Hebreus 11:21

A fé de Jacó

( Hebreus 11:21 )

Foi bem dito que "Embora a graça da fé seja de uso universal ao longo de toda a nossa vida, ainda assim é especialmente assim quando chegamos à morte. A fé tem sua grande obra a fazer no final, para ajudar os crentes a terminar bem, morrer para o Senhor, para honrá-lo, com paciência, esperança e alegria, para deixar atrás de si um testemunho da verdade da Palavra de Deus e da excelência de seus caminhos, para a convicção e estabelecimento de todos os que atendem eles em seus momentos de morte" (Matthew Henry).

Deus é grandemente glorificado quando Seu povo deixa este mundo com sua bandeira hasteada a todo vapor: quando o espírito triunfa sobre a carne, quando o mundo é consciente e alegremente deixado para trás em direção ao Céu. Pois esta fé deve estar em exercício.

Não é sem razão, podemos ter certeza, que na descrição que o Espírito Santo nos deu da vida de fé em Hebreus 11 , Ele nos forneceu nada menos que três exemplos - e estes em versículos sucessivos - de os atos de fé na crise e conflito finais. Acreditamos que, entre outras razões, Deus por meio deste asseguraria a Seus filhos trêmulos e duvidosos, que Aquele que começou uma boa obra neles certamente a sustentará e completará; que Aquele que em Sua soberania confiou esta preciosa graça aos seus corações, não permitirá que ela definhe quando seu apoio for mais urgentemente necessário; que Aquele que habilitou Seu povo a exercer fé durante o vigor da vida, não retirará Seu poder vivificador durante a fraqueza da morte.

À medida que o escritor envelhece, ele fica triste ao descobrir quão pouco está sendo dado agora, oralmente ou por escrito, para a instrução e conforto do povo de Deus com relação à morte dos cristãos. O diabo não é inativo em procurar incutir terror nos corações do povo de Deus, e sabendo disso, é dever obrigatório dos servos de Cristo expor a falta de fundamento e a vacuidade das mentiras de Satanás.

Não poucos foram dissuadidos de fazê-lo por atender à noção errônea de que, para um cristão, pensar e se preparar para a morte é desonroso para Cristo e inconsistente com a "iminência" de Sua vinda. Mas tal noção é refutada em nossa presente passagem. Que seja cuidadosamente considerado que, quando em Hebreus 12:1 o Espírito Santo nos manda "correr com paciência a carreira que nos está proposta", Ele baseia essa exortação no fato de que estamos "cercados por uma tão grande nuvem de testemunhas", sendo a referência aos homens de Deus que estão antes em Hebreus 11 , que todos "morreram na fé" (versículo 13).

Uma fé dada por Deus e sustentada por Deus não é apenas suficiente para permitir que o santo mais fraco vença as solicitações da carne, as atrações do mundo e as tentações de Satanás, mas também é capaz de dar-lhe uma passagem triunfante através da morte. Esta é uma das coisas proeminentes apresentadas neste capítulo maravilhoso e abençoado. Em Hebreus 11 o Espírito Santo expôs detalhadamente as obras, as realizações, os frutos, as glórias da fé, e não o menor deles é seu poder de sustentar a alma, confortar o coração, iluminar o entendimento e direcionar a vontade, na última luta terrena.

Enquanto Hebreus 11:20 ; Hebreus 11:21 e 22 têm isso em comum, mas cada um contribui com sua própria característica distintiva. No caso de Isaque, vemos uma fé moribunda triunfando sobre as afeições da carne; no caso de Jacó, a fé moribunda vencendo a interferência do homem; e em Joseph, desprezando a ostentação inútil do mundo.

Do velho Balaão disse: "Deixe-me morrer a morte dos justos e que meu último fim seja como o dele" ( Números 23:10 ): bem, ele pode desejar fazê-lo. O escritor não tem a menor sombra de dúvida de que todo cristão que, na corrente principal de sua vida, caminhou com Deus, suas últimas horas na terra (normalmente falando, pois não consideramos aqui os casos excepcionais daqueles levados repentinamente para casa) são o mais brilhante e feliz de todos.

