João 4:7-10

Exposição do Evangelho de João

João 4:7-10

Primeiro, uma breve análise da passagem que está diante de nós: -

No último capítulo destacamos o profundo significado subjacente às palavras de João 4:4 - "Ele precisa passar por Samaria". Foi a restrição da graça soberana. Desde toda a eternidade havia sido preordenado que o Salvador deveria passar por Samaria. A execução do decreto eterno de Deus exigia isso. O Filho, encarnado, veio ali para fazer a vontade do Pai” – Eis que venho para fazer a tua vontade, ó Deus.

"E a vontade de Deus era que esses odiados samaritanos ouvissem o Evangelho de Sua graça dos lábios de Seu próprio Filho querido. Portanto, "Ele precisa passar por Samaria". Pai, e estes também Ele “deve trazer” (veja João 10:16 ).

"E ali estava o poço de Jacó. Jesus, pois, cansado da viagem, assentou-se assim sobre o poço" ( João 4:6 ). Observe, particularmente, que o Senhor Jesus estava de antemão com essa mulher. Ele estava no poço primeiro! "Fui achado por aqueles que não me buscaram" ( Isaías 65:1 ) é a linguagem do Messias na palavra profética séculos antes de Ele aparecer entre os homens, e este oráculo tem sido verificado com frequência.

Sua salvação não é apenas totalmente imerecida por aqueles a quem ela vem, mas a princípio, é sempre não solicitada (veja Romanos 3:11 ), e de cada um que é contado entre Seu povo peculiar, pode ser dito com tanta verdade, quanto de os apóstolos: "Vós não me escolhestes, mas eu vos escolhi" ( João 15:16 ).

Quando estávamos seguindo nosso curso louco de pecado, quando éramos totalmente indiferentes às reivindicações e excelência superlativa do Salvador, quando não tínhamos nenhum pensamento sério sobre nossas almas, Ele – para usar a palavra peculiarmente apropriada do apóstolo – “apreendido” nós ( Filipenses 3:12 ).

Ele nos “agarrou”, despertou nossa atenção, iluminou nosso entendimento obscurecido, para que pudéssemos receber a verdade e sermos salvos por ela. Uma bela ilustração disso está diante de nós aqui em João 4 .

Sim, o Senhor estava de antemão com esta mulher. Ele foi encontrado por alguém que não O buscou. Foi assim com o idólatra Abraão ( Josué 24 ) na terra da Caldéia: o Senhor da glória lhe apareceu enquanto ele ainda estava na Mesopotâmia ( Atos 7:2 ).

Foi assim com o verme Jacó, que fugiu para escapar da ira de seu irmão ( Gênesis 28:10 ; Gênesis 28:13 ).

Foi assim com Moisés, enquanto ele cumpria seus deveres de pastor ( Êxodo 3:1 ; Êxodo 3:2 ). Em cada caso, o Senhor foi encontrado por aqueles que não O buscaram. Foi assim com Zaqueu, escondido entre os galhos das árvores “Zaqueu, desce depressa”, era a ordem peremptória, pois, diz o Senhor, “hoje me convém ficar em tua casa” ( Lucas 19:5 ).

Foi assim com Saulo de Tarso, quando partiu para perseguir os seguidores do Cordeiro. Foi assim com Lídia, "cujo coração o Senhor abriu, para que ela atendesse às coisas que foram ditas por Paulo" ( Atos 16:14 ). E, vamos acrescentar, para o louvor da glória da graça de Deus, mas para nossa própria vergonha indescritível, foi assim com o escritor, quando Cristo o “apreendeu”; prendeu-o quando ele estava completamente inconsciente de sua profunda necessidade, e não tinha nenhum desejo por um Salvador. Ah, bendito seja o Seu nome: "Nós o amamos, porque ele nos amou primeiro!"

Mas não se tire a falsa conclusão de que o pecador é, portanto, irresponsável. Não tão. Deus colocou dentro do homem uma faculdade moral, que discerne entre o certo e o errado. Os homens sabem que são pecadores e, nesse caso, precisam de um Salvador. Deus agora ordena que todos os homens em todos os lugares “se arrependam”, e ai daquele que desobedecer. E novamente lemos: "E este é o seu mandamento, que creiamos no nome de seu Filho Jesus Cristo" ( 1 João 3:23 ), e se os homens se recusarem a "crer" seu sangue está sobre suas próprias cabeças.

