1 Reis 2:5-11

C. INSTRUÇÕES ESPECIAIS 2:5-11

TRADUÇÃO

(5) E vós também sabeis o que me fez Joabe, filho de Zeruia, o que fez a dois capitães dos exércitos de Israel, a Abner, filho de Ner, e a Amasa, filho de Jeter, ambos aos quais matou . Ele derramou o sangue da guerra em paz e, assim, colocou o sangue da guerra em seu cinto que está sobre seus lombos e em suas sandálias que estão em seus pés. (6) Agora, aja com sabedoria, mas não permita que suas cãs desçam em paz ao Sheol.

(7) Mas para com os filhos de Barzilai, o gileadita, usa de benevolência, e que eles estejam entre os que comem da tua mesa; porque assim se uniram a mim quando eu fugia de diante de Absalão, teu irmão. (8) E eis que Simei, filho de Gera, um benjaminita de Bahurim está contigo. Agora ele me amaldiçoou com uma maldição cruel no dia em que fui a Maanaim, mas ele desceu para me encontrar no Jordão, e eu jurei a ele pelo Senhor, dizendo: Não te matarei à espada.

(9) Mas agora não o considere inocente, pois você é um homem sábio. Portanto, observe o que você deve fazer com ele e faça descer seus cabelos grisalhos em sangue para o Sheol. (10) Então Davi dormiu com seus pais e o sepultaram na cidade de Davi. (11) Ora, o tempo que Davi reinou sobre Israel foi de quarenta anos. Em Hebron governou sete anos, e em Jerusalém governou trinta e três anos. (12) E Salomão se assentou no trono de Davi, seu pai, e seu reino foi firmemente estabelecido.

COMENTÁRIOS

Certas obrigações que Davi havia negligenciado em cumprir, ou prometido cumprir, agora recaem sobre seu filho e sucessor. Primeiro, havia Joabe, que literalmente se safara de assassinato durante o reinado de Davi. Salomão foi lembrado dos dois grandes crimes que Joabe havia cometido contra a coroa, a saber, a morte de Abner e Amasa, dois generais do exército de Israel. Abner foi assassinado no portão da cidade em Hebron ( 2 Samuel 3:22-27 ) em retaliação por matar o irmão de Joabe, Asael, que havia sido morto na guerra e em legítima defesa ( 2 Samuel 2:12-23 ).

Parece que o ciúme foi o principal motivo do assassinato de Amasa cerca de trinta anos depois ( 2 Samuel 20:4-10 ). Sem dúvida, Joabe racionalizou seus crimes com base no fato de que Abner e Amasa eram ameaças a Davi e, portanto, deveriam ser eliminados. Embora seja verdade que ambos os generais já comandaram exércitos que lutaram contra Davi, não há evidências que sugiram que qualquer um deles tivesse intenções hostis contra o rei na época em que Joabe decidiu matá-los.

A crueldade de Joabe é descrita por Davi nas palavras: Ele derramou o sangue da guerra em paz, ou seja, em tempo de paz ele derramou sangue que só deveria fluir em tempo de guerra. A crueldade desses crimes é ainda indicada na referência ao cinto e sandálias de Joabe sendo salpicados com o sangue da guerra ( 1 Reis 2:5 ). Foi fingindo amizade e aproximando-se para plantar o beijo de saudação em suas bochechas que Joabe feriu esses camaradas inocentes abaixo da quinta costela. [111]

[111] O sangue no cinto e nas sandálias também pode ter um significado simbólico: o cinto sobre os lombos pode sugerir que Joabe trouxe culpa de sangue sobre sua progênie; sangue nas sandálias sugere que o sangue não correspondido seguiria os passos de Joabe até que fosse vingado. Cf. Gray, OTL, pág. 98.

A instrução de Davi em relação a Joabe não parece ter sido motivada por vingança pessoal. Ele excluiu toda menção de queixas pessoais contra seu general. Ele pode ter mencionado como Joabe desobedeceu a uma ordem direta de seu rei e matou Absalão em batalha. Ele também pode ter mencionado o fato de que Joabe apoiou a candidatura de Adonias ao trono. Mas esses incidentes foram ignorados. É verdade que Davi diz em 1 Reis 2:5 o que Joabe fez comigo, mas essa frase é imediatamente explicada como referindo-se aos assassinatos de Abner e Amasa.

