Juízes 2:13
Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades
Este versículo repete a substância de Juízes 2:12 ; continua Juízes 2:10 e leva a Juízes 2:20 . A repetição é explicada se o verso pertence a E; para a expressão abandonou o Senhor em E cf.
Josué 24:20 ; Deuteronômio 31:16 .
serviram a Baal e aos Astarotes Uma vez estabelecidos em Canaã, os israelitas não resistiram à tentação de adotar o culto às divindades nativas, das quais se supunha que dependia a prosperidade dos rebanhos e dos campos. O Deus de Israel veio do deserto; nos primeiros dias do assentamento, acreditava-se que sua casa era no Sinai e não em Canaã ( Juízes 5:4 f.
); por isso a religião popular, sem deixar de considerar Jeová como o Deus de Israel, sentiu necessidade de prestar homenagem ao mesmo tempo aos deuses do país. Sem dúvida, também a mente popular tendia a identificar Jeová com os Baals e Astartes locais, cujos santuários estavam espalhados pelo país. Tais confusões ameaçavam gravemente o caráter distintivo da religião de Israel; eles produziram uma degradação da fé e da moral que levou os profetas e escritores das escolas de E e D, movidos pela dolorosa evidência de uma era posterior, a acusar Israel de ter caído na adoração de Baal desde o dia em que entrou em Canaã; a religião popular só poderia ser descrita como um "abandono" de Jeová.
Baal significa iluminado. proprietário, possuidor , por exemplo, de uma casa Juízes 19:22 , de uma cidade (-cidadãos") Juízes 9:2 , de uma esposa (-marido") Êxodo 21:3 etc.
; aplicado a seres divinos, é um título que transmite a ideia de propriedade ou, menos provavelmente, de dominação . Não havia um deus chamado Baal; cada cidade ou distrito considerável tinha sua divindade, o senhor daquele lugar em particular. Daí o AT fala de Baal (sing.) em um sentido coletivo, como aqui e Oséias 13:1 ; Jeremias 11:13 etc.
, ou de Baâlim (plur.) Juízes 2:11 ; Juízes 3:7 ; Juízes 8:33 etc., significando o agregado de Baals locais ou especiais. O Baal local é frequentemente designado pelo nome de sua cidade ou santuário, e.
g. B. de Hermon Juízes 3:3 , B. de Tamar Juízes 20:33 , B. de Meon Números 32:38 e Moab. Pedra ll. 9, 30; ou de algum aspecto especial sob o qual ele era adorado, e.
g. B. da aliança Juízes 8:33 ; Juízes 9:4 , B. de moscas 2 Reis 1:2 ss.; em Baal-Gad, sob o Monte Hermon, ele era adorado como Gad, o deus da fortuna. Esses usos são abundantemente ilustrados pelas inscrições fenícias e aramaicas; e.
g. ouvimos falar do B. de Sidom, de Tiro, do Líbano, de Tarso; ocasionalmente o nome real do Baal é conhecido o B. de Tiro era Melḳarth, o Baalath (fem.) de Gebal era -Ashtart, o B. de Ḥarran era Sin; nos encontramos com Baal sob vários aspectos, por exemplo, -brilhante" (? ḥammân ), -cura" ( marpç ), -dança" ( marḳôd ), -dos céus" ( shâmçm ). Baal era um título da divindade que possuía a terra, o deus do campo cultivado e seus produtos (veja Oséias 2:5 ), do calor fertilizante, talvez, mas não um deus-sol.
Como denotando proprietário, senhor , o título poderia ser aplicado em um sentido inofensivo ao próprio Jeová; isso é visto nos nomes próprios Jerubaal Juízes 6:32 (nota) Baal-yah 1 Crônicas 12:5 , um dos homens poderosos de Davi, e, nas famílias de Saul e Davi, Esh-baal, Merib-baal, Beel- yada, 1 Crônicas 8:33-34 ; 1 Crônicas 14:7 , alterado para Is-Bosete, Mefi-Bosete, El-yada em 2 Samuel 2:8 ; 2 Samuel 4:4 ; 2 Samuel 5:16 .
Mas as associações do nome foram consideradas perigosas, como aparece pela substituição de bôsheth -vergonha" nos últimos nomes; e chegou o tempo em que Baal não podia mais ser usado com segurança pelo Deus de Israel, Oséias 2:16 ss . .
Astaroth plur. de -Ashtôreth, ou seja -Ashtart (LXX Ἀστάρτη) pronunciada com as vogais de bôsheth a deusa adorada em todo o mundo semítico, não só pelos fenícios ( 1 Reis 11:5 ; 1 Reis 11:33 ), mas por toda a Palestina e em o E.
do Jordão, pelos filisteus ( 1 Samuel 31:10 ), pelos moabitas (Moab. St. l. 17 Ashtar), em Basã ( Deuteronômio 1:4 ) etc. Na Babilônia e na Assíria, ela era chamada Ishtar, na Síria -Attar, em S. Arabia -Athtar (uma divindade masculina); pelos gregos ela foi identificada com Afrodite.
O significado do nome é obscuro; com relação à forma, será notado que o fem. terminando em t é distintamente cananeu. -Ashtart era a deusa da fertilidade e geração. No AT Baal e -Ashtôreth juntos representam os falsos deuses e deusas nativos da Palestina; e como o hebraico não tem palavra para deusa, -Ashtôreth é praticamente usado em seu lugar. Aqui a combinação de Baal (sing.) com -Ashtârôth (plur., isto é, as muitas formas locais da deusa) é incomum, e provavelmente deveríamos ler ( -Ashtôreth , o sing., em um sentido coletivo.