Cristo recebe todos os que vêm a Ele. O Evangelho anuncia a vida eterna a "todo aquele que crê". A porta da misericórdia está aberta. Mas, não obstante, permanece que os homens amam mais as trevas do que a luz, e tão forte é seu amor pelas trevas e tão profundamente enraizada sua antipatia contra a luz, que, como o Senhor declarou: "Ninguém pode vir a mim, se o Pai que me enviou não o trouxer” ( João 6:44 ). Aqui, novamente, está o lado Divino, e é isso que estamos pressionando agora.

"E era quase a hora sexta. Veio uma mulher de Samaria para tirar água" ( João 4:6 ; João 4:7 ). Isso significa que era a sexta hora após o nascer do sol e, portanto, seria meio-dia. Foi na época em que o sol estava em sua maior altura e calor.

Sob o brilho do sol oriental, no momento em que os expostos aos seus fortes raios estavam mais cansados ​​e sedentos, veio esta mulher para tirar água. A hora correspondia à sua condição espiritual — cansada e ressequida em sua alma. "A sexta hora." Que linha significativa é essa na imagem! Seis invariavelmente fala do homem na carne.

"Vem uma mulher de Samaria para tirar água" (versículo 7). Isso não foi um acidente. Ela escolheu esta hora porque esperava que o poço estivesse deserto. Mas, de fato, ela foi ao poço naquele dia, naquela hora, porque a hora de Deus havia soado quando ela deveria encontrar o Salvador. Ah, nossos menores movimentos são dirigidos e governados pela providência divina. Não foi por acaso que os midianitas estavam passando quando os irmãos de José decidiram matá-lo ( Gênesis 37:28 ), nem foi mera coincidência que esses midianitas estavam viajando para o Egito.

Não foi por acaso que a filha de Faraó desceu ao rio para se banhar, nem que ela "viu" a arca, que continha o menino Moisés, "entre as bandeiras" ( Êxodo 2:5 ). Não foi por acaso que na mesma época Mardoqueu e os judeus estavam em perigo iminente de serem mortos, que Assuero não conseguia dormir e que ele se ocupou em ler os registros do tribunal, que contavam como, outrora, Mardoqueu havia feito amizade com o rei. ; e que levou à libertação do povo de Deus. Não; não há acidentes no mundo presidido por um Deus vivo e reinante!

"Vem uma mulher de Samaria para tirar água." Para "tirar água" era seu objetivo. Ela não pensou em mais nada, exceto que ela não deveria ser vista. Ela saiu furtivamente a esta hora do sol do meio-dia porque uma mulher de seu caráter - evitada por outras mulheres - não se importava em conhecer ninguém. A mulher não conhecia o Salvador. Ela não tinha nenhuma expectativa de conhecê-lo. Ela não tinha ideia de que seria convertida naquele dia – essa era a última coisa que ela esperaria.

Provavelmente ela disse a si mesma, enquanto se punha: "Ninguém estará no poço a esta hora". Pobre alma desolada. Mas havia Um lá! Alguém que estava esperando por ela - "sentado assim no poço". Ele sabia tudo sobre ela. Ele conhecia sua profunda necessidade, e Ele estava lá para ministrar a ela. Ele estava lá para superar os preconceitos dela, para subjugar sua vontade rebelde, para se convidar a entrar em seu coração.

"Disse-lhe Jesus: Dá-me de beber" ( João 4:7 ). Junte estas duas declarações: "Jesus, pois, cansado da viagem... disse-lhe Jesus: Dá-me de beber." Havia tudo para deixá-lo "cansado". Ali estava Aquele que havia sido o centro da glória do Céu, agora habitando em um mundo de pecado e sofrimento.

