Filipenses 3:18

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

muitos Evidentemente detentores de uma paródia antinomiana do Evangelho da graça; veja em Filipenses 3:12 . Que havia tais na Igreja primitiva aparece também em Romanos 16:17-18 (uma advertência a Roma, como esta de Roma); 1 Coríntios 5:6 .

Para eles Romanos 3:31 ; Romanos 6:1 , consulte, e Efésios 5:6 .

Pode ter havido variedades sob uma semelhança moral comum; alguns talvez adotando a visão posteriormente proeminente no gnosticismo de que a matéria é essencialmente má e que o corpo, portanto, não é melhor para o controle moral; alguns (e na epístola romana isso certamente está em vista), empurrando a verdade da justificação para um isolamento que a perverteu em erro mortal e ensinando que o crente é tão aceito em Cristo que suas ações pessoais são indiferentes aos olhos de Deus .

Tais crescimentos de erro, ao mesmo tempo sutis e ultrajantes, parecem caracterizar, como por uma lei misteriosa, todo grande período de avanço e iluminação espiritual. Compare os fenômenos (séc. 16) dos Libertinos em Genebra e os Profetas de Zwickau na Alemanha. De fato, poucos períodos da história cristã escaparam de tais provações.

Os falsos mestres em vista aqui estavam, sem dúvida, amplamente divididos dos judaístas e, na maioria dos casos, se opunham honesta e profundamente a eles. Mas é bem possível que, em alguns casos, os "extremos se encontrem" de forma a explicar a menção de ambos aqui em um contexto, neste capítulo. O legalismo formal mais severo tem uma tendência fatal de menosprezar "os assuntos mais importantes da lei" e a pureza do coração entre eles; e a história tem mostrado casos em que tolerou uma libertinagem social da pior espécie, irrevogavelmente condenada pelo verdadeiro Evangelho da graça gratuita. Ainda assim, as pessoas mencionadas nesta seção foram aquelas que positivamente "se gloriaram em sua vergonha"; e isso aponta para um antinomianismo declarado e dogmático.

O " muitos " deste versículo é um lembrete instrutivo das formidáveis dificuldades internas da Igreja apostólica.

Eu lhe disse Lit. e melhor, eu costumava dizer , nos velhos tempos de relações pessoais. Isso torna mais provável que os antinomianos não fossem do tipo gnóstico das epístolas posteriores , mas do tipo Ep. aos romanos, pervertedores da doutrina da graça gratuita.

Os anos de choro só lhe deram uma nova e amarga experiência dos resultados mortais. Pelas lágrimas de São Paulo , cp. Atos 20:19 ; Atos 20:31 ; 2 Coríntios 2:4 .

Somos lembrados das lágrimas de seu Senhor, Lucas 19:41 ; lágrimas que como essas indicam ao mesmo tempo a ternura do enlutado e o horror e a certeza da ruína que se aproxima. Veja um nobre sermão de A. Monod (em sua série sobre São Paulo), Son Christianisme, ou ses Larmes . Um extrato é dado, Apêndice G.

os inimigos da cruz iludindo seus seguidores e a si mesmos na terrível crença de que seu propósito era dar as rédeas ao pecado e, assim, desonrá-lo aos olhos dos observadores incrédulos. "A cruz" aqui, sem dúvida, significa a santa propiciação da morte do Senhor. Para a conexão divina disso com santidade de coração e vida, veja o argumento de Romanos 3-6; Gálatas 5 .

G. AD. MONOD NAS LÁGRIMAS DE ST PAUL. (Ch. Filipenses 3:18 )

"O que é o Evangelho de São Paulo? É apenas um deísmo refinado, anunciando como toda a sua doutrina a existência de Deus e a imortalidade da alma, como toda a sua revelação a paternidade de Deus e a irmandade do homem, como seu único mediador Jesus Cristo vivendo como profeta e morrendo como mártir? Ou este Evangelho é uma religião diferente de todas as outras ( une religion tout à part ) .

.. proclamando um Deus desconhecido, prometendo uma libertação indescritível, exigindo uma mudança radical, compassiva e terrível ao mesmo tempo, ... alta como o céu, profundo como o inferno? Você não precisa, para sua resposta, consultar os escritos do Apóstolo; você tem apenas que vê-lo chorando aos seus pés.

Saint Paul, Cinq Discours (ed. 1859), p. 62.

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