Provérbios 4:18 , por si só, é totalmente suficiente para justificar esse pensamento. O cristão nem sempre tem permissão para dar testemunho disso, de modo a ser inteligente para aqueles que o cercam, mas mesmo que seu pobre corpo seja convulsionado pela dor e a inconsciência física se instale, ainda assim a alma à deriva de suas amarras terrenas, é então abençoado com uma visão e sensação de seu precioso Redentor, como ele nunca teve antes ( Atos 7:55 ).

"Nota o homem perfeito, e vê o reto; porque o fim desse homem é a paz" ( Salmos 37:37 ). Uma morte pacífica concluiu a vida problemática de muitos homens bons. Como o falecido CH Spurgeon disse sobre este versículo: “Para os crentes pode chover pela manhã, trovejar ao meio-dia e derramar torrentes à tarde, mas deve clarear antes que o sol se ponha.

" Muito apropriadamente suas palavras se aplicam ao caso de Jacob. Uma passagem tempestuosa de fato foi dele, mas as águas estavam calmas quando ele entrou no porto. Nublado e escuro foram muitas das horas de sua vida, mas o pôr do sol o banhou com radiante esplendor em seu fim.

"Pela fé Jacó quando estava morrendo" ( Hebreus 11:21 ). Ah, mas para "morrer" pela fé, precisamos viver pela fé. E uma vida de fé não é como o brilho do sol em um dia calmo e claro, seus raios encontrando nenhuma resistência da atmosfera; ao contrário, é mais como o sol nascendo em uma manhã enevoada, seus raios lutando para penetrar e dissipar as névoas opostas.

Jacó andou pela fé, mas o exercício dela encontrou muitas lutas e teve que lutar muito por cada vitória. Apesar de todas as suas falhas e falhas (e cada um de nós também está cheio delas), Jacó valorizava muito seu interesse na aliança eterna, confiava em Deus e valorizava muito Suas promessas. É uma avaliação muito falha e unilateral de seu caráter que não leva essas coisas em consideração. A velha natureza era forte dentro dele; sim, e também o novo.

Embora suas enfermidades tenham levado Jacó a empregar meios ilícitos para obtê-la, seu coração valorizou a "primogenitura", que o profano Esaú desprezou ( Gênesis 25 ). Embora ele cedesse às tolas sugestões de sua mãe para enganar Isaque, sua fé cobiçava as promessas de Deus. Embora possa ter havido uma medida de barganha carnal em seu voto, Jacó estava ansioso para que o Senhor fosse seu Deus ( Gênesis 28:21 ).

Embora ele tenha fugido de Labão com medo, quando seu sogro o alcançou, ele glorificou a Deus no tributo que lhe pagou ( Gênesis 31:53 ). Embora estivesse apavorado com Esaú, buscou ao Senhor, implorou Suas promessas ( Gênesis 32:12 ) e obteve uma resposta de paz.

Embora mais tarde ele tenha se ajoelhado aos pés de seu irmão, na sequência o encontramos prevalecendo com Deus ( Gênesis 32:28 ). Igualmente com Abraão e Isaque, "pela fé ele peregrinou na terra da promessa, como em um país estranho, habitando em tendas" ( Hebreus 11:9 ).

Mas foi nos últimos dias de sua vida que a fé de Jacó brilhou mais intensamente. Ao dar permissão para Benjamin acompanhar seus outros filhos em sua segunda viagem ao Egito, ele disse "Deus Todo-Poderoso (ou "Deus Suficiente") te dê misericórdia diante do homem" ( Gênesis 43:14 ). Este foi o título sob o qual o Senhor abençoou Abraão ( Gênesis 17:1 ), como também foi o que Isaque empregou quando abençoou Jacó ( Gênesis 28:3 ): assim, ao usá-lo aqui, vemos como Jacó descansou no promessa de aliança.