Aqui estava Aquele em quem o Pai se deleitava, agora suportando a contradição dos pecadores contra Ele mesmo. Ele tinha, em graça incomparável, vindo "para os seus", mas com indiferença básica eles "não o receberam". Ele não era desejado aqui. A ingratidão e a rebelião com que se deparou, o ciúme e a oposição dos fariseus, a estupidez espiritual de seus próprios discípulos – sim, havia tudo para deixá-lo “cansado”.

"Mas, todo louvor ao Seu nome inigualável, Ele nunca se cansou em Seu ministério de graça. Nunca houve amor de facilidade com Ele: nunca o menor egoísmo: em vez disso, nada além de um ministério ininterrupto de amor. , doente de coração Ele deve ter estado, mas não muito cansado para buscar e salvar esta alma doente pelo pecado.

"Jesus disse a ela." Quão impressionante é o contraste entre o que temos aqui e o que se encontra no capítulo anterior! Lá nos é mostrado Nicodemos vindo a Cristo "de noite", sob a cobertura das trevas, para que ele pudesse guardar sua reputação. Aqui vemos o Senhor Jesus falando com esta prostituta em plena luz do dia – era meio-dia. Em verdade, Ele "se fez sem reputação!"

"Dê-me para beber." Mas como ela, uma pobre pecadora desprezada e cega, poderia "dar" a Ele? Ah, ela não podia. Ela deve primeiro pedir a Ele. Ela tinha que receber a si mesma antes que pudesse dar. Em seu estado natural, ela não tinha nada. Espiritualmente ela era pobre; um falido. E foi isso que o Salvador a pressionaria, a fim de que ela pudesse ser levada a pedir a Ele. Quando, então, o Salvador disse: "Dá-me de beber", Ele estava fazendo uma exigência que, neste momento, ela não podia cumprir.

Em outras palavras, Ele a estava colocando cara a cara com seu desamparo. Muitas vezes nos dizem que Deus nunca nos manda fazer o que não temos capacidade de fazer, mas Ele faz, e isso por duas razões muito boas: primeiro, para nos despertar para um sentimento de nossa impotência; segundo, para que possamos buscar dEle a graça e a força de que necessitamos para fazer o que é agradável aos Seus olhos. Para que foi dada a Lei - aquela Lei que era "santa, justa e boa"? Seus requisitos resumidos eram: "Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração.

.. e o teu próximo como a ti mesmo." Mas que homem fez isso? Que homem poderia fazer isso? Apenas um - o homem-Deus. Por que, então, a Lei foi dada? Com ​​o propósito de revelar a impotência do homem. E por que isso foi feito? • Levar o homem a lançar-se aos pés da onipotência de Deus: "As coisas que são impossíveis aos homens são possíveis a Deus" ( Lucas 18:27 ).

Esta é a primeira lição na escola de Deus. Isto é o que Cristo primeiro ensinaria a esta mulher necessitada, o versículo 10 estabelece isso sem dúvida - "Respondeu-lhe Jesus: Se conheces o dom de Deus, e quem é que te diz: Dá-me de beber; tu teria perguntado a ele." Mas foi a impossibilidade moral que Cristo colocou diante dessa mulher que despertou sua curiosidade e interesse.

"Porque os seus discípulos tinham ido à cidade para comprar carne" ( João 4:8 ). Isso não foi mera coincidência, mas graciosamente ordenado pela providência de Deus. Cristo desejou que esta pobre alma ficasse a sós consigo mesmo! Este Evangelho de João apresenta Cristo no aspecto mais elevado em que podemos contemplá-lo, a saber, como Deus manifestado em carne, como o Verbo eterno, como Criador de todas as coisas, como o Revelador do Pai.

E, no entanto, não há nenhum dos quatro Evangelhos em que esta Pessoa gloriosa é tão freqüentemente vista sozinha com pecadores como aqui em João. Certamente há um desígnio Divino nisso. Nós o vemos sozinho com Nicodemos; sozinho com esta mulher samaritana; a sós com a adúltera condenada em João 8 ; sozinho com o homem cujos olhos Ele abriu, e que depois foi expulso da sinagoga ( João 9:35 ).

