1 Coríntios 7:10-16

Comentários do mordomo

SEÇÃO 2

A Permanência do Casamento ( 1 Coríntios 7:10-16 )

10 Aos casados ​​mando, não eu, mas o Senhor, que a mulher não se separe do marido 11 (mas, se o fizer, que permaneça solteira ou então se reconcilie com o marido) e que o marido não se divorcie de seus esposa.

12 Aos demais digo eu, não o Senhor, que se algum irmão tem mulher incrédula, e ela consente em viver com ele, não se divorcie dela. 13Se alguma mulher tem marido incrédulo, e ele consente em viver com ela, não se divorcie dele. 14Porque o marido incrédulo é consagrado por meio de sua esposa, e a esposa descrente é consagrada por meio de seu marido. Caso contrário, seus filhos seriam impuros, mas como são, eles são santos.

15 Mas, se o cônjuge incrédulo quiser separar-se, que assim seja; nesse caso, o irmão ou irmã não está vinculado. Pois Deus nos chamou para a paz. 16Mulher, como você sabe se salvará seu marido? Marido, como você sabe se salvará sua esposa?

1 Coríntios 7:10-14 Mandamento: O mandamento de Deus sempre foi que cada casamento humano seja permanente até que a morte separe um dos membros do casamento. Essa tem sido a vontade de Deus desde o início da criação (cf.Mateus 19:8 ).

Paulo reforça isso afirmando: Aos casados ​​dou ordens , não eu, mas o Senhor. Paulo usa a palavra grega parangello , que significa proclamação, ordem ou mandamento. usado estritamente para comandos recebidos de um superior e transmitidos a outros (ver Atos 5:28 ; Atos 16:24 ; 1 Tessalonicenses 4:2 ; 1 Timóteo 1:5 ; 1 Timóteo 1:18 ; Lucas 5:14 ; Lucas 8:56 ; 1 Timóteo 6:13 ; 1 Timóteo 6:17 para o uso da palavra parangello).

Paulo acusa a esposa de não se divorciar do marido. A RSV traduz a palavra grega choristhenai como separada, mas é a mesma palavra grega usada por Mateus ao relatar ( Mateus 19:6 ) a declaração de Jesus sobre o divórcio. Paulo não está falando aqui sobre separação sem divórcio. Em todo esse contexto ele está falando sobre o divórcio, a dissolução de um casamento.

Aparentemente, em Corinto, os novos convertidos a Cristo estavam deixando seus parceiros crentes, ou os parceiros incrédulos estavam deixando seus parceiros crentes e dissolvendo completamente os casamentos pelo divórcio. Quando cristãos se casam com não-cristãos, ou quando um descrente em um casamento se torna crente e o outro não, sempre haverá dificuldades. Mas, segundo o apóstolo Paulo, não são dificuldades intransponíveis.

As dificuldades de tal casamento em jugo desigual não são necessariamente tais que devam exigir o divórcio. A situação ideal, é claro, é que ambos os cônjuges sejam cristãos. As pessoas que estão pensando em se casar podem e devem escolher parceiros cristãos antes. O amor não é cego! A paixão e o emocionalismo são cegos. O amor não é algo em que se cai, mas algo que se deseja, decide e faz, e faz constantemente, apesar das emoções ou circunstâncias!

O casamento como instituição é anterior a todas as outras instituições. Foi sancionado por Deus antes da Lei de Moisés ou da dispensação cristã. A vontade de Deus é que o casamento seja permanente, não importa quem esteja envolvido. No fim das contas, não há diferença essencial entre um casamento cristão na igreja e um casamento pagão na sala de um juiz de paz. Não há diferença na vontade de Deus que todo casamento seja permanente até a morte.

O casamento não é um sacramento da igreja realizado exclusivamente pela e para a igreja. O casamento é para a manutenção da estrutura social humana. É uma instituição estabelecida por Deus para ser praticada por toda a raça humana. Quando um homem e uma mulher concordam sinceramente em se tornarem marido e mulher e obedecem às leis sociais e civis para o casamento em sua comunidade, eles são marido e mulher, independentemente de sua religião! O casamento só pode se tornar permanente por meio da fé sem reservas em Jesus Cristo por ambos os parceiros.