Chegando ao Egito, o idoso patriarca foi apresentado ao seu poderoso monarca. Bem-aventurado é ver como ele se comportou: em vez de se curvar diante do governante do maior império do velho mundo, somos informados de que "Jacó abençoou o Faraó" ( Gênesis 47:7 ); com dignidade digna, ele se comportou como filho do rei dos reis ( Hebreus 7:7 ) e se comportou como se tornou um embaixador do Altíssimo.

"Pela fé, Jacó, quando estava morrendo, abençoou os dois filhos de José." Isso nos remete ao que está registrado em Gênesis 48 . O que ali se encontra é bem distinto do que é dito no próximo capítulo, onde Jacó é visto como o profeta de Deus anunciando o futuro de todos os seus doze filhos. Mas aqui ele está preocupado apenas com Joseph e seus dois filhos.

Antes de considerar o detalhe particular de que trata nosso texto, observemos a frase que o precede imediatamente. "E ele abençoou José" ( Gênesis 48:15 ): nisso podemos admirar a mão dominante de Deus e também encontrar aqui a chave para o que se segue.

Em Deuteronômio 21:17 lemos: “Mas reconhecerá por primogênito o filho da odiada, dando-lhe porção dobrada de tudo o que tiver; porque ele é o princípio da sua força; o direito de primogênito é dele." Era direito do primogênito ter uma porção dobrada, e é exatamente isso que encontramos Jacó concedendo a José, pois tanto Efraim quanto Manassés receberam uma parte tribal distinta e um lugar na herança prometida.

Isso, por direito, pertencia a José, embora o Diabo tivesse tentado enganá-lo, usando Labão para enganar Jacó, substituindo Lia no lugar de Rebeca, e José era seu primogênito; e agora, pela providência de Deus, a primogenitura lhe foi restaurada. Assim também Deus permitiu que Rúben pecasse para que o caminho pudesse ser aberto para isso: "Ora, os filhos de Rúben, o primogênito de Israel (porque ele era o primogênito), mas, visto que contaminou a cama de seu pai, seu direito de primogenitura foi dado aos filhos de José" ( 1 Crônicas 5:1 ).

Anteriormente nesta entrevista, Jacó havia dito: "E agora teus dois filhos, Efraim e Manassés, que te nasceram na terra do Egito, antes de eu chegar a ti no Egito, são meus" ( Gênesis 48:5 ). Esses dois filhos de José foram gerados a ele por uma esposa egípcia e em uma terra estrangeira, mas agora eles deveriam ser adotados e incorporados ao corpo da semente sagrada.

Observe que, quando Jacó os abençoou, ele disse: "O anjo que me livrou de todo o mal, abençoe os rapazes; e seja chamado neles o meu nome, e o nome de meus pais, Abraão e Isaque" (versículo 16). Por essa bênção, ele procurou afastar seus corações do Egito e de seus parentes lá, para que pudessem ser anexados à igreja e compartilhar com o povo de Deus.

"Pela fé, Jacó, quando estava morrendo, abençoou os dois filhos de José." Neste caso, a RV é mais precisa: "abençoou cada um dos filhos de José", pois sua bênção não era coletiva, mas distinta e discriminatória. De fato, a principal característica da fé do moribundo Jacó deve ser vista mais particularmente neste exato ponto. Quando Joseph trouxe seus dois filhos diante do avô para receber sua bênção patriarcal, ele colocou Manassés, o mais velho, à sua direita, e Efraim, o mais novo, à sua esquerda.

Seu objetivo nisso era que Manassés pudesse receber a primeira e superior porção. Foi ali que a fé de Jacó foi mais testada. Nessa época, José era governador de todo o Egito, perdendo apenas para o próprio Faraó em autoridade e poder; além disso, ele era o filho favorito de Jacó, mas o patriarca moribundo agora tinha que resistir a ele.