A sós com Deus é onde o pecador precisa chegar - sem ninguém entre e ninguém ao seu redor. Esta é uma razão pela qual o escritor, durante o curso de quatro pastorados, nunca fez uso de uma "sala de inquérito" ou "formulário de penitente". Outra razão foi porque ele não encontrou nada parecido com eles na Palavra de Deus. São invenções humanas. Nenhum padre, nenhum intermediário, é necessário. Peça ao pecador que se retire por si mesmo e fique a sós com Deus e Sua Palavra.

"Porque os seus discípulos foram à cidade comprar carne." A palavra "comprar" aqui aponta um contraste. Ocorrendo exatamente onde isso acontece, destaca o "dom" de Deus ao qual o Salvador se referiu, veja os versículos 10 e 14. Outro sugeriu ao escritor que a ação dos discípulos aqui fornece uma ilustração impressionante de 3 João 1:7 : "tomar nada dos gentios." Esses discípulos de Cristo não imploraram, eles compraram.

"Então lhe disse a mulher de Samaria: Como é que tu, sendo judeu, pedes de beber a mim, que sou mulher de Samaria? porque os judeus não têm relações com os samaritanos" ( João 4:9 ). O pedido do Salvador surpreendeu essa mulher. Ela conhecia a extrema antipatia que os judeus nutriam pelos samaritanos. Era considerado um pecado para eles ter qualquer relação amistosa com aquele povo.

A tendência geral dessa antipatia pode ser julgada pelos seguintes extratos dos rabinos judeus do bispo Lightfoot: — É proibido comer o pão e beber o vinho do samaritano." "Se alguém recebe um samaritano em sua casa , e o servirá, fará com que seus filhos sejam levados cativos.” “Quem come o pão de um samaritano é como se comesse carne de porco”.

Consciente dessa extrema antipatia, a mulher samaritana expressa seu espanto de que uma pessoa, a quem, por Seu vestido e dialeto, ela percebia ser um judeu, deveria se dignar a pedir, muito menos receber um favor de um samaritano - "Como é que tu, sendo judeu, me pedes de beber, que sou mulher de Samaria?” Ah, “pouco ela pensou”, para usar as palavras de um dos puritanos, “nas glórias dAquele que estava sentado ali diante dela.

Aquele que estava sentado no poço possuía um Trono que foi colocado bem acima da cabeça dos querubins; em Seus braços, que então descansou, estava o santuário da paz, onde as almas cansadas podiam deitar a cabeça e dispor de seus cuidados, e depois transformá-los em alegrias, e enfeitar seus espinhos com glória; e daquela língua sagrada, que estava ressecada pelo calor, deveriam fluir riachos de doutrina celestial, que deveriam regar todo o mundo e transformar desertos em paraísos” (Jeremy Taylor).

"Então a mulher de Samaria lhe disse: Como é que tu, sendo judeu, me pedes de beber?" Em um capítulo anterior, apontamos o contraste sétuplo que existe entre os casos de Nicodemos e desta mulher samaritana. Chamamos aqui a atenção para uma notável analogia. A primeira palavra pronunciada por Nicodemos em resposta às declarações iniciais do Salvador foi "Como?" ( João 3:4 ); e a primeira palavra dessa mulher em resposta ao pedido de Cristo foi "Como?" Ambos enfrentaram os avanços do Salvador com um "como" cético: havia muitos pontos de dessemelhança entre eles, mas neste particular eles concordavam.

Em Seu trato com Nicodemos, Cristo se manifesta como a "verdade"; aqui em João 4 vemos a "graça" que veio por Jesus Cristo. "Verdade" para quebrar os preconceitos religiosos de um fariseu orgulhoso; "graça" para satisfazer a profunda necessidade desta samaritana adúltera.

"Estamos cheios de 'como'.' A verdade de Deus, em toda a sua majestade e autoridade, é colocada diante de nós; nós a encontramos com um como! A graça de Deus, em toda a sua doçura e ternura, é revelada à nossa vista; nós respondemos com um como? seja um 'como' teológico, ou um 'como' racionalista, não importa, o pobre coração raciocinará em vez de crer na verdade e receber a graça de Deus.