Nunca pode ser tornado permanente pela lei civil ou pela força. Jesus deixou isso claro em Mateus 19:3-12 . Quando os homens tiverem corações endurecidos, eles se rebelarão contra tudo o que Deus santificou, incluindo a permanência do casamento. A lei é estabelecida para os iníquos e desobedientes ( 1 Timóteo 1:8-9 ) e o estado civil deve legislar e fazer cumprir as leis que impedirão que os pecadores e ímpios pervertam o casamento até que destruam a ordem social.

Em um mundo onde a maioria dos seres humanos não é cristã, os ideais de Deus para o casamento raramente são considerados. Às vezes, um cristão transige princípios e se casa com um não-cristão. Às vezes, depois que dois não-cristãos se casam, um se torna cristão. Qual é a vontade do Senhor em tais circunstâncias? A vontade de Deus é sempre para a permanência do casamento. Em qualquer circunstância que ameace dissolver um casamento, a vontade de Deus é a reconciliação (reencontro, reaproximação).

Embora seja possível que um casamento precise ser dissolvido por infidelidade sexual contínua (ver Mateus 5:32 ; Mateus 19:9 ) ou por deserção não solicitada ( 1 Coríntios 7:15 ), certamente não é o que Deus deseja. Ele quer arrependimento, perdão e reconciliação.

O Senhor também não deseja que a conversão de um dos cônjuges precipite a dissolução do casamento. Paulo diz: Se alguma mulher tem marido incrédulo, e ele consente em viver com ela, ela não deve se divorciar dele. O verbo grego traduzido consente é suneudokei e significa voluntariamente resolver habitar (Gr. oikein ) com ela sem coerção.

Existem várias razões pelas quais o Senhor exige a permanência no casamento. Já afirmamos uma necessidade de estabilidade na estrutura social. Outra razão é discutida em 1 Coríntios 7:14 , o poder que o casamento tem para santificar os incrédulos. A instrução de Paulo ao cristão coríntio casado com um incrédulo é que o crente deve santificar o incrédulo através da permanência do casamento.

O incrédulo está em uma circunstância separada (pelo menos tão separada do mundo) por ser casado com um crente. Assim, o casamento de um incrédulo com um crente pode se tornar uma ferramenta poderosa. Quando um homem é convertido, como chefe da casa, ele deve levar sua família ao Senhor (por exemplo, o carcereiro de Filipos e Cornélio). Quando a esposa é cristã e o marido incrédulo, ela deve se contentar com um processo mais lento.

Pedro diz que as esposas devem se submeter a seus maridos; os maridos serão mais prontamente ganhos para Cristo dessa maneira do que por meio de resmungos, reclamações ou discussões ( 1 Pedro 3:1-2 ). As crianças que têm pelo menos um dos pais cristãos têm uma grande vantagem sobre as crianças criadas em lares não-cristãos. Assim, os filhos são separados do mundanismo total por apenas um pai cristão.

A vontade de Deus é que o casamento com apenas um parceiro cristão seja permanente onde e quando os seres humanos estiverem de acordo. Claro, Paulo não quer dizer que qualquer cônjuge ou filho incrédulo é salvo por associação. Ser casado com um cristão ou nascer de pais cristãos não garante a salvação. Mas significa que, quando um dos cônjuges é cristão, os incrédulos no lar sem dúvida ouvirão o evangelho ou o verão sendo vivido com mais clareza e frequência do que em qualquer outro lugar!

1 Coríntios 7:15-16 Concessão: Mas, se o cônjuge descrente deseja separar-se (divórcio), assim seja; nesse caso, o irmão ou irmã não está vinculado. As palavras gregas chorizetai e chorizestho em1 Coríntios 7:15 devem ser traduzidas, Mas se o parceiro incrédulo se divorciar, que ele (ou ela) seja divorciado.

Não há nenhuma palavra no texto grego para desejos fornecida pelos tradutores. E, como apontamos acima, Mateus usou a palavra chorizetai para descrever a discussão do Senhor sobre o divórcio (não a separação). Pode haver casos em que um dos parceiros, não procurando fazer a vontade de Deus, pode dissolver o casamento (por uma série de supostas razões), enquanto o outro parceiro pode não ser capaz de impedir a dissolução.

