Ezequiel 20:25
Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades
Por isso eu dei... tambémeu dei, vejaEzequiel 20:23.
Estatutos... Estesestatutos são de um tipo contrário aos dados antes (Ezequiel 20:11) que eram bons. Estes pontos parecem claros: 1. A prática referida é a de passar os primogênitos do sexo masculino através do fogo como um holocausto para a divindade. 2. A lei em Israel era que todos os primogênitos masculinos dos homens e os primogênitos masculinos dos animais eram do Senhor.
Os primogênitos dos homens deviam ser redimidos, como também as primícias dos animais imundos, mas as primícias dos animais limpos deviam ser oferecidas em sacrifício a Jeová (Êxodo 13:2;Êxodo 13:12-13; Êxodo 22:29, cf.
Números 3:46-47; Números 18:15-16). A lei que exigia o sacrifício do primogênito havia se estendido, de modo a incluir as crianças. A prática era uma prevalecente entre os povos ao redor de Israel, e provavelmente primeiro entrou em uso em Israel e foi então justificada pela lei ou costume relacionado ao gado, do qual pode parecer uma extensão natural; mas emJeremias 7:31; Jeremias 19:5 Jeová protesta veementemente que ordená-lo nunca lhe veio à mente.
A pergunta a quem as crianças foram oferecidas, acesas, passadas no fogo, não é muito fácil de decidir. Nas passagens em que a prática é condenada, ela é representada como um sacrifício ao "Moloque", Levítico 18:21; Deuteronômio 12:31; Deuteronômio 18:10, ou ao Baal, Jeremias 7:31, ou geralmente, aos ídolos, Ezequiel 16:21; Salmos 106:38 (ídolos de Canaã).
Embora a grafia do nome Moloque seja peculiar, a palavra provavelmente significa "o rei" originalmente, assim como o Baal significa "o senhor", ambos os nomes sendo descritivos da mesma divindade. EmIsaías 57:9 "o rei" tem a grafia comum. Embora tomando emprestada a prática dos cananeus, é provável que em Israel o sacrifício tenha sido oferecido a Jeová, particularmente porque a lei sob a qual ele foi feito foi considerada dada por ele.
Por outro lado, Jer., embora repudiando essa inferência popular, fala da oferta como sendo feita a Baal. O nome "Baal", no entanto, de Oséias para baixo é usado de forma um tanto frouxa, incluindo as imagens de Jeová, e todas as cerimônias pagãs em seu serviço são chamadas de adoração a Baal. 3. Esta lei é descrita como não boa, pela qual os homens não poderiam viver. O efeito disso foi que os homens estavam poluídos em seus dons (Ezequiel 20:26), e o propósito disso era destruí-los.
Essa lei maligna, que implicava essa consequência, era uma punição judicial deles por seus pecados anteriores, assim como o "engano" dos falsos profetas era, cap. Ezequiel 14:9. Se o povo, familiarizado com a adoração a Baal, tirou a falsa inferência da lei do primogênito, ou se os falsos mestres colocaram a ideia diante deles, é incerto (Jeremias 8:8parece se referir a perversões escritas da lei).
O sacrifício de crianças foi uma prática que ganhou terreno nos tempos desastrosos antes do exílio (Oséias 13:2tem outro significado: homens que sacrificam beijam bezerros; é a irracionalidade doshomensbeijando bezerros que o profeta zomba, não a enormidade dos sacrifícios humanos). Ezequiel parece considerar a prática como antiga, pois ele a conecta com a segunda geração no deserto.
Os exemplos observados no início da história são transjordânicos (Jefté e rei de Moabe) e, possivelmente, embora a prática tenha se agravado apenas em um período posterior, o profeta pode ter considerado que o povo se familiarizou com ela do outro lado do Jordão.