A vontade é ativa e, portanto, embora a consciência possa estar doente à vontade, e o coração está insatisfeito consigo mesmo, e tudo ao redor, ainda o incrédulo 'como' irrompe de uma forma ou de outra. Nicodemos diz: 'Como pode um homem nascer sendo velho?' O samaritano diz: 'Como podes pedir-me de beber?'" (CHM, de quem tiramos vários pensamentos úteis).

Assim é sempre. Quando a Palavra de Deus nos declara a total inutilidade da natureza, o coração, em vez de se curvar ao registro sagrado, envia seus raciocínios profanos. Quando a mesma verdade apresenta a graça ilimitada de Deus e a salvação gratuita que está em Cristo Jesus, o coração, em vez de receber a graça e regozijar-se na salvação, começa a raciocinar sobre como pode ser. O fato é que o coração humano está fechado contra Deus – contra a verdade de Sua Palavra e contra a graça de Seu coração.

O Diabo pode falar e o coração dará seu crédito pronto. O homem pode falar e o coração avidamente engolirá o que ele diz. Mentiras de Satanás e tolices dos homens encontram uma pronta recepção pelo pecador tolo; mas no momento em que Deus fala, seja na linguagem autoritária da verdade, ou nos acentos cativantes da graça, todo o retorno que o coração dará é um incrédulo, racionalista, infiel "Como?" Qualquer coisa e tudo para o coração natural, exceto a verdade e a graça de Deus.

Quão profundamente humilhante é tudo isso! Fluir deveria nos fazer esconder nossos rostos com vergonha! Como isso deve nos fazer prestar atenção àquela palavra solene em Ezequiel 16:62 ; Ezequiel 16:63 ,

"E saberás que eu sou o Senhor: para que te lembres e te envergonhes... Por causa da tua vergonha, quando eu for pacificado para contigo por tudo o que fizeste, diz o Senhor Deus."

"Respondeu-lhe Jesus: Se conhecesses o dom de Deus, e quem é que te diz: Dá-me de beber; tu lhe pedirias, e ele te daria água viva" ( João 4:10 ). Nosso Senhor não deveria ser adiado com seu "como?" Ele havia respondido ao “como” de Nicodemos, e agora responderia ao “como” desta mulher de Sicar.

Ele responde a Nicodemos, eventualmente, apontando para Si mesmo como o grande antítipo da serpente de bronze, e falando-lhe do amor de Deus ao enviar Seu Filho ao mundo. Ele responde à mulher, da mesma forma, contando-lhe "o dom de Deus?" É bonito observar o espírito com que o Salvador respondeu a essa pobre pária: não discutiu com ela sobre os preconceitos dos samaritanos, nem procurou defender os judeus pelo tratamento impiedoso deles.

Tampouco Ele a tratou rudemente e a censurou por sua lamentável ignorância e estupidez. Não; Ele estava buscando a salvação dela, e com infinita paciência Ele suportou sua lentidão de coração para crer.

"Respondeu-lhe Jesus: Se conheces o dom de Deus e quem é que te diz: Dá-me de beber." É aí que está a raiz do problema. O homem não conhece sua necessidade, nem Aquele que pode ministrar a ela. Essa mulher ignorava "o dom de Deus". A linguagem da graça era uma língua desconhecida. Como qualquer outro pecador em seu estado natural, este samaritano pensou que era ela quem deveria fazer a doação.

Mas a salvação não vem a nós em troca de nossa doação. Deus é o Doador; tudo o que temos a fazer é receber. "Se você conhecesse o dom de Deus." O que é isto? É a salvação: é a vida eterna: é a "água viva" de que fala Cristo no final do versículo.

Mas por que fechar a porta diante de Nicodemos? Foi porque ele pertencia aos fariseus. Ele era um membro dessa classe, um dos quais Cristo retratou como estando no Templo e dizendo a Deus: "Graças te dou, porque não sou como os outros homens, extorsores, injustos, adúlteros", etc. ( Lucas 18:11 ). Nicodemos não era apenas um homem altamente respeitável e moral, mas profundamente religioso.