Quando o parceiro incrédulo em um casamento tem um coração tão endurecido pelo pecado que ele ou ela separa (o significado da palavra grega chorizetai ) ou se divorcia do parceiro crente, então o parceiro crente (irmão ou irmã) não está vinculado. O que Paulo quer dizer com não preso? Pelo menos ele quer dizer que o irmão ou irmã cristão não está ligado ao descrente divorciado como cônjuge. A maioria das sociedades civis (algumas com mais latitude do que outras) tem leis que permitem o divórcio.

Quando um incrédulo processa em tribunal civil pela dissolução de um casamento de um crente, e ela é concedida, não há nada legal que um crente possa fazer para manter os laços desse casamento. Portanto, o crente não está vinculado a esse casamento. Mas a grande questão é: uma vez que um crente não está vinculado a um casamento que ele ou ela foi forçado pela lei civil a dissolver (quando o crente não estava disposto a dissolvê-lo), o crente divorciado pode se casar novamente?

Paulo já admitiu a realidade de que existe a possibilidade de dissolução de casamentos mesmo quando uma das partes não deseja que seja assim. O incrédulo que causou o divórcio pecou. Ele ou ela deve se tornar um crente, arrepender-se e ser imerso na água para ser perdoado. A questão permanece, no entanto, o Novo Testamento proíbe absoluta e inequivocamente o novo casamento com um parceiro diferente após o divórcio? (ver Mateus 5:31-32 ; Mateus 19:1-12 ; Marcos 10:2-12 ; Lucas 16:18 ; 1 Coríntios 7:15 ; 1 Coríntios 7:39 ; Romanos 7:3-4 ).

Na verdade, não há direções absolutas ou inequívocas nesta questão de novo casamento. O que cada cristão acredita ou pratica, ele o faz por sua inferência ou dedução de certos princípios. É a opinião deste escritor que o novo casamento não é apenas possível para aqueles que violaram a vontade de Deus e dissolveram casamentos pelo divórcio, mas que Deus deseja um novo casamento em tal caso, tanto para o crente quanto para o incrédulo, tanto para a parte culpada quanto para a parte inocente. . As seguintes deduções levaram este escritor à sua opinião:

uma.

Deus fez o casamento para toda a raça humana.

b.

O divórcio é um pecado; casamento não é pecado.

c.

Muito poucos homens ou mulheres têm o dom de permanecer sexualmente celibatários.

d.

Paulo afirma enfaticamente, mais de uma vez, que a continência sexual forçada (celibato) quando uma pessoa não tem autocontrole é perigosa para a salvação ( 1 Coríntios 7:2 ; 1 Coríntios 7:5 ; 1 Coríntios 7:9 ; 1 Coríntios 7:36 ; 1 Tessalonicenses 4:3-8 ; 1 Timóteo 5:14 , etc.).

e.

É ilógico raciocinar que uma pessoa divorciada, quando não quer se divorciar, pode ser considerada adúltera ou adúltera caso se case com outro parceiro. As pessoas não podem ser adúlteras contra a sua vontade! A sociedade pode fofocar e estigmatizar uma pessoa inocente em uma situação de divórcio, mas ela não pode ser adúltera a menos que tenha uma atitude de promiscuidade no coração que seja contra a permanência no casamento.

f.

Quando há divórcio não há mais casamento, nem aos olhos de Deus nem aos olhos do homem HÁ UM PECADO AOS OLHOS DE DEUS DO QUAL ALGUÉM DEVE SE ARREPENDER (de preferência um arrependimento que resulte em novo casamento com o mesmo parceiro). Mas, a menos que haja uma reconciliação das pessoas divorciadas, o casamento acabou. Eles não estão mais casados ​​um com o outro.

g.

Há duas circunstâncias que precedem um divórcio nas quais, creio eu, Deus considera uma das partes inocente no divórcio, infidelidade sexual e deserção. Em ambas as circunstâncias, uma das partes deve estar indisposta à dissolução do casamento. É, portanto, a opinião deste escritor que a parte inocente é certamente livre para se casar novamente guiada por seu conhecimento da vontade revelada de Deus sobre o casamento e sua própria consciência.

É, além disso, a opinião deste escritor que Deus deseja um novo casamento, mesmo para a parte culpada do divórcio, em vez de tentar forçá-lo a uma vida de celibato que ele pode não ser capaz de suportar sem arder de paixão. Acredito que Deus e Cristo estão interessados ​​em produzir o bem maior na vida de cada pessoa e na sociedade em geral. Esse é o espírito por trás de qualquer legislação do Antigo Testamento ou princípio do Novo Testamento (por exemplo, o sábado foi feito para o homem, não o homem para o sábado).

uma.