Ambos os assassinatos privaram David de oficiais capazes e, ao mesmo tempo, fizeram com que David fosse suspeito de cumplicidade ( 2 Samuel 3:28 ; 2 Samuel 3:37 ). Além disso, na época em que foram mortos, Amasa era o chefe do exército de Davi e Abner estava negociando com o rei. Por esta razão, David pode ter se sentido pessoalmente responsável por suas mortes.

Os atos hediondos de Joabe clamavam por vingança judicial. Como rei da nação, Davi deveria ter ordenado a execução de Joabe quando matou Abner trinta e três anos antes. Mas David naquela época era fraco, ainda não tendo conquistado o reconhecimento das tribos do norte. Em exasperação, Davi só pôde invocar a retribuição divina sobre a cabeça de Joabe ( 2 Samuel 3:29 ).

Na época em que Amasa foi morto, Davi acabara de passar pelas rebeliões de Absalão e Sabá, e a autoridade da coroa estava em baixa. Sem dúvida, Davi pretendia punir Joabe por seus atos covardes, mas a procrastinação o roubou de quaisquer outras oportunidades de lidar com seu general. Só pode ser considerado um tanto covarde da parte de Davi instruir Salomão a fazer o que ele não quis fazer por trinta e três anos! No entanto, a instrução é dada: Não deixe seus cabelos grisalhos (indicativos da idade de Joabe) descerem ao Sheol (morada dos mortos) em paz.

Não se deve permitir que Joabe morra de morte natural. Ele deve pagar por seus crimes com a vida. No entanto, advertiu Davi, sua sabedoria deve ser seu guia ( 1 Reis 2:6 ). A execução de um homem tão poderoso como o general Joabe pode desencadear uma rebelião no exército que parece ter sido bastante leal ao seu comandante. Portanto, Salomão deve encontrar um pretexto plausível para trazer os justos desertos de Joabe sobre ele.

A situação é completamente diferente com os filhos de Barzilai. Barzilai e seus filhos[112] fizeram amizade com Davi, trazendo-lhe comida e suprimentos quando o rei foi forçado a fugir através do Jordão durante a revolução de Absalão ( 2 Samuel 17:27 e seguintes; 2 Samuel 19:32 e seguintes).

David sentiu que devia a Barzilai uma dívida que nunca poderia pagar totalmente. Não há como saber quantos filhos Barzilai teve. É provável, embora não certo, que o Chimham de 2 Samuel 19:37 era seu filho.[113] De Esdras 2:61 parece que a família de Barzilai ainda existia nos dias da restauração do cativeiro.

Davi encorajou Salomão a permitir que a família de Barzilai fosse incluída entre os que comiam à sua mesa ( 1 Reis 2:7 ). Alguns interpretam esta frase literalmente; outros o veem como um termo técnico para receber uma mesada do rei.[114]

[112] Que os filhos de Barzilai o ajudaram é razoável em vista do fato de que ele tinha oitenta anos na época.

[113] Alguns identificam Chimham com Chemoham de Jeremias 41:17 que fala da habitação de Chemoham perto de Belém. A partir disso, alguns inferiram que Davi ou Salomão devem ter dado terras a Chimham, perto de Belém.

[114] Completamente inverossímil é a sugestão de Gray de que este entretenimento pode ter sido projetado para manter esses homens como reféns pela lealdade dos israelitas na Transjordânia (OTL, p. 99).

Enquanto Barzilai e seus filhos fizeram amizade com Davi em sua hora de angústia, Simei se deleitou maliciosamente com a humilhação do rei e, pior ainda, o amaldiçoou veementemente ( 2 Samuel 16:5-8 ). Simei, um benjamita, era de uma família da casa de Saul e por isso detestava Davi, considerando-o um usurpador e rei ilegítimo.

Simei vivia na aldeia de Bahurim, ao norte de Betânia, na encosta leste do Monte das Oliveiras, a caminho de Jericó.[115] A frase você tem Shimei com você é intrigante e capaz de mais de uma interpretação. Davi pode significar nada mais do que Simei mora nas proximidades e que Salomão teria facilmente acesso a ele. Por outro lado, é possível interpretar com você como significando que Simei estava apoiando Salomão, apoiando suas reivindicações ao trono.