"E Israel estendeu a mão direita e a pôs sobre a cabeça de Efraim, que era o menor, e a mão esquerda sobre a cabeça de Manassés, guiando intencionalmente suas mãos; porque Manassés era o primogênito" ( Gênesis 48:14 ). Aqui vemos a maneira pela qual a bênção foi concedida. Mais uma vez o mais jovem, por indicação de Deus, foi preferido antes do mais velho, pois o Senhor distribui Seus favores como Lhe apraz, dizendo: "Não me é lícito fazer o que quero do que é meu?" ( Mateus 20:15 ).

À alta soberania de Deus, Jacó aqui se curvou submissamente. Não foi por acaso que ele cruzou as mãos, pois o hebraico de "guiar as mãos intencionalmente" é "feito com as mãos para entender". Era a compreensão da fé, pois seus olhos físicos eram muito escuros para ver o que ele estava fazendo - a verdadeira fé sempre se opõe à visão! Observe como o Espírito Santo enfatiza o fato de que foi "Isaque" (e não "Jacó") quem fez isso.

"E abençoou a José, e disse: Deus, em cuja presença andaram meus pais Abraão e Isaque" ( Gênesis 48:15 ). Muito abençoado é isso. Apesar de sua decadência física, não houve abatimento de sua força espiritual: apesar da fraqueza da velhice, ele permaneceu firme na fé e no vigoroso exercício dela. Aqui no versículo diante de nós, vemos Jacó reconhecendo e afirmando a aliança que Jeová havia feito com seus pais.

Esta é a própria vida de fé: agarrar-se, extrair forças e andar na luz do convênio eterno, pois ele é o fundamento de todas as nossas bênçãos, a carta de nossa herança, a garantia de nossa glória eterna e felicidade. Aquele que o mantém em vista terá um leito de morte feliz, um fim pacífico (e uma saída deste mundo de pecado e sofrimento que honra a Deus.

"O Deus que me sustentou toda a minha vida até hoje" ( Gênesis 48:15 ). Como Jacó havia feito um reconhecimento solene da bênção espiritual que havia recebido em virtude da aliança eterna, ele também possuía as misericórdias temporais das quais havia sido o destinatário favorecido. "Foi uma obra de fé reter uma lembrança preciosa e agradecida da providência divina em uma provisão constante de todos os suprimentos temporais necessários, do início ao fim, durante todo o curso de sua vida" (John Owen).

Assim como é um ato de fé consentir cordialmente com o trato de Deus conosco de maneira providencial, também é um fruto da fé fazer uma confissão pela boca a respeito dele. Nota: Deus é honrado perante aqueles que O atendem quando um santo moribundo dá testemunho de Sua fidelidade em ter suprido todas as suas necessidades.

"O Anjo que me livrou de todo o mal, abençoe os rapazes" ( Gênesis 48:16 ). "Ele reflete sobre todos os perigos, provações e males que se abateram sobre ele, e o exercício de sua fé em todos eles. Agora que todos os seus perigos passaram, todos os seus males vencidos, todos os seus medos removidos, ele retém pela fé um senso do bondade e bondade de Deus em resgatá-lo de todos eles" (John Owen).

"Tu te lembrarás de todo o caminho pelo qual o Senhor teu Deus te guiou" ( Deuteronômio 8:2 ): como os filhos de Israel foram chamados a fazer isso no final de sua jornada no deserto, então não podemos ser empregados de maneira mais lucrativa no horas finais da nossa peregrinação terrena do que recordar e rever aquela graça que nos livrou de tantos perigos conhecidos e desconhecidos.

"E seja chamado neles o meu nome, e o nome de meus pais Abraão e Isaque; e multipliquem-se em multidão no meio da terra" ( Gênesis 48:16 ). Jacó não ambicionava a continuação de sua grandeza atual no Egito, mas desejava para eles as bênçãos da aliança. José poderia ter deixado para seus filhos um rico patrimônio no Egito, mas os trouxe a Jacó para receber sua bênção.

Ah, as bugigangas deste mundo não são nada em comparação com as bênçãos de Sião: veja Salmos 128:5 ; Salmos 134:3 ; Salmos 133:3 . As bênçãos espirituais do Redentor excedem em muito o valor das misericórdias temporais do Criador: foi a primeira que José cobiçou para seus filhos e que Jacó agora concedeu profeticamente.

