como "fosso" não ocorre em outras partes do O.T.: a raiz significacortar, fazer incisões, e na Mishná quase a mesma palavra é usada de umatrincheiraem um campo ou vinhedo. Se esses fatos justificam o sentido definido defossoé, talvez, questionável, especialmente porque "muralhas" e "torres" são mais comumente mencionadas em conexão com as defesas de Jerusalém.

O Prof. Bevan, seguindo o Pesh., sugere a emenda plausível, -lugar largo erua" (חוץ para חרוץ), duas palavras frequentemente encontradas no paralelismo: ver em A.V.Jeremias Jeremias 5:1; em Provérbios 1:20; Provérbios 7:12; Isaías 15:3; tambémCântico dos Cânticos 3:2; Amós 5:16; Naum 2:4 (aqui, mal, caminhos largos).

Querendo, no entanto, o texto alterado ou não, o sentido geral permanece o mesmo: Jerusalém será reconstruída com a habitual completude material de uma cidade oriental; mas não gozará de facilidade e liberdade política.

[338] ComoGênesis 19:2; Deu 13:16; 2 Samuel 21:12 (ver R.V.marg.); Jeremias 9:21; Lamentações 2:11-12; Zacarias 8:4-5.

in strait of times Para a expressão Isaías 33:6, -estabilidade (i.e. segurança) dos teustempos": para -times", 1 Crônicas 29:30.