Já foi feita referência a Simei que apoiou Salomão durante a revolta de Adonias ( 1 Reis 1:8 ). Simei era um líder de considerável influência na tribo de Benjamim (cf. 2 Samuel 19:16 f.) e pode ter sido uma questão de importância crítica qual dos dois príncipes ele apoiou. Se ele realmente apoiasse Salomão, sem dúvida teria recebido um tratamento favorável do jovem rei e sem dúvida teria sido classificado entre seu círculo íntimo de amigos.[116]

[115] Bahurim foi mencionado anteriormente nas narrativas de Davi, 2 Samuel 3:16 ; 2 Samuel 17:18 .

[116] Hammond, PC, p. 27.

Apesar de Simei ser um apoiador de Salomão, Davi lembrou a seu filho que foi esse homem que o amaldiçoou veementemente no dia em que foi forçado a fugir através do Jordão para Maanaim. Um dos oficiais de Davi teria executado Simei no local, mas o rei, deprimido e confuso com os acontecimentos recentes, o conteve. Quando Davi derrotou a insurreição de Absalão, Simei foi um dos primeiros a descer ao Jordão para saudá-lo e implorar seu perdão.

Não querendo estragar a alegria de sua reintegração por um ato de punição, Davi jurou que não mataria Simei ( 1 Reis 2:8 ; cf. 2 Samuel 19:23 ). Mas, ao fazer esse juramento apressado e imprudente, Davi perdoou o que não tinha poder para perdoar, viz.

, pecado ao qual a Lei de Moisés atribuía a pena de morte ( Êxodo 22:28 ). Simei ainda não havia sofrido a penalidade por seu crime e, de fato, em duas ocasiões ele teve sua vida poupada por ordem do rei, aquele que foi encarregado de defender e fazer cumprir a Lei de Deus. Enquanto David jazia em sua câmara mortuária, a culpa dessa negligência pesava muito em sua mente.

Davi sentiu que seu juramento o impedia de agir contra Simei. Mas Salomão não tinha tal obrigação. Portanto, Davi exortou seu filho a não considerar Simei inocente, ou seja, não deixá-lo impune. Salomão, sendo um homem sábio, sabia o que, de acordo com a lei, deveria ser feito. Como rei, seria sua responsabilidade executar Simei por seu crime capital de blasfêmia contra o ungido do Senhor.

Mesmo que Shimei fosse agora um velho de cabelos grisalhos, o castigo que havia sido adiado por tanto tempo agora deveria ultrapassá-lo ( 1 Reis 2:9 ).

A moralidade da injunção de Davi em relação a Simei e Joabe foi questionada. Nenhum indício de malícia ou vingança é evidente nesta passagem; ele não estava deixando para Salomão um legado sombrio de ódio, como disse um escritor. Embora homens inescrupulosos como Joabe e Simei possam constituir uma ameaça ao jovem rei, a principal preocupação de Davi não é a segurança do reino de Salomão.

1 Reis 2:2-4 dá o tom para essas instruções especiais. O que estava em primeiro lugar na mente de Davi era a estrita observância da Lei de Deus, incluindo as punições nela estipuladas. Ao pedir a seu filho que executasse o assassino e o blasfemador, Davi está admitindo tacitamente o fracasso de sua parte na aplicação dessa lei.

Ele próprio agora estava muito velho e doente para executar a sentença contra Joabe e Simei. Daria a David muito conforto em sua hora final saber que seu filho executaria aquelas desagradáveis ​​tarefas legais que ele havia negligenciado.

Seguindo suas instruções a Salomão, Davi dormiu (lit., deitou) com seus pais, ou seja, morreu. Visto que Davi não foi enterrado no túmulo de sua família em Belém, a frase com seus pais parece indicar uma consciência da reunião com os parentes no Sheol, a morada dos mortos. O corpo do rei foi sepultado na cidade de Davi, aquela parte de Jerusalém que suas tropas pessoais haviam conquistado dos jebuseus.

( 1 Reis 2:10 ). Seu sepulcro no Monte Sião ainda existia no tempo de Cristo ( Atos 2:29 ). Josefo registra duas ocasiões em que seu túmulo foi saqueado, uma vez por João Hircano e outra por Herodes, o Grande.[117] Acredita-se que a tumba de David tenha sido identificada por meio de escavações recentes.

[118] Davi reinou um total de quarenta anos sobre seu povo. O número de sete anos apenas para o reinado de Davi em Judá é um número redondo. Na verdade, ele reinou lá seis meses a mais do que isso (cf. 2 Samuel 5:5 ).

[117] Formiga. VII, 15.3; XIII, 8.4; XVI, 7.1.

[118] de Vaux, AI, p. 58.