Ezequiel 9:2
Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades
seis homens O simbolismo representa o julgamento de Deus como executado por agentes sobrenaturais, imediatamente sob seu comando. Estes agentes são chamados de "homens", tendo a forma humana aos olhos do profeta (cf. cap. Ezequiel 40:3;Ezequiel 43:6).
Seis dos homens tinham instrumentos de destruição em suas mãos, e o sétimo estava vestido com roupas de linho com um chifre de tinta em seu cinto. O chifre de tinta consistia em um estojo para segurar as canetas de palheta, com um suporte de tinta preso perto da boca do estojo. Esses chifres de tinta são carregados na cinta, e os usados por altos funcionários são muitas vezes de prata, ricamente perseguidos e ornamentados. O propósito do chifre de tinta aparece emEzequiel 9:4.
As vestes de linho marcam a santidade e a eminência divinas do homem, não a posição sacerdotal (Ew.); o anjo supremo, Daniel 10:5; Daniel 12:6:6 estava tão vestido, assim como os sete anjos tendo os frascos de ira, as últimas pragas de julgamento sobre o mundo, Apocalipse 15:6.
Os sete homens que entraram no pátio interno prosseguiram até ficarem ao lado do altar de bronze, em frente à casa, para onde a glória do Senhor havia se movido dos querubins (Ezequiel 9:3).
o portão mais alto Ou, superior. O que era esse portão não está muito claro. Geralmente é considerado o mesmo portão do pátio interno já mencionado, cap. Ezequiel 8:3; Ezequiel 8:5. No novo templo de Ezequiel, o pátio interno é mais alto do que o externo, e um lance de degraus leva ao portão a partir do nível do pátio externo, mas provavelmente no antigo templo os pátios estavam muito nivelados.
Em2 Reis 15:35, diz-se que Jotão construiu o "portão superior" da casa do Senhor. Este portão parece idêntico ao portão superior de Benjamim, Jeremias 20:2, provavelmente também com o "novo portão", Jeremias 26:10;Jeremias 20:2 Jeremias 36:10.
Na última passagem, diz-se que este novo portão está no "tribunal superior", que dificilmente pode ser o pátio interno, mas sim um pequeno pátio que ficava na extremidade norte do pátio externo, e foi elevado alguns metros acima do último. (Ver plano emEncycl. Brit., Art. Templo.) De qualquer forma, os "homens" vinham do lado norte da casa para o pátio interno. As abominações do povo são representadas como praticadas no lado norte (cap. 8), e os Instrumentos da vingança de Deus se aproximam do mesmo bairro.
o altar de bronze Isso é novamente obscuro. Diz-se em1 Reis 8:64que o altar de bronze era pequeno demais para receber os holocaustos e a gordura dos holocaustos de Salomão, e que o rei consagrou o meio da corte, e lá queimou suas ofertas. Acaz fez com que seu sacerdote Urias "construísse" um altar segundo o padrão do altar que ele viu em Damasco.
Este novo altar deve ter sido de pedra, terminando no topo em uma plataforma ou lareira para queimar a gordura e os sacrifícios; e um pouco depois desse modelo, o altar no novo templo de Ezequiel deve ser construído (cap. Ezequiel 43:13-17). O altar de Acaz parece ter sido colocado no meio da corte, mais longe da casa do que a posição original do altar de bronze; e acrescenta-se que Acaz removeu o altar de bronze de seu antigo lugar, e colocou-o no lado norte de seu novo altar (2 Reis 16:14).
Este sentido é dado tanto pelo Heb. e LXX., embora os textos difiram em alguns pontos. A leitura do Heb. não é muito natural e, como interpretada por alguns, não diz nada sobre a remoção do altar de bronze de seu antigo lugar. (Ver W. R. Smith, Rel. de Sem., p. 466segs.) Os sete homens assumiram sua posição no meio da corte, nas proximidades do altar, ou consideravelmente mais perto da casa do que o altar de holocausto.