Joel 2:20

de ti lit.de cima de ti, deser um fardo para ti; uma delicada expressão hebraica que geralmente não pode ser representada sem rigidez em inglês: comp. emAmós 5:23; e vejaÊxodo 10:17 (-retire de cima de mim", também de gafanhotos).

o exército donorte] iluminou o do norte. A referência, como parece evidente tanto pelo contexto quanto pelas palavras a seguir (que descrevem exatamente o destino de um enxame de gafanhotos), pode ser apenas para os gafanhotos: embora seja verdade que os gafanhotos geralmente invadem a Palestina a partir do S. ou S. E., não há base suficiente para supor que essa regra seja universal: eles não são indígenas na Palestina, mas são trazidos para lá pelo vento de suas áreas de reprodução; e há registro de terem sido vistos no deserto sírio de Niebuhr, por exemplo (Credner, p. 1).

271), viu uma grande extensão de país entre Mossul e Nísibis coberta de gafanhotos jovens, de onde um vento do Novo Oriente os levaria prontamente para Judá, caso em que o epíteto do Norte seria muito naturalmente aplicado a eles (os caldeus, embora a Babilônia seja na realidade quase devida a leste da Palestina, são frequentemente mencionados como provenientesdo Norte, por ser essa a direcção habitual da sua abordagem; Jeremias 13:20; Jeremias 47:2, &c.).

em umaterra seca, eum resíduo], ou seja, no deserto, na S.E. ou S. de Judá.

suaparte dianteira (ouvan: lit.face) no mar oriental iluminada pelo mar da frente, ou seja, o Mar Morto (Ezequiel 47:18;Zacarias 14:8).

e suaretaguarda (lit.end) para o mar ocidental iluminou o mar traseiro, ou seja, o Mar Mediterrâneo (Deuteronômio 11:24;Deuteronômio 34:2; Zacarias 14:8).

Os hebreus, como outras nações antigas, ao fixar os pontos da bússola, voltaram para o Oriente; portanto,na frenteouantesé frequentemente usado para o Oriente, atráspara o Ocidente, a mão direitapara o Sul (cf. o árabe. Iêmen, ou seja, a parte sul da Arábia). A descrição da remoção dos gafanhotos naturalmente não deve ser entendida com literalidade prosaica: pretende-se antes como uma representação imaginativa de sua rápida e completa destruição, embora um vento subindo primeiro no N.W., e depois gradualmente se desviando para o N.E., produziria aproximadamente os efeitos indicados.

Retaguarda (סוף) é propriamente uma palavra aramaica (Daniel 4:8, &c.), ocorrendo de outra forma apenas no hebraico 2 Crônicas 20:16; Eclesiastes 3:11; Eclesiastes 7:2; Eclesiastes 12:13.

[e o seu fedor surgirá,] para que a sua imundície possa surgirA tautologia, e especialmente o tempo e a construção (וְתַעַל) da segunda cláusula tornam provável que a primeira cláusula (aqui entre parênteses) seja uma glosa, baseada emIsaías 34:3 (cf. Amós 4:10), projetada com o propósito de explicar a palavra rara (encontrada apenas aqui)tornada imundície [43]. A referência é às carcaças em decomposição dos gafanhotos, que muitas vezes (ver abaixo) são conhecidas por produzir exalações pútridas.

[43] O significado é fixado pelo aramaico (ver Payne Smith, Thes. Syr. col. 3393 4).

porque ele fez grandes coisas lit.mostrou grandeza em fazer. Aplicada a Deus (veja o versículo seguinte), a frase é usada em um bom sentido; aplicado às Suas criaturas, implica que eles de alguma forma fizeram mais do que deveriam ter feito, ou agiram de forma arrogante (cf. Lamentações 1:9, dos caldeus: lit.

"oinimigo mostrou grandeza"; Salmos 35:26al.). Há, naturalmente, uma inexatidão lógica na aplicação da expressão a insetos inconscientes das distinções morais; mas o profeta os investe poeticamente com poderes racionais, assim como outros profetas, por exemplo, imaginam árvores ou montanhas como capazes de se regozijar porque Jeová redimiu Seu povo (Isaías 44:23, &c.).

É um destino comum dos enxames de gafanhotos serem expulsos pelo vento e perecerem no mar (Êxodo 10:19). Jerônimo diz que em seu próprio tempo, quando a Judéia tinha sido visitada por gafanhotos, ele sabia que eles eram levados pelo vento para os mesmos dois mares que são mencionados por Joel, as margens de ambos sendo espalhadas depois por suas carcaças, lançadas pelas águas, produzindo odores pestilentos.

Agostinho (de Civ. Dei, 3:31) cita escritores pagãos como afirmando como na África imensos enxames de gafanhotos, lançados pelo vento no mar, foram depois lançados pelas ondas, infectando o ar e dando origem a uma séria pestilência. Os gafanhotos "não só produzem uma fome, mas em distritos perto do mar onde haviam sido afogados, eles provocaram uma pestilência dos eflúvios pútridos dos imensos números soprados sobre a costa ou lançados pelas marés" (Forbes, Memórias, 2:373).

"Os ventos do Sul e do Leste empurram as nuvens de gafanhotos com violência para o Mediterrâneo, e os afogam em tais quantidades, que quando seus mortos são lançados na costa, eles infectam o ar a uma grande distância" (Volney, 1:278).