Paul and Timotheus, the servants of Jesus Christ, to all the saints in Christ Jesus which are at Philippi, with the bishops and deacons:

Timotheus - mencionado como bem conhecido dos filipenses (Atos 16:3; Atos 10:1 - Atos 10:48; Atos 11:1 - Atos 11:30; Atos 12:1 - Atos 12:25; Atos 19:22), e agora presente com Paulo. Timothy não se juntou ao escrever a carta; pois Paulo atualmente usa a primeira pessoa do singular, "eu", não 'nós' (Filipenses 1:3). A menção de Timóteo implica apenas que ele se juntou à saudação a eles (Filipenses 2:19).

Servidores [ douloi (G1401 ), 'servos de Jesus'] de Jesus Cristo - totalmente ligado a Ele para sempre; Sua propriedade (1 Coríntios 7:22). Então Delta G, Vulgate. Mas 'Aleph (') B leu a ordem 'Cristo Jesus'. Mais especial do que 'servos do Senhor' (Salmos 113:1). Paulo não se chama "apóstolo", como nas inscrições de todas as cartas, exceto esta, 1 e 2 Tessalonicenses e Filêmon: os filipenses não precisavam ser lembrados de sua autoridade apostólica. Ele escreve antes em familiaridade afetuosa.

Todos (então Filipenses 1:4; Filipenses 1:7 - Filipenses 1:8; Filipenses 1:25; Filipenses 2:17; Filipenses 2:26) - carinho abrangente, que não esqueceria ninguém entre todos "todos"

Santos em Cristo. A verdadeira santidade depende da união viva com Cristo.

Philippi. Mais memorável como a primeira cidade da Europa em que o Evangelho foi pregado, do que na batalha em que Octavius ​​derrotou Brutus, pelo qual a causa da república romana era perdido.

Bispos - sinônimo de 'presbíteros' nas igrejas apostólicas; como aparece das mesmas pessoas chamadas "anciãos da igreja" em Éfeso e "superintendentes" (Atos 20:17; Atos 20:28; grego, 'bispos', Tito 1:5: cf. com Filipenses 1:7; 1 Pedro 5:1). Esta é a primeira carta em que bispos e diáconos são mencionados, e a única em que são abordados separadamente. Isso está de acordo com o curso provável dos eventos, deduzido da mesma forma que nas cartas e na história. Enquanto os apóstolos estivessem constantemente visitando as igrejas pessoalmente ou por mensageiros, os pastores regulares seriam menos necessários; mas quando alguns foram removidos por várias causas, seria necessária uma provisão para a ordem permanente. Portanto, as três cartas pastorais subsequentes a este dão instruções sobre bispos e diáconos. Concorda com essa nova carência da Igreja, quando outros apóstolos estavam mortos ou distantes, e Paulo muito tempo na prisão, que bispos e diáconos deveriam ter destaque pela primeira vez na saudação de abertura. O espírito sugeriu, assim, que as igrejas deveriam admirar seus próprios pastores, agora que os dons milagrosos estavam passando para a providência comum de Deus, e a presença dos apóstolos inspirados, os dispensadores desses dons, deveria ser retirada (Paley). 'Presbítero' implicava idade e posição; 'bispo', os deveres do ofício. Naturalmente, quando os apóstolos que tinham a supervisão principal não estavam mais, um entre os presbíteros presidia, com o nome 'bispo', no sentido restrito e moderno; assim como na sinagoga judaica, um dos anciãos presidia como 'governante da sinagoga'. O apóstolo se dirige à Igreja (ou seja, a congregação) mais diretamente do que seus ministros (Colossenses 4:17; 1 Tessalonicenses 5:12; Hebreus 13:24; Apocalipse 1:4; Apocalipse 1:11) . Os bispos administravam os assuntos internos, os diáconos, os externos da Igreja. O plural mostra que havia mais de um bispo ou presbítero e mais de um diácono na igreja de Filipos.

1-7 A mais alta honra dos ministros mais eminentes é ser servos de Cristo. E aqueles que não são realmente santos na terra, nunca serão santos no céu. Fora de Cristo, os melhores santos são pecadores e incapazes de permanecer diante de Deus. Não há paz sem graça. A paz interior brota de um sentimento de favor divino. E não há graça e paz senão de Deus nosso Pai, a fonte e a origem de todas as bênçãos. Em Filipos, o apóstolo foi insultado pelo mal e viu pouco fruto do seu trabalho; no entanto, ele se lembra de Filipos com alegria. Devemos agradecer ao nosso Deus pelas graças e confortos, presentes e utilidade dos outros, à medida que recebemos o benefício, e Deus recebe a glória. A obra da graça nunca será aperfeiçoada até o dia de Jesus Cristo, o dia de sua aparição. Mas podemos estar sempre confiantes de que Deus realizará sua boa obra, em toda alma em que Ele realmente a iniciou pela regeneração; embora não devamos confiar nas aparências externas, nem em nada além de uma nova criação para a santidade. As pessoas são queridas por seus ministros, quando recebem benefícios por seu ministério. Quem sofre da causa de Deus deve ser querido um pelo outro.