Para a manutenção da ordem social, se um incrédulo não pode ser controlado de relações sexuais promíscuas pelo autocontrole, ele ou ela deve se casar de acordo com as leis da responsabilidade humana e evitar que a sociedade degenere ao nível dos animais.

b.

Paulo aponta em vários lugares que enquanto os cristãos são controlados pelo princípio supremo, o amor divino, os não-cristãos devem ser controlados pela lei civil, imposta pelas autoridades civis (cf. 1 Timóteo 1:8-11 ; Romanos 13:1-7 ).

c.

Que bem prático ou final será servido ao forçar aqueles que já se divorciaram a permanecerem celibatários pelo resto de suas vidas? Realmente não há legislação para esse efeito em nenhum lugar da Bíblia. Certamente não há lei civil nesse sentido. Se todos os cristãos vivessem pela lei do amor divino, maridos e esposas cristãos nunca se divorciariam. Mas alguns cristãos não vivem nesse plano, eles caem, eles se divorciam.

Eles devem ser banidos para uma vida de celibato pelo resto de suas vidas naturais? Isso é buscar o bem maior deles? E se eles não tiverem o dom do autocontrole sexual? Um ministro do evangelho não deveria também buscar o bem maior na vida de cada pessoa caída ?

d.

O celibato forçado realmente curaria os problemas enfrentados pelas crianças quando ocorre o divórcio? E se o marido ficar com filhos pequenos para criar? E se uma esposa for? Quem deve apoiá-los financeiramente? Eles são mais bem servidos se forem criados sem pai ou sem mãe?

e.

O celibato forçado curaria os resultados do divórcio? A igreja será capaz de sustentar material e psicologicamente todos os lares desfeitos? Os cristãos devem deixar a cura do divórcio em lares cristãos para o estado civil?

f.

O celibato forçado curaria os problemas de tentação e incontinência? ( 1 Coríntios 7:2 ; 1 Coríntios 7:5 ; 1 Coríntios 7:9 ; 1 Coríntios 7:36 ).

Suponha que parafraseemos Jesus assim: É lícito fazer o bem por meio da instituição do casamento ou tentar a promiscuidade por meio do celibato forçado? O casamento foi feito para o homem, não o homem para o casamento! O celibato forçado nas prisões apenas intensifica os crimes sexuais! Os cristãos que dizem que aqueles que foram libertados nunca devem se casar novamente precisam olhar para o que acontece na prisão entre homens e mulheres separados do casamento heterossexual!

g.

Em nenhum sentido da palavra eu tolero o divórcio por qualquer causa. Eu nem mesmo tolero casamentos sem amor se os parceiros permanecerem legal e externamente casados ​​até que morram. Ambas as situações são certamente menos do que o ideal de Deus.

h.

Mas também não creio que um ministro do evangelho esteja participando do pecado do divórcio ao realizar votos matrimoniais (uma vez que ele é autorizado pelas autoridades civis a fazê-lo) para casais incrédulos; para casais em que um é crente e outro descrente; para casais em que uma ou ambas as partes já se divorciaram. Deus não aprova o divórcio; Não aprovo o divórcio.

Deus sabe que todas as pessoas não têm o dom do autocontrole sexual sem ardor; isso é verdade revelada e verdade experiencial. Deus aprova o casamento ; Eu aprovo o casamento. Como ministro, não tive nada a ver com o divórcio deles; mas posso ter algo a ver com seu novo casamento e, talvez, arrependimento.

eu.

E, de certa forma, em cada casamento que realizo, posso, de forma positiva, ser capaz de instruir e exemplificar o evangelho cristão e, de forma negativa, não posso dar a ninguém a oportunidade de criticar a igreja por falta de compaixão e compreensão.

j.

Quando defendo o casamento e as responsabilidades que o acompanham, defendo a lei e a ordem na vida dos incrédulos que não serão controlados pelo amor divino, mas devem ser controlados pela legislação civil.

k.

O divórcio é um pecado para o qual não pode haver arrependimento (nem perdão) e nem restauração? Se uma pessoa desvia, é presa, solta e afirma que tem uma atitude diferente, ela nunca mais poderá mexer com o dinheiro de um empregador? Uma pessoa divorciada nunca deve ter permissão para lidar com o casamento novamente?