E o que ele mais precisava era exatamente o que ele ouvia, pois o Senhor Jesus nunca cometeu nenhum erro. Nicodemos se orgulhava de sua respeitabilidade e posição religiosa: a evidência disso é vista em sua vinda a Jesus "de noite" - ele estava consciente de quanto arriscava com essa vinda; ele temia estar colocando em risco sua reputação entre as pessoas ao visitar este Nazareno. Portanto, sua justiça própria deve ser esmagada; seu orgulho religioso deve ser derrubado.

A força, então, do que nosso Senhor disse a esse governante dos judeus foi: "Nicodemos, com toda a sua educação e reforma, moralidade e religião, você não começou a viver uma vida que agrada a Deus, por isso você deve nascer de novo." E isso foi simplesmente para preparar o caminho para o Evangelho; preparar um homem auto-justo para recebê-lo.

Quão completamente diferente foi o discurso de nosso Senhor com esta mulher no poço! Para ela, Ele nunca menciona a necessidade do novo nascimento; em vez disso, Ele lhe fala imediatamente do "dom de Deus". No caso desta mulher não havia um padrão legalista e religioso a ser varrido. Seu caráter moral e posição religiosa já haviam desaparecido. Mas foi bem diferente com Nicodemos. É muito evidente que ele sentiu que tinha algo em que se apoiar e se gloriar.

O que ele precisava saber era que tudo isso de que se orgulhava era inútil diante de Deus. Mesmo sendo um mestre de Israel, ele era totalmente incapaz de entrar no reino de Deus, e nada poderia lhe mostrar isso mais rapidamente do que o Senhor dizer a ele: "Você deve nascer de novo".

Qual é, então, o remédio? Aquilo que Cristo, no final, apontou a Nicodemos: "Assim como Moisés levantou a serpente no deserto, assim importa que o Filho do homem seja levantado: para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna". ( João 3:14 ; João 3:15 ).

Mas a quem se destinava esta serpente de bronze? Ora, para qualquer criatura mordida, só porque foi mordida. A ferida era o título. O título de quê? Para olhar para a serpente. E o que então? Aquele que olhou, viveu. Abençoado Evangelho, "olhe e viva". Verdadeiro para Nicodemos: verdadeiro para a mulher de Sicar: verdadeiro para cada filho e filha de Adão mordido pelo pecado. Não há limite, não há restrição.

O Filho do Homem foi levantado, para que todo aquele que olhar para Ele, com fé simples, possa ter o que Adão na inocência nunca possuiu, e o que a lei de Moisés nunca propôs, nem mesmo a "vida eterna".

O Evangelho encontra os homens em uma plataforma comum. Nicodemos tinha caráter moral, posição social, reputação religiosa; a mulher no poço não tinha nada. Nicodemos estava no topo da escala social; ela estava no fundo. Dificilmente você poderia obter algo superior a um "Mestre de Israel", e dificilmente poderia obter algo inferior a uma adúltera samaritana; no entanto, no que diz respeito a estar diante de Deus, a aptidão para Sua santa presença, o título ao céu, ambos estavam em um nível comum.

Mas quão poucos entendem isso! No que diz respeito a estar diante de Deus, não havia "diferença" entre este Nicodemos erudito e religioso e a miserável mulher de Sicar. A Nicodemos Cristo disse: "Deves nascer de novo"; esta breve declaração varreu completamente a fundação debaixo de seus pés. Nada menos do que uma nova natureza era exigida dele; e nada mais era necessário para ela. A impureza não podia entrar no céu, nem o farisaísmo.

Cada um deve nascer de novo. É verdade que havia uma grande diferença moral e social entre Nicodemos e essa mulher — isso nem é preciso dizer. A nenhuma pessoa sensata é preciso dizer que a moral é melhor do que o vício, que a sobriedade é preferível à embriaguez, que é melhor ser um homem honrado do que um ladrão. Mas nada disso salvará ou contribuirá com nada para a salvação de um pecador. Nada disso garantirá a entrada no reino de Deus. Tanto Nicodemos quanto a adúltera samaritana estavam mortos; não havia mais vida espiritual em um do que no outro.

"Ele te daria água viva." Como isso é abençoado! A água viva não tem dinheiro e não tem preço: é uma "dádiva". Este dom pode ser obtido somente de Cristo. Este dom só pode ser obtido de Cristo pedindo-lhe. Quão abençoado o presente! Quão mundano é o Doador! Como são simples os termos! Aqui, então, estava o Cristo de Deus pregando a esta pobre mulher caída o Evangelho de Sua graça.

Aqui estava o Messias em Israel ganhando para Si um desprezado samaritano. Isso dificilmente é o que teríamos procurado. E como o inesperado nos encontra de novo e de novo nestes Evangelhos! Como as coisas eram muito diferentes do que as havíamos imaginado! Aqui estava o Filho de Deus, encarnado, nascido neste mundo; e onde esperaríamos encontrar Seu berço? Ora, certamente em Jerusalém, a “cidade do grande rei”.

"Em vez disso, Ele nasceu em Belém, que era "pequeno entre os milhares em Judá." Sim, nascido em Belém, e aninhado em uma manjedoura - o último lugar que procuramos por Ele! E com que propósito Ele visitou este terra? Para se oferecer em sacrifício pelos pecados. A quem iremos para aprender mais sobre isso? Certamente, aos sacerdotes e levitas. Ah, e o que aprendemos sobre eles neste Evangelho? Ora, eles eram os mesmos que não conhecia Aquele que estava no meio deles ( João 1:26 ).

Não, se quisermos aprender sobre Aquele que veio para ser o grande sacrifício, devemos nos afastar dos sacerdotes e levitas, e ir para o "deserto" - o último lugar, novamente, em que pensaríamos - e ouvir aquele estranho pai de personagem em trajes de pelo de camelo, com uma cinta de couro em torno de seus lombos; e ele nos falaria sobre o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo. Mais uma vez: suponha que tenhamos desejado aprender sobre a adoração, para onde nos dirigimos? Ora, certamente, para o Templo - que, de todos os lugares, deve ser onde o Senhor Deus é adorado na forma mais verdadeira.

Mas novamente nossa busca teria sido em vão, pois a casa do Pai era agora apenas "uma casa de mercadorias". A quem havíamos procurado se a instrução nas coisas de Deus fosse nosso desejo? Ora, certamente, um dos mais qualificados para nos ensinar seria Nicodemos, “um Mestre de Israel”. Mas, novamente, teríamos nos encontrado com decepção.

Agora, se tivéssemos ido a Nicodemos para aprender das coisas de Deus, quem entre nós teria imaginado essas mesmas verdades sendo reveladas por um Viajante cansado por um dos poços de Samaria, para uma audiência de um só! Quem eram os samaritanos para serem assim privilegiados? Não deveríamos esperar encontrar essa mulher tão favorecida e um povo tão altamente honrado, como sendo os descendentes de alguma raça de antigos buscadores de Deus? Não deveríamos concluir que eles devem ser filhos de homens que por longos séculos viveram em um esforço contínuo e supremo para purgar seus pensamentos e cerimônias de toda mistura falsa e impura? Mas leia novamente 2 Reis 17 para o relato inspirado da origem desagradável dos samaritanos.

Eles eram dois terços pagãos! Ah! depois de ler este capítulo não teríamos esperado encontrar adoração em Jerusalém e idolatria em Samaria! Em vez disso, encontramos idolatria em Jerusalém e (antes de terminarmos com João 4 ) a verdadeira adoração em Samaria. E o que tudo isso vai provar? Mostra que a sabedoria deste mundo é loucura para Deus.

Isso demonstra como somos totalmente incompetentes para tirar conclusões e raciocinar sobre coisas espirituais. Exemplifica o que foi dito há muito tempo através de Isaías: "Porque os meus pensamentos não são os vossos pensamentos, nem os meus caminhos os vossos caminhos, diz o Senhor" ( Isaías 55:8 ). Quão tolos são os raciocínios do homem; quão sábia a "loucura" de Deus!

E aqui devemos parar. Na próxima lição continuaremos nosso estudo deste capítulo maravilhoso e abençoado. Enquanto isso, deixe os alunos ponderarem em espírito de oração as seguintes perguntas:—