"E quando José viu que seu pai colocava a mão direita sobre a cabeça de Efraim, isso o desagradou; e ele levantou a mão de seu pai para removê-la da cabeça de Efraim para a cabeça de Manassés. pai; porque este é o primogênito; põe a tua mão direita sobre a cabeça dele" ( Gênesis 48:17 ; Gênesis 48:18 ).

Aqui vemos a vontade do homem se afirmando, que, quando deixada a si mesma, sempre se opõe a Deus. Joseph tinha seus desejos sobre o assunto e não hesitou em expressá-los; embora, seja notado para seu crédito, ele humildemente concordou no final.

"E seu pai recusou, e disse: Eu sei, meu filho, eu sei" ( Gênesis 48:19 ). Foi nesse ponto que a fé de Jacó brilhou mais intensamente; o repetido "eu sei" marca a grande força de sua fé. Ele "ouviu" de Deus ( Romanos 10:17 ), ele acreditou em Deus, ele se submeteu a Deus.

Jacó não deveria ser mais influenciado pela "vontade do homem" aqui, do que no versículo anterior Isaque foi pela "vontade da carne"; a fé venceu ambos. Aprenda, meu leitor, que às vezes a fé tem que cruzar o desejo e a vontade de um ente querido!

Claramente foi "pela fé" que o Israel moribundo abençoou cada um dos filhos de José. Certamente não foi à vista. "Visualizar" o que poderia ser mais improvável do que esses dois jovens príncipes egípcios, como eles eram, deveriam abandonar o Egito, a terra de seu nascimento, e migrar para Canaã? O que é mais improvável do que "cada um" se tornar uma tribo separada? O que é mais inesperado do que, desses dois, o mais jovem deve ser exaltado acima do mais velho, tanto em importância quanto em número? (EWB)

"Ele também se tornará um povo, e ele também será grande; mas, na verdade, seu irmão mais novo será maior do que ele, e sua descendência se tornará uma multidão de nações" ( Gênesis 48:19 ). Deus não apenas faz uma grande diferença entre os eleitos e os réprobos, mas Ele não trata da mesma forma com Seus próprios filhos, nem nos temporais nem nos espirituais.

Há alguns de Seu povo favorecido a quem Deus se manifesta mais familiarmente, concede-lhes suprimentos mais liberais de Sua graça e confortos mais abundantes - havia três especialmente favorecidos entre os doze apóstolos. Alguns cristãos têm mais oportunidades de glorificar a Deus do que outros, maiores privilégios de serviço, maiores habilidades e dons – os “talentos” não foram distribuídos igualmente: um tinha cinco, outro três, outro um. Mas não murmuremos: todos têm mais do que podem melhorar.

"E adorou, apoiado na ponta de seu cajado" ( Hebreus 11:21 ). Há algum espaço para perguntas sobre a que incidente o apóstolo está se referindo aqui. Alguns pensam que (como Moisés fez "excesso de medo e tremor": Hebreus 12:21 ) é inteiramente um N.

T. revelação; outros (incluindo o escritor) o consideram uma alusão ao que está registrado em Gênesis 47:31 . A única dificuldade em relação a essa visão é que aqui lemos Jacó "adorado na ponta de seu cajado", ali que "ele se curvou sobre a cabeceira da cama". Com relação a essa variação, concordamos com Owen que "ele fez as duas coisas, ou seja, curvou-se em direção à cabeceira da cama e, ao mesmo tempo, apoiou-se em seu cajado, como temos certeza ao comparar os escritores divinos juntos".

A ocasião da "adoração" de Jacó foi a seguinte: "E se aproximava o tempo em que Israel havia de morrer: E chamou a seu filho José, e disse-lhe: Se agora tenho achado graça aos teus olhos, põe, peço-te, tua mão debaixo da minha coxa, e trata-me com benevolência e verdade; não me enterres, peço-te, no Egito; mas eu me deitarei com meus pais, e tu me levarás para fora do Egito, e me enterrarás em sua sepultura .

