Gênesis 6:2
Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades
que os filhos de Deus , etc. Esta é uma das passagens mais controversas do livro. Mas a dificuldade, em grande medida, desaparece, se for francamente reconhecido, que o versículo deve ter seu significado literal. Segundo a lenda que preserva, os casamentos entre seres celestiais e mulheres mortais.
Os comentaristas muitas vezes se recusam a admitir que essa parte da mitologia poderia ter um lugar nas Escrituras Hebraicas. Assim, explicações muito fantasiosas às vezes encontraram favor; por exemplo ( a ) "os filhos de Deus" são os homens das classes superiores, "as filhas dos homens" são "as mulheres das classes inferiores"; ( b ) "os filhos de Deus" são "os filhos dos tementes a Deus", "as filhas dos homens" são "as filhas dos ímpios"; ( c ) "os filhos de Deus" são "os descendentes de Sete", "as filhas dos homens" são "as mulheres da raça Cainita".
Tais interpretações podem ser descartadas como arbitrárias e não naturais: e não fornecem nenhuma explicação para a inferência em Gênesis 6:4 , que uma raça de gigantes ou heróis foi a progênie desses casamentos.
os filhos de Deus Heb. B'nê Elohim , "filhos de Elohim", isto é, seres participando da natureza divina. Foi apontado acima (veja nota em Gênesis 1:26 ), que os israelitas acreditavam que o Todo-Poderoso estava cercado por uma corte de seres que estavam subordinados a Ele em autoridade, ofício e posição: sua morada era no céu ; seu dever era realizar as tarefas que lhes eram designadas pelo Todo-Poderoso.
Eles eram "anjos" ou "mensageiros", heb. mal"âkhîm , Gr. ἄγγελοι. Os filhos de Deus são mencionados em Jó 1:6 ; Jó 2:1 ; Jó 38:7 ; Salmos 29:1 ; Salmos 89:1 ; Daniel 3:25 ; Daniel 3:28 .
A expressão deve ser julgada de acordo com o idioma hebraico, não o inglês. "Os filhos dos profetas" ( 1 Reis 20:35 : cf. Amós 7:14 ) são pessoas que pertencem à guilda dos profetas, membros, como deveríamos dizer, do chamado do profeta.
Nenhuma relação familiar está implícita. Da mesma forma, "os filhos de Deus" não são "filhos de deuses", no sentido de serem seus filhos, mas "filhos de Elohim" no sentido de pertencerem à classe dos seres sobrenaturais ou celestiais.
Não há referência, por um lado, a especulações orientais a respeito das emanações da Divindade; nem à filiação real, ou geração. A descrição é bastante geral. Em nenhum lugar encontramos no AT menção aos "filhos de Jeová" em vez dos "filhos de Elohim".
de tudo o que eles escolheram, ou seja, quem eles escolheram. Os filhos de Deus são representados como irresistíveis. Os filhos dos homens não podiam oferecer oposição efetiva. Os casamentos, contraídos dessa maneira, são evidentemente implícitos como errados e o resultado de mera paixão desenfreada. Os homens eram impotentes para defender suas mulheres.
Nos últimos dias do judaísmo, esta passagem tornou-se a fonte das estranhas lendas a respeito dos "anjos caídos", dos quais encontramos vestígios no NT: 2 Pedro 2:4 , "porque se Deus não poupou os anjos quando pecaram, mas os lançou eles para o inferno"; Juízes 1:6 , "anjos que não guardaram o seu próprio principado, mas deixaram a sua própria habitação"; e no Livro de Enoque.
Não há vestígio, no entanto, no livro de Gênesis de qualquer tradição a respeito da queda ou da rebelião dos membros da hoste de anjos. Inquestionavelmente, as idéias inglesas são profundamente afetadas pela influência de Paradise Lost , de Milton, e pela vaga impressão de que um grande e nobre poema religioso deve ter sido fundado em fatos literais.