João 19:35

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

E ele ... é verdadeiro Antes, aquele que viu deu testemunho e seu testemunho é verdadeiro (comp. João 1:19 ; João 1:32 ; João 1:34 ; João 8:13-14 ; João 12:17 ).

Além da mudança de -record" para testemunhar , para marcar pela tradução uniforme o gosto de S. John por este verbo e substantivo, a correção de -saw" para has saw deve ser notada. O uso do perfeito em vez do aoristo é evidência de que o próprio escritor é a pessoa que viu. Se ele estivesse apelando para o testemunho de outra pessoa, quase certamente teria escrito, como o A.

V., -aquele que viu ." A inferência de que o autor é a pessoa que viu torna-se ainda mais clara se omitirmos o centro do versículo, que é um tanto entre parênteses: - Aquele que viu deu testemunho, para que todos também podem crer ." O sentido natural dessa afirmação é que o narrador está apelando para sua própria experiência. Assim, a autoria apostólica do Evangelho é novamente confirmada. (Ver Westcott, Introdução , p. xxvii.)

é verdadeiro Não apenas verdadeiro, mas genuíno, perfeito: preenche as condições de evidência suficiente. (Veja em João 1:9 e comp. João 8:16 ; João 7:28 )

diz a verdade Melhor, diz coisas que são verdadeiras . Não há tautologia, pois no AVS John primeiro diz que sua evidência é adequada; ele então acrescenta que o conteúdo dele é verdadeiro. O testemunho pode ser suficiente (por exemplo, de uma testemunha ocular competente), mas falso: ou pode ser insuficiente (por exemplo, de uma criança estúpida), mas verdadeiro. S. John declara que seu testemunho é suficiente e verdadeiro; tanto alêthinos como alêthês .

para que possas Melhor, para que também possas; vós, bem como a testemunha que viu por si mesmo.

Por que S. John atesta com tanta seriedade a confiabilidade de sua narrativa neste ponto específico? Quatro razões podem ser atribuídas. Este incidente provou (1) a realidade da humanidade de Cristo contra as visões docéticas; e esses versículos, portanto, são evidências conclusivas contra a teoria de que o Quarto Evangelho é obra de um gnóstico docético (ver em João 4:22 ): (2) a realidade da Divindade de Cristo , contra as visões ebionitas; embora Sua forma humana não fosse um mero fantasma, mas carne e sangue, ainda assim Ele não era um mero homem, mas o Filho de Deus: (3) a realidade da morte de Cristo e, portanto, de Sua ressurreição , contra insinuações judaicas de trapaça ( comp. Mateus 28:13-15): (4) o cumprimento claro e inesperado de duas profecias messiânicas.

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