E ele disse: Farei como disseste" ( Gênesis 47:29 ; Gênesis 47:30 ). Foi muito mais do que um capricho sentimental que moveu o patriarca a desejar que seu corpo fosse enterrado na terra santa: foi a obra da fé, uma exibição abençoada de sua confiança em Deus.

Não era a pompa e o esplendor de seu enterro que preocupavam Jacó, mas o local pelo qual ele era tão solícito. Não no Egito entre os idólatras, seus ossos devem ser colocados para descansar, pois com eles ele não se importava em ter nenhuma comunhão na vida; e agora ele não desejava proximidade com eles na morte - ele mostraria que o povo de Deus é um povo separado. Não, foi no cemitério de seus pais que ele desejou ser colocado.

Primeiro, para mostrar sua união com Abraão e Isaque na aliança. Em segundo lugar, para expressar sua fé nas promessas de Deus, que diziam respeito a Canaã, e não ao Egito. Terceiro, para afastar as mentes de seus descendentes de uma continuação no Egito: dando-lhes um exemplo de que deveriam pensar em retornar à terra prometida no momento apropriado e, assim, confirmá-los na crença de possuí-la.

Quarto, para significar que ele iria adiante deles e, por assim dizer, tomaria posse da terra em seu nome. Quinto, para dar a entender que Canaã era um tipo de Céu, o "País Melhor" ( Hebreus 11:16 ), o eterno local de descanso de todo o povo de Deus.

O pedido de José para colocar a mão debaixo da coxa foi um gesto de juramento ( Gênesis 24:2 ; Gênesis 24:3 ), pois o levantar da mão agora está conosco. Não é que Jacó duvidasse da veracidade de seu filho, mas significava a ânsia de sua súplica e a intensidade de sua mente sobre o assunto: que coisa importante era para ele.

Sem dúvida, também foi projetado para evitar qualquer objeção que o faraó pudesse fazer após sua morte: veja Gênesis 50:5 ; Gênesis 50:6 . Jacó estava na cama naquele momento, mas reunindo suas poucas forças restantes, levantou-se para sentar-se ereto e, em seguida, curvando o corpo e, para que pudesse ser sustentado, apoiou-se em seu cajado, adorando a Deus.

A menção do Espírito Santo aqui ao gesto reverente de Jacó em adorar a Deus nos sugere que se torna um adorador do Altíssimo manifestar a devoção interior da alma por uma postura adequada do corpo. Deus redimiu ambos, e Ele deve ser honrado por ambos: 1 Coríntios 6:20 . Devemos servir a Deus com aquilo que não nos custa nada? Sentar-se ou deitar-se em oração cheira mais a preguiça e descuido do que a reverência e zelo.

Homens carnais, em busca de suas concupiscências carnais, podem cansar e desperdiçar o corpo; os cristãos devem se abrigar atrás de toda inconveniência e desculpa? Cristo expôs Seu corpo ao máximo sofrimento, Seu amor não deve nos constranger a negar a facilidade egoísta e a preguiça!

Tendo assegurado a promessa de José de que sua vontade seria realizada, Jacó se curvou diante de Deus em adoração, pois agora ele percebeu que o Senhor estava cumprindo a promessa registrada em Gênesis 46:4 . Em sua grande fraqueza, ele se curvou em direção à cabeceira de sua cama para adorar a Deus, completando agora sua representação de reverência e fé, apoiando-se no topo de seu cajado.

Nessa ação emblemática, ele significou sua total dependência de Deus, testemunhou sua condição de peregrino na terra e enfatizou seu cansaço do mundo e sua disposição de se separar dele. Ele louvou a Deus por tudo o que havia feito por ele e pela perspectiva de felicidade eterna que se aproximava. Bem-aventurado é descobrir que a palavra final do Espírito Santo sobre Jacó nas Escrituras ( Hebreus 11:21 ) o retrata no ato de adoração!