A EPÍSTOLA DE PAULO, O APÓSTOLO DOS FILIPENSES.

Notas cronológicas relativas a esta epístola.

Ano usheriano do mundo, 4066.

- Era Alexandriana do mundo, 5564.

-Era antioquia do mundo, 5554.

-Era Constantinopolitana do mundo, 5570.

-Ano da epocha da Criação de Eusebian, 4290.

-Ano do período Juliano, 4772.

-Ano da pequena era judaica do mundo, 3822.

-Ano da Grande Era Rabínica do mundo, 4421.

-Ano desde o Dilúvio, de acordo com o Arcebispo Usher, e a Bíblia Inglesa, 2410.

-Ano da yuga Cali, ou era indiana do Dilúvio, 3164.

-Ano da era de Iphitas, ou desde o início dos Jogos Olímpicos, 1002.

-Ano da era Nabonassariana, 809.

-Ano da era dos Seleucidae, 374.

-Ano da era espanhola, 100.

-Ano da era Actiac ou Actian, 93.

-Ano desde o nascimento de Cristo, 66.

-Ano da era vulgar da natividade de Cristo, 62.

-Ano da construção de Roma, segundo Varro, 814.

-Ano da Olimpíada CCX, 2.

-Jesus, sumo sacerdote dos judeus.

- Número de ouro comum, 6.

- Número de ouro judaico, 3.

-Ano do Ciclo Solar, 15.

- Letra Domínica C.

- Páscoa judaica, 10 de abril.

- Domingo de Páscoa, 11 de abril.

-Epacto, ou idade da lua no dia 22 de março, ou no dia X das agendas de 25 de abril.

-Ano do reinado de Nero César, o sexto imperador dos Romanos, 9.

-No primeiro ano de Albinus, governador dos judeus.

-Ano de Vologesus, rei dos partos, 12.

-Ano de Domício Córbulo, governador da Síria, 3.

- Cônsules romanos; P. Marius Celsus e L. Asinius Gallus, de 1º de janeiro a 1º de julho; e L. Annaeus Seneca o filósofo, e Trebellius Maximus, pelo resto do ano.

CAPÍTULO I.

Paulo, em conjunto com Timóteo, dirige-se a

os santos em Filipos, e lhes dá seu apostolado

bênção , 1, 2.

Agradece a Deus por sua conversão e união e expressa seu

persuasão de que Deus continuará seu trabalho entre eles , 3-6.

Diz a eles sobre sua forte afeição por eles e reza para que

eles podem ser preenchidos com a salvação de Deus , 7-11.

Mostra a eles o quanto sua perseguição contribuiu para o

sucesso do Evangelho , 12-14.

Informa que havia alguns em Roma que pregavam o Evangelho

por motivos indignos; no entanto, ele estava convencido de que isso, que

foi projetado para machucá-lo, deve tirar vantagem dele ,

15-19.

Menciona sua incerteza se ele deve ser libertado ou

martirizado e sua perfeita prontidão para se encontrar; ainda, em

o todo, expressa a esperança de que ele os visite novamente ,

20-26.

Exorta-os a uma vida santa e os conforta sob seu

tribulações , 27-30.

NOTAS SOBRE O CAPÍTULO. EU.

Verso Filipenses 1:1. Paulo e Timóteo ] Que Timóteo estava nessa época com o apóstolo em Roma de quem aprendemos Filipenses 2:19, e também que ele era muito estimado pelo apóstolo. Ele também acompanhou o apóstolo em suas duas viagens a Filipos , consulte Atos 16 e Atos 20 e, portanto, era merecidamente querido pela Igreja naquela cidade. Foi por esses relatos que São Paulo juntou seu nome ao seu, não porque ele fosse o autor desta epístola, mas ele pode ter sido o amanuense do apóstolo, embora a assinatura à epístola atribui este cargo a Epafrodito . Nem nesta epístola, nem naquelas aos Tessalonicenses e a Filemom , São Paulo chama a si mesmo de apóstolo; a razão disso parece ser que em nenhum desses lugares sua autoridade apostólica foi posta em questão.

Bispos e diáconos ] επισκοποις. Os superintendentes da Igreja de Deus e aqueles que ministravam aos pobres e pregavam ocasionalmente. Muito papel foi desperdiçado no inquérito: "Quem se refere a bispos aqui, visto que nenhum lugar poderia ter mais de um bispo?" Ao que foi respondido: "Filipos era uma sé metropolitana e poderia ter vários bispos." Esta é a extravagância de leviandade. Acredito que tal oficial não é o mesmo que designamos agora como bispo .