Deuteronômio 19:14
Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades
Contra a remoção de pedras de limite
No Sg. endereço, mas como em Deuteronômio 19:4 f., Deuteronômio 19:11 e Deuteronômio 15:2 , qv , com vizinho em vez de irmão , usual em Sg.
passagens; e seguido por uma fórmula deuteronômica. É significativo que a fórmula não seja apenas separável da lei propriamente dita (como na lei anterior), mas a contradiz. Pois enquanto a lei trai sua data como posterior ao assentamento de Israel na terra e com isso concordam os fatos de que não há paralelo nos códigos anteriores e que protestos contra a remoção de marcos aparecem nos profetas e livros posteriores ( Isaías 5:8 ; Oséias 5:10 ; Provérbios 22:28 ; Provérbios 23:10 ; Jó 24:2 ) a fórmula final adota o ponto de vista de Moisés, a terra que o Senhor te dará .
Claramente, portanto, a lei foi adotada de alguma outra fonte no Código de D cp. o Decálogo, mas não há nada que mostre se essa incorporação se deveu aos autores do Código ou aos editores.
É difícil explicar a posição da lei apenas aqui. Steuern. e Berth, atribuem isso ao uso do termo gebul, limite , usado também na lei anterior ( Deuteronômio 19:3 a , mas com significado diferente daqui); o primeiro pensando que em sua forma original a lei foi inscrita à margem e daí incorporada ao texto pelo compilador do Código, o segundo que pode ter feito parte do Código original.
Observe que ambas as leis, além de estarem no Sg. address usam o termo vizinho e, portanto, provavelmente eram da mesma fonte. Dilm. destaca que neste cap. assassinato, roubo e falso testemunho aparecem na mesma ordem que no Decálogo, e Dri. compara Deuteronômio 27:17 ss.
Outras nações expressaram a mesma reverência pela sacralidade das fronteiras, em leis semelhantes, ou protestos, contra sua remoção. Para os gregos ver Platão, Legg . viii. 842 e, para os romanos Dion. Hal. ii. 74, Plutarco, Numa 16. Para os semitas estabelecidos cp. as pedras fronteiriças dos campos que estão entre os mais antigos da Babyl. monumentos; levando dedicatórias aos deuses - eles eram considerados sagrados e grande importância foi dada à sua preservação.
Os Reis tributaram seus poderes de maldição [cp. Deuteronômio 27:17 ] a fim de aterrorizar os homens de remover seus "marcos" vizinhos (Johns, Babyl. e Assyr. Laws , etc., 191 f.). Para outros semitas cp. Clay Trumbull, Threshold Covenant 166, Musil, Ethn. Ber. 87, Doughty i. 163. Nenhuma dessas pedras israelitas foi encontrada, mas M.
Clermont-Ganneau descobriu as inscrições fronteiriças da cidade de Gezer (-no ou perto do 1º Cent. aC") com o termo teḥum , o hebraico posterior para gebul ( Arch. Res. ii. 26 ss., 270 ss.) . Para a Palestina moderna, veja Baldensperger, PEFQ 1906, 194.
remover Lit. so: re-move, move para trás , de modo a tornar o próprio campo maior.
marco hebr. gebul , aplicada tanto à fronteira seja de campos privados (aqui, e em E, Josué 24:30 , cp. textos citados acima) ou de urbanos ( Isaías 54:12 ) ou tribais ( Deuteronômio 2:18 ; Deuteronômio 3:16 ) territórios: bem como para a área delimitada pela fronteira ( Deuteronômio 19:3; Deuteronômio 19:8 , Deuteronômio 2:4 ; Deuteronômio 28:40 ).
eles de antigamente heb. rîshônîm, as gerações anteriores, os antepassados : LXX B etc., πατέρες σου; A etc., πρότεροί σου.
na tua herança que herdaste ] Parte da lei própria: a porção de terra (LXX κληρονομία) que passa de uma geração de uma família para outra.
na terra que o Senhor teu Deus te dará , etc.] a fórmula deuteronômica frequente, Deuteronômio 4:40 ; Deuteronômio 5:31 ; Deuteronômio 12:1 ; Deuteronômio 17:14 ; Deuteronômio 21:1 ; Deuteronômio 25:19 ; e em forma mais curta, Deuteronômio 15:7 ; Deuteronômio 18:9 ; Deuteronômio 25:15 ; Deuteronômio 27:2 ; Deuteronômio 28:8 .
Deuteronômio 4:40Deuteronômio 5:31Deuteronômio 12:1Deuteronômio 17:14Deuteronômio 21:1Deuteronômio 25:19Deuteronômio 15:7Deuteronômio 18:9Deuteronômio 25:15Deuteronômio 27:2Deuteronômio 28:8