Tiago 5:14
Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades
Há algum doente entre vocês? que ele chame os presbíteros da igreja . A regra é cheia de significado. (1) No que diz respeito às funções dos presbíteros da Igreja. Além de dons especiais de profecia ou ensino, eles deveriam visitar os enfermos, não apenas para conforto e conselho espiritual, mas como possuidores de "dons de cura" ( 1 Coríntios 12:9 ).
(2) O uso do termo "Anciãos" concorda exatamente com o relato da Igreja Judaica em Atos 11:30 ; Atos 15:6 ; Atos 21:18 . Nas Igrejas gentias, o título grego de Bispo ( Episcopos = superintendente) passou a ser usado como sinônimo de "Ancião" ( Atos 20:28 ; Filipenses 1:1 ; 1 Timóteo 3:1 ; Tito 1:5 ; Tito 1:7 ), mas dentro dos limites do Novo Testamento a Igreja de Jerusalém tem apenas "Apóstolos e Presbíteros.
"Pode-se inferir com justiça da posição que ele ocupa em Atos 15 que o próprio São Tiago foi considerado como pertencente à primeira das duas classes. A maneira de São Paulo mencioná-lo naturalmente, embora não necessariamente, implica o mesmo fato ( Gálatas 1:19 ).
ungindo-o com óleo em nome do Senhor O contexto mostra que isso foi feito como meio de cura. Foi a prática dos Doze durante parte, pelo menos, do ministério de nosso Senhor ( Marcos 6:13 ). A Parábola do bom Samaritano dá um exemplo do uso medicinal do óleo ( Lucas 10:34 ), outro é encontrado em Isaías 1:6 .
A fricção com azeite foi prescrita por Celso para febre. Herodes, o Grande, usava banhos de óleo (Joseph. Ant. xvii. 6. § 5). O princípio implícito no uso de óleo em vez do exercício direto de dons sobrenaturais sem nenhum meio, provavelmente foi, em parte, análogo ao emprego de nosso Senhor de meios semelhantes no caso de cegos e surdos ( Marcos 7:33 ; Marcos 8:23 ; João 9:6 ).
Servia de auxílio à fé do curado; talvez também, no caso dos Apóstolos, ao do curador. A posição dos discípulos não era a de homens que confiavam em encantos ou feitiços e se gabavam de seus poderes, mas sim a daqueles que usavam meios naturais simples de cura na dependência da bênção de Deus. Uma sanção foi dada implicitamente ao uso de todos os meios externos como não inconsistentes com a fé no poder da oração, à oração da fé como não excluindo o uso de quaisquer meios naturais.
"O Senhor" em cujo nome isso deveria ser feito está aqui, sem dúvida, definitivamente o Senhor Jesus. Comp. Mateus 18:5 ; Marcos 9:39 ; Lucas 9:49 ; Atos 3:16 ; Atos 4:10 ; Atos 4:18 ; Atos 4:30 .
A história subseqüente da prática não é sem interesse. Parece que nunca foi totalmente abandonado nem no Ocidente nem no Oriente. Neste último, embora dons milagrosos de cura não o acompanhassem mais, ele era, e ainda é, empregado ostensivamente como um meio de cura, e o termo " extrema unção" foi cuidadosamente rejeitado. A ênfase é colocada nas palavras de São Tiago como apontando para a ação coletiva dos anciãos, não para a de um único ancião, e o número legítimo varia de três no mínimo a sete.
É evidente que aqui a ideia de oração unida trabalhando com meios naturais sobreviveu, pelo menos em teoria. No Ocidente, por outro lado, uma nova teoria surgiu com o crescimento da escolástica. Se a cura corporal já não se seguia, era porque a unção se tornara sinal e sacramento de uma cura espiritual, e a graça especial que ela transmitia era pensada como sendo especificamente diferente daquela que vinha por outros canais, adaptada às necessidades de a alma em suas últimas lutas.
Assim, o termo "Extrema Unção" entrou em uso no século XII, e o Concílio de Trento ( Catech. vi. 2. 9) limitou seu uso àqueles que estavam manifestamente se aproximando da morte e deu a ele o título de " sacramentum exeuntium ." No Primeiro Livro de Oração de Edward vi. o rito foi mantido, em parte, ao que parece, como meio de compromisso ("se o doente deseja ser ungido"), em parte, como parece indicar a linguagem da oração que acompanharia o ato ("nosso Pai celeste concede por Sua grande misericórdia (se for Sua bendita vontade) restaurar a saúde de seu corpo"), com uma fraca esperança de reviver a ideia original. No Livro de Oração de 1552, a "unção" desapareceu e nunca